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苏州园林主要为宅园传统文化十分注重宅园风水苏州园林在选址和布局上自然要寻找风水佳穴

中国风水是地景崇拜的体现讲求人和宇宙的协调用得较多的就是阴阳八卦和五行四象之说反映了中华古人对地质地理生态景观建筑等的综合观念这是一种天人合一的地理观被西方科学家称为东方文化生态

风水说源于中华先民早期对环境的自然反映古人对环境的吉凶意识是在漫长的历史进程中的生态经验积累中国原始人选择的适合自己居住的满意生态环境是中国人理想环境的基本原型

以相民宅的目的是阜人民以蕃鸟兽以毓草木以任土事周礼地官司徒

阳宅十书是探讨风水的专著其中有阳宅外形吉凶图说和阳宅内形吉凶图说鲁班经匠家镜卷三附有房屋布局吉凶72例等它积累和发展了先民相地实践的丰富经验承继了巫术占卜的迷信传统糅合了阴阳五行四象八卦的哲理学说附会了龙脉明堂生气穴位等形法术语通过审察山川形势地理脉络时空经纬以择定吉利的聚落和建筑的基址布局成为中国古代涉及人居环境的一个极为独特的扑朔迷离的门类和神秘领域侯幼彬中国建筑美学

藏风聚气山环水抱和龙真穴的被称为风水三要素

例如园林选址风水术以四灵之地为理想的环境它的构成模式完全套用五行四灵方位图式只是将四灵具体化为山玄武河青龙路白虎池朱雀等环境要素

所谓左青龙右白虎前朱雀后玄武用的是相对方位并非东西南北的绝对方位

风水歌诀曰阳宅须教择地形背山面水称人心

山有来龙昂秀发水须围抱作环形明堂宽大斯为福水口收藏积万金关煞二方无障碍光明正大旺门庭

中国风水将最吉祥的地点称为穴这一古老惯例是古人试图寻找或建造一个理想的洞穴的居住者传下来并演化至今的

郭璞的葬经以玄武垂头穴在山脉止落之处朱雀翔舞穴前明堂水流屈曲青龙蜿蜒左侧护山回环白虎驯俯右侧护山抱怀作为最佳的风水模式要求穴的四周山环水绕重峦叠嶂山清水秀郁郁葱葱明堂开朗水口含合水道绵延曲折形成良好的心理空问和景观画面追求一个完整安全均衡的世界

企图利用天然地形来为意愿中的环境构图反映了中华先人的摄生智慧这是一种高度理想化和抽象化的择穴模式

耦园荷风

苏州园林选址也以四神兽模式为最佳如阳宅十书所言凡住宅左有流水谓之青龙右有长道谓之白虎前有污池谓之朱雀后有丘陵谓之玄武谓最贵地

苏州耦园东左为流水南前有河道北后有藏书楼楼后又为水西右有大路自然为大吉之地

国外生态学研究者赞美风水术是通过对最佳空间和时间的选择使人与大地和谐相处并可获得最大效益取得安宁与繁荣的艺术是驾驭龙的真正的科学誉其为宇宙生物学思维模式和宇宙生态学俞孔坚景观文化生态与感知

八卦是平面上八个方位之象为四方位细分的派生物因此住宅大门是房子的嘴主吸纳灵气所以园林住宅大门的朝向最为重要一般坐北朝南以八卦中的离南巽东南震东为三吉方其中以东南为最佳在风水中称青龙门

门边置屏墙避免气冲屏墙呈不封闭状以保持气畅私家园林住宅的大门一般偏于东南处于属木的巽位巽为风卦水木相生风为入寓意财源滚滚而入且向阳通风

据说民间认为东南风可以感受到平和恬淡安详淳朴的自然情调所以风水最好正南离卦属午火阳气最旺唯帝王和神消受得起一般人不避反伤所以私家园林大门鲜有朝正南开者

拙政园住宅部分位于山水园的南部分成东西两部分呈前宅后园的格局住宅坐北面南纵深四进有平行的两路轴线主轴线由隔河的影壁船埠大门二门轿厅大厅和正房组成侧路轴线安排了鸳鸯花篮厅花厅四面厅楼厅小庭园等两路轴线之问以狭长的避弄隔开并连通

住宅大门偏东南也避开了正南的子午线避开正南开门的现象多见于明代和清代前期的建筑到清代中后期就不大讲究了如耦园大门朝正南而开

黄帝宅经认为宅以形势为身体以泉水为血脉以土地为皮肉以草木为毛发以屋舍为衣服以门户为冠带

若得如斯俨雅乃为上吉实际上是对住宅周围环境的理想要求背山面水空气流通挡住呼啸的北风青山绿水鸟语花香冬暖夏凉符合人们生活的生态

风水学认为凡宅居滋润光泽阳气者吉干燥无润泽者凶住宅固然要求干燥但周围如果没有溪水环绕就断绝了生机

风水中符合医学科学的内容也很多

例如住宅建筑前屋低后屋高的吉符合人们对于光照的需要阳光紫外线可以杀菌大门前不可种大树独树和空心树瘦结如瘤之树藤萝纠缠之树等以免阻挡阳光阻挠阳气生机进入屋内屋内阴气不易驱出

