减肥产品地推话术，产品推销话术（地推1） 学会了吗

这篇文章乃「论太岁」之精髓，原本是不愿意分享的，但是挡不住“堂主"独乐乐不如众乐乐之"精神"，决定还是与广大八字爱好者分享。望得之的朋友研习之、珍惜之！

夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。这第一句话就确定了太岁的地位，是主宰是领袖，接下来把太岁分为两种——1.当生太岁，指得是命主的年柱；2.游行太岁，就是流年太岁，每年都有不同的天干地支，每年的干支就是游行太岁。当生太岁乃终身之主，当生太岁掌管命主一生的祸福，管得是一辈子，而游行太岁定一年之祸福。

太岁乃众煞之主，入命未必为凶。这里讲到太岁入命，什么叫做入命——进入原命局的意思。

流年太岁如何进入原命局呢？

第一种叫临：最明显的就是临，如八字原局当中有癸水或者巳火，流年癸巳就叫做太岁入命。如果只有癸水没有巳火，那就是太岁的天干入命。如果只有巳火没有癸水，那就是太岁的地支入命。这种入称之为临。当然临只是其中的一种入命方式。

第二种，相合也可以入命，那叫合入。第三种，相冲也能叫入命，那叫冲入。不管临入，合入，冲入，都叫入命。

但作者说入命未必为凶，就是说太岁入命者，有吉也有凶。但是如逢战斗之乡，必主刑于本命。表示太岁如果跟大运跟原局发生了刑冲穿破这种战斗、不和，一般来说主有凶祸。

但原文重点讲的是大运。作者说盖太岁如君也，大运如臣也。这句话告诉我们流年太岁与大运之间乃是君臣关系，君臣之间什么关系是最好的？

如君臣和悦，其年则吉；若值刑战，其年则凶。君臣之间什么关系最好，当然是合悦是好的，刑战是不好的。岁运之间宜和不宜战，这是《三命通会》对岁运关系的一个重要论点。

《滴天髓》里有句话，‘“休咎系乎运，尤系乎岁”，说明这个吉凶情况，大运很重要，但流年的作用更加重要。又说战冲视其熟降，和好视其熟切。说明《滴天髓》对于大运与流年之间战与和提出了不同的论点。岁运战冲不一定为凶，岁运合好不一定为吉。我们在理解岁运关系之前，要搞明白大运和流年哪个更重要。

当前有许多命理著作都说了这个问题，网上也有好多命理爱好者在争论这个话题。到底哪个更重要？其实这种比没有意义。站在不同的角度会得出不同的结论。

大运管得是十年的运气 ，它的范围比较广。流年只管一年的运气。那如果仅说某一年的吉凶情况，大运和流年哪个说了算呢？当然是流年啊。从这一点来说，流年当然比大运重要了。因为问得是某一年的情况，流年是游行太岁啊，它是一岁之主宰，它是诸神的领袖，它说了算。流年太岁对全世界每个人都是一样的。如癸巳年，全世界的人都是癸巳，说明这个癸巳太岁管得是全世界的人，全世界的人事物，都由癸巳所管辖。它想帮谁就帮谁，想收拾谁就收拾谁。

何况三命通会告诉我们大运与流年之间的关系是君臣关系。太岁是君，大运是臣。哪个大，当然是君大啊，至于《滴天髓》里所说，战冲视其熟详，和好视其熟切这句话至关重要，我们不能够简单地审视大运与流年之间的生克情况，不能简单以这两句话君臣合悦为吉，刑战则凶。这样论极肤浅。该刑战的时候，就要刑战，当和的时候就要和好。

如果大运是原局怕的东西，大运是来伤害、破坏原命局组合的，是对我不利的，那么这时候，就需要太岁这个君去刑战这个大运，帮助命主。如果大运所引发的是原局的吉象、好象，那流年就当帮助大运，而不能伤害大运啊。这点是论岁运的原则。

