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周易29卦:格是水(坎卦)坎尚坎河

周易第29卦：格是水(坎卦)坎尚汗河[坎卦-综合详细说明]前后危险，习惯危险。

三化卦的汗卦是阳高汗沉浸在异音中，被称为汗。汗院象征着危险，因为它是古人献祭的坑或监狱。

在六花卦中，坎古亚有时湿汗也被称为。习惯有两层含义。一个是重复。也就是说，两个坎古亚重叠，即内外都是坎险。第二，习惯，内外都是危险，所以习惯于危险，在危险中追求痛苦。因此，西康是上下内外都是汗，但可以通过内外在危险中游走。

坎通也是陷阱的下陷，掉进甲骨文，成为伟人，下面成为臼。可以看作是臼或蚯蚓上掉土的形状。这是人类牺牲的祭品，将人推入坑中，下面的貘是卡恩的阉人。原来是指古人牺牲祭祀或地牢时用的凹洞，蚯蚓或下陷是把人的家畜扔进蚯蚓里。因此，卡恩的半身像不言而喻，在易经中，卡恩象征着危险，所以《彖传》:; AMP；quot西坎，中考道。除了危险之外，卡恩的醉意还可能来自河流、沟渠和都是的凹陷地形。凡构成性骚扰形势的人都可以追奖。

丝绸书鉴江西，江西及近表，锦通鉴。贵藏汗是，陈珍是劳动，是清华间作。《说文》:; AMP；quot啊，牛也反驳。段落主席说：马的颜色不纯。“本意是指颜色不纯的牛，这种牛通常用于务农等劳动力，因此扩大到劳动。汗是老卦，鬼章卦名与《说卦传》说一致。

《序卦》告诉你。东西不能结束。坎扎，下陷岛。因为阳气太旺盛，所以阳气要有限制。坎古亚凹陷阳气，量化限制关岛的一卦。

在吉凶中，可汗代表危险，在六十四卦中，凡是有可汗像的人几乎都代表危险。比如屯卦，因为有危险困难的下定决心。建谷前有山脊危险，所以停止前进；因为八卦也有水危险，所以那个困采取意义。湿坎古亚是双重危险。当然是不好的一卦。所以八卦的大多数都是都有很多偏胸。

解释坎古亚的时候要特别注意的是，卦寺和寺里有哥哥，小的东西虽然有积极的情况，但并不意味着没有真正的危险或脱离危险。实际上，都是因为在危险中行得通，所以占卜胃心型说。胃心型肖恩揭示了坎古亚的本质。内外都很危险，进退都是

【Kangua-Gua演讲详细说明】有Shikan、Pue、魏心哥、行商。

《彖》说：赛菈，重险也。水流不乱，不冒险丢失那封信。魏新衡，正好在中间；有行，有功。天险上不去，还有智险山川丘陵，王公为了保卫那个国家，拿保险，危险的时候用大汉子。

《象》说：水涛，学习山脊。君子以尚德行，学教书。

双重的坚固、诚实、保持内心的痛苦、行动受到奖励。

内外都是KANT，前后 . CN/危险，因为能救刑筒的人，只有内心的变化胃心型中选择光源族。也就是说，坎古亚的刑通不是实际意义上的刑通。

总的来说，遇到坎古亚，大道不行，内外都是坎考不行，但要保持乐观态度，诚心诚意，就能有小收获。

八京卦中的坎卦上学习加上字样，使一些学者怀疑学习被认为是君子。学习本来是指鸟学习飞行，不断尝试。这里有两层意思。一个是重复是。这意味着两间重叠。《彖》说：西坎，中考道。点击上，天险下有地险，两种风险重叠的话是中险。第二是指习惯。湿汗习惯于危险，习惯于监狱、监狱中的生活。

追求诚实。因为92 ~ 95等4个石像加起来和小版本的中枢卦差不多，内音悠，梁居上下，所以说有布尔。

奖，奖，奖。有行为，行动肯定，受到奖励。但是，在山脊上的时候，能得到的应该是小奖，而不是大奖。

【坎古亚-作词详细说明】初六：西坎、卡姆、凶恶。

《象》说：在山脊上学习山脊，也迷路了。

陷入双脊危险，更深的脊，凶恶。

卡姆是古代的地牢或献祭用坑，底部是离不开洛因汗最深处的大象。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《牺牲名言》)第一个词是学习山脊，然后进入山脊，进入山脊的最深处。另外，初六洞下半身被兑换，变成了破坏。静有山脊危险，动则有破坏，动则都凶恶。

92:可汗很危险，请救小的。

《象》说：救小的吧，中间没出来。

坎东有手枕头，没有枕头，但可以说是小得。

可汗很危险解释说，传统在坎东内有危险。92因为住在哈坎的中间，所以仍然处于危险之中，这就是说，可汗很危险。但是本性坚强，居中，有阳刚和蒋介石的美德，是可以自力救济者的人，所以叫他救小。(威廉莎士比亚，温斯顿，成功了) )虽然很小，但仍然处于危险境地，只是在危险中寻求通过，没有脱离危险，也没有脱离危险。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《史记》)可以从危险中求得通过，可以得到小事，但大事不行。