苏州春在楼建筑在一条中轴线上有门楼前楼中楼楼脊中楼高于前楼前楼又高于门楼呈步步高级级高走向既符合人的趋吉心理又符合医学科学

风水术对小环境的树种选择也甚为讲究如相宅经纂主张宅周植树东种桃柳益马西种栀榆南种梅枣益牛北种柰杏又中门有槐富贵三世宅后有榆百鬼不近宅东有杏凶宅北有李宅西有桃皆为淫邪门庭前喜种双枣四畔有竹木青翠则进财还有青松郁郁竹漪漪色光容容好住基之说提倡种松竹

上述貌似迷信荒诞的吉凶说却颇符合科学它既科学地根据不同树种的生长习性规定栽种方向有利于环境的改善又满足了改善宅旁小气候观赏的要求桃李罗堂前榆柳阴后檐俗语称树木弯弯清闲享福桃株向门荫庇后昆高树般齐早步云梯竹木回环家足衣绿门前有槐荣贵丰财

苏州园林对植物树种的选择就很讲究如网师园和狮子林都门庭前植槐以符槐门之称大厅的前后种上金桂玉兰以合金玉满堂

苏州沧浪亭草树郁然崇阜广水不类乎城市

杂花修竹之间有小路三面环水旁无居民左右都有林木相遮蔽前竹后水水之阳又竹无穷极澄川翠干光影会合于轩户之间尤与风月为相宜

钱大昕网师园记曰网师园负郭临流树木丛蔚颇有半村半郭之趣居虽近廛而有云水相忘之乐

园林中以松柏为主景的也很多网师园的看松读画轩拙政园的听松风处怡园的松籁阁都以松为主景

噪音也是妨碍人体健康的大敌所以风水以为不宜居大城门口及狱门百川口去处因为那里人员杂沓车马声吆喝声呻吟声使人烦躁甚至会引起失眠等症状

苏州园林的主人大多以隐逸为旨趣他们营造的是居尘而出尘的城市山林相土选址以地僻为胜远往来之通街所以苏州园林都建在小巷深处杂厕于民居之间

例如网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷阔家头巷深处因为园主筑园之初心即藉以避大官之舆从也艺圃位于文衙弄不远处就是曹雪芹红楼梦中说的红尘中一二等风流繁华之地的阊门但却有隔断城西市话哗幽栖绝似野人家要找到艺圃非得有寻幽探芳的决心不可

耦园僻处苏州城曲小新桥巷罕有车迹

拙政园东部明代末年是王心一的归田园居当年也是门临委巷不容旋马委巷即东首的百花小巷

号称吴中第一名园的留园位于苏州阊门外当时从城内出城去留园都是狭窄的石子小道

留园东北是花埠里北至半边街东邻五福弄西迄绣花弄都是小巷南面的留园路原先也是小道

拙政园之地早在唐诗人陆龟蒙所居之时就是不出郛郭旷若郊野

北宋时胡峄居此也是宅舍如荒村明时仍有积水亘其间颇具山野之气明代依然有流水断桥春草色槿篱茆屋午鸡声的野趣文微明拙政园若墅堂诗

如今大门面对着人民路的怡园原来大门也开在小巷可以说避开尘嚣隔尘隔凡赢来一份清幽这是苏州园林选址的共性

苏州在长期的造园实践中逐渐拂去了构园活动中浓重的迷信色彩而强调了构园中符合人们的环境生态环境心理的科学性和实际性如明代计成在他的造园经典园冶立基中明确地说选向非拘宅相认为园林的建筑布置向背应该根据造园的立意因地制宜而不可完全为风水堪舆所迷惑

苏州宋代的沧浪亭明代的艺圃和清代的听枫园大门都朝向北面苏州大量的私家园林大门朝向是依街巷方向而定与民宅并无二致但在园内的整体结构上基本上符合前朱雀池后玄武山或楼左青龙河右白虎大路的相对方位即使现在设计的新园林也基本遵循此原则大致以正厅正房为主正厅的朝向根据主人的生肖八字来定变化多端并无定则

面水背山的环境自然是十分理想的生态环境费尔巴哈讲到过一种精神的水疗法认为水不但是生殖和营养的一种物理手段而且是心理和视觉的一种非常有效的药品凉水使视觉清明一看到明净的水心里有多么爽快使精神有多么清新

水生植物也具有净化水体增进水质的清洁与透明度等功能如芦苇水葱水花生水葫芦等不仅具有良好的耐污性而且能吸收和富集水体中硫化物等有害物质净化水质植物还可以防止硝酸盐污染地下水

而植物茂密的青山引来吃禽走兽带来鸟语花香春山淡冶如笑宜游夏山青翠欲滴宜观秋山明净如妆宜登冬山惨淡如睡宜居符合传统养生学中和于阴阳调于四时之说