接下来作者论了两点流年太岁的论法： 《经》又运：“岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重。”此又分言。岁君伤日者，如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝。

所谓岁伤日干，就是流年的天干是日干的七杀，流年逢了七杀纵然有灾，但灾祸程度并不严重。

日犯岁君呢，就是流年天干是日干的偏财，是日干克流年的天干，作者认为这种情况灾祸比较重了。但事实是不是这样，论点对不对？论点是没错，问题我们要如何正确地理解这句话呢，作者说岁伤日干，有祸必轻。是说有祸的情况下，才是轻祸。

但它没有说岁伤日干就一定有祸，那我们遇到了七杀之流年，首先就要看，到底有没有祸？如果没有祸是好事，那我们不能以灾来断了，或许人家升官发财呢，人家结婚生娃，购房了？同理，日犯岁君，灾殃必重。前提是有灾殃的情况，如果这年流年太岁引发原命局，或者引发了大运中的不利因素，说明这年有灾不好，再加上日犯岁君，你把流年太岁都给惹了，你在太岁头上动了土，那么这个灾祸将是很重的。

我们要这样理解方可，不然算运气也太简单了，直接看流年天干是不是日干的偏财，如果是的话，直接断人家这年有灾?每十年都有一个偏财流年，难道每十年都会有一场很重的灾祸吗？再加上七杀小灾祸，那每十年，就有两个灾年，一个大灾年，一个小灾年，直接能生搬硬套对号入座了。不可能会这样简单的。

然后作者详细地为我们讲解日犯岁君，当日犯岁君且有灾祸的情况下，那就要看如何解救？

所谓犯岁君，首先要犯，不一定五行有生克的影子就论其为犯，很多情况是犯不上的，犯不着的，在五行有救应有情的情况下，就犯不上。作者在文中举了例子。

如庚年克甲日为偏官，譬君治臣，父治子，虽有灾晦，不为大害，何则？上治其下，顺也，其情尚未尽绝。如日干是甲木，流年是戊土，本来甲木是克戊土的，但遇到戊土流年，甲木未必会去克戊土，如原命局甲自身难保了，被庚申金给克了，那它就不会去克流年天干的戊土，或者是在原局有，或者在大运中有，这甲木就不会克戊土了。或者说原命局有个癸水，戊癸相合，相合为有情。另外原局若有个已土与日干甲木相合，那甲木也是贪合忘克。甲也不会去伤害流年天干的戊土，不会去得罪太岁。

什么时候会得罪太岁？当日干肆无忌惮的时候，无人控制它，没人合解，没人救应，它就会去得罪这个太岁，它就会在太岁头上动土。但是，纵然在太岁头上动土，也未必为灾，不管是岁伤日干还是日犯岁君，有没有灾，关键是看有顾无顾，有救无救，有情无情。

假如原局已经有比劫夺财的这种不利的信息，如戊为财原局有，但已经被夺被伤害了，流年戊的出现，是引发原命局比劫夺财的信息，那这年肯定有灾。原局有戊土，那么流年戊土出现，这就是太岁入命了，入命之后，在命里面对它有没有利？在命里面显示的是有利还是不利的信息？这才是决定流年是吉是凶的关键。

比如说这财是原局要获取的东西，不管用什么样的手段、什么样的工具，什么样的途径去获取，只要原命局有这种得的象，大运没有来破坏，那么流年出现了财星，则引动得是得财信息。既然是得，则不能以凶来论。是吉是凶？关键还是在于得失？这也包括大运跟流年之间的战斗关系。岁运相战的结果使命主得到了什么？或者让命主失去了什么？——以得失作为衡量吉凶的标准。针对于命主自己而言，当然有时有得就有失：或者这年命主失去了亲人，但会得到财富。或许命主此年得到了财富，却失去了生命。

所以论得失也要分别对待。八字命理的核心就在于得失，无论是从原命局分析，还是看大运流年。