可汗有保险，可汗已经很危险了，另外马很危险，询问反复，下面的小利润也不一致。坎刘剑用手枕头、枕套检查。丝绸书是有，借用枕套据说。《释名》:; AMP；quot枕头，检查，所以检查。漆黑的地方有枕头，可以好好休息。也就是说，背后说的小的东西是的好处。六三银凶险的枕头丝绸书是哇哇，贞贤是剑和枕头罗，树在手上验收，树在头上说枕头说了。检查是枕木，枕头是枕头用的树。卡姆有检察官高，卡姆有一个可以用作枕头的手枕头。所以六三接着剑和枕头说，把剑刺当作枕头。

六三：全锦，险枕，锦，不要用。

《象》说：来到山脊上，最终无功。

进退都是玉堪，有手枕的话暂时充当枕头。进入地牢的洞穴，一切都不可行。

六三失位乘刚，处于两个坎险交界之处，又是多凶的爻位，进退都是坎险，因此凡事都不可行。检且枕，以检(手枕)为枕头，要人安之若命之义。

来之坎坎，后退是坎，前进也是坎，进退都是坎。《易经》中由外到内为“来”，由内到外为“往”。“之”也是“往”的意思。

“险且枕”当作“检且枕”，帛书作“噞且訦”，郑玄作“检且枕”，注曰：“木在手曰检，木在首曰枕。”《释名》：“枕，检也，所以检项也。”检为搁手用的手枕，枕为让人躺着用的枕头。传统解释“险且枕”为危险而让人不安。王弼：“枕者，枝而不安之谓也。”宋儒多依王弼此说，程颐：“枕谓支倚。居险而支倚以处，不安之甚也。”朱熹：“枕，倚着未安之意。”另一解释以枕为安、止息，休息。干宝：“枕，安也。”虞翻：“枕，止也。”现代张立文等学者则主张为“沉”，下沉的沉。《释文》：“九家作玷，古文作沉。”

入于坎窞，落入坎窞的坑洞里。窞，音“但”，通陷、臽，为坎中之坎，坎洞的最深处。

六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

《象》曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

一樽酒，二盘食物，以及装水的瓦罐，将如此简约的饮食从窗户送进，最后无罪咎。

传统认为这是在讲祭祀祖先或是奉献于王公的事，虽然东西简单，但当危难之时，礼轻情义重。然而观坎卦之本义，全卦讲的应该是人被关入地牢之事，九四应该是亲友带着饮食来探监，所以饮食必需从窗户递进去。

六四已脱离内部的危险，只要再渡过外部这一关就能够出险，再加上承载九五之君，因此比较接近出险的机会。

“樽酒簋贰用缶”有两种读法，依王弼注解为“樽酒，簋贰，用缶”。但历代儒者多数支持另一读法：“樽酒簋，贰用缶。”就《象传》“樽酒簋贰，刚柔际也”来看应该是王弼比较正确。

樽，本作“尊”，酒器。簋贰，二个盘子，两盘子的食物。簋，音“鬼”，盛黍稷的竹编盘子，通常以偶数为用，最少为二，两个则成一组。所以簋贰就是一组或一对盘子。这里指两盘的食物。缶，音同“否定”的否。盛水用的瓦器，圆腹小口。牖，音“有”，窗户。王弼注解认为这是供给王公或拿到宗庙祭祀之用，但坎卦所言应该是人被关进地牢之事，所以这段文字较象是亲友递送饮食探监。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

《象》曰：坎不盈，中未大也。

坎陷并未填满，小土丘已挖平，免于罪咎。

坎险虽然还未完全渡过，但是署光已现，没有永远的坎险。小土邱已平，比喻平安之日已近，故曰无咎。九五已近坎之尾，刚中而处互卦艮体之上，变而上体坎成坤，坤为平地，故曰“坻既平”。

此爻或言人牲献祭的埋人过程，献人牲的坎洞还未填满，但旁边用来填坑用的小土坵已铲平，土已用尽。

祗或作祇、禔，解释相当岐异，王弼认为是语助辞，程颐认为音义都与“抵”同，达到的意思。虞翻认为是平安。《说文》引作“禔旣平”，也是解释为平安：“禔，安福也，从示是声。《易》曰：禔旣平。”此依郑玄注：“祗，当为坻，小邱也。”平安的意思应该来自“既平”。

上六：系用徽缠，寘于丛棘，三岁不得，凶。

《象》曰：上六失道，凶三岁也。

被绳子綑绑起来，囚禁在荆棘所设的围墙里面。三年都无法逃脱，凶。

系，綑绑。霉纆，绳子，或指黑绳子，徽解作黑。

寘，音义同“置”，这里引申为囚禁的意思。“寘于丛棘”，将人囚禁在丛棘里。丛棘，上古时候囚禁人犯的地方，外围会种植一丛丛的荆棘当做围墙，以避免犯人逃跑。本文取自易学网。子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝。不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。

易曰“履校灭趾，无咎”，此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也。

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