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人与万物的最重要的区别是

人总是处在成为自己的过程中，而不是一个凝固化了的东西。

从被抛到这个世界的那一刻开始，我们唯一能够确定的就是死亡，我们始终是面向未来、面向可能性、筹划自身的个体的存在者。

我们是自由的，可以选择自身。我们又不是完全自由的，因为我们后天形成的一些模式会禁锢和局限我们的选择，这些模式就是我们的性格。性格决定命运的说法由来已久，即使我们不相信这个说法，也不至于否认性格对人生的重大影响。

人们认识外部世界很容易，但要客观了解自己却很难，所谓不识庐山真面目只缘身在此山中。人不可能透视自己，从而发现性格对自己全方位的影响。今天我们不妨来分析一下历史人物，看看性格是如塑造一个人的，从剖析历史人物来反躬自省是增进智慧的捷径。

下面我挑选了九个著名的历史人物来分析，他们分别是1型人格到9型人格的性格。史料总是与实际有些出入，演义的故事更加只能算戏说了，所以分析未必全面。好在性格是全息的，有时候只言片语，蛛丝马迹也能分析出全貌。

1号完美型人格的代表人物：

诸葛亮

（公元181年～234年）

诸葛亮的形象集智慧，正直，忠恕和廉洁于一身，一直以来都是中国士大夫们的楷模，他辅助刘备借荆州，取益州，建蜀汉，连东吴，刘备死后仍不改初衷，扶佐幼主管理军政民生，平定南蛮，北伐中原，可谓鞠躬尽瘁，死而后已。

诸葛亮是一个典型的1号完美型人格，虽身怀管仲、乐毅之才，遇到明主之前宁愿在南阳隆中隐居耕读也绝不委曲求全，进入刘备团队后，从无到有帮助刘备建立了蜀汉政权，朝中之事无分巨细事必躬亲。然而，恰恰是诸葛亮这种完美主义的人格导致了蜀汉军政事务上的诸多失误。

蜀汉确立以后，诸葛亮长期身肩中央和地方两职，方针决策，人事任免，甚至政令下达都由他一手操持。永安刘备托孤之后，为了不负先帝厚望，更是日理万机，甚至连后主刘禅娶张飞之女为皇后这等后宫之事他都要了如指掌，一丝不苟。诸葛亮长期的过度操劳导致了他严重的身心疾病，英年早逝。

长期一人把持朝政造成团队内部能力弱化

，没有反对派的声音，诸葛亮穷兵黩武的政策得不到修正，长期的战争耗尽了国力，令百姓处于水深火热之中。同时也造成了人才青黄不接，以致于出现“蜀中无大将，廖化做先锋”的可悲局面，加速了蜀汉的灭亡。

2号给予型人格的代表人物：

周公姬旦

（？～公元前1105年）

中国历史上黄帝之后、孔子之前的这两千年里，对中国文化和历史影响最大的人物非周公姬旦莫属，他是不亚于孔子的圣人，是儒家思想的奠基人，也是孔子最尊敬的古圣。

他先后辅助周武王伐纣灭商、周成王治理国家，武王死后又摄政周成王，平定三监之乱，修建成周洛邑，大行封建，制礼作乐，并在成王成年后还政成王，可谓集大德与大功于一身。

周公是典型的给予型人格，时刻关注的是他人的感受和需求，为了接待天下贤士，洗一次头，吃一顿饭可能都要分几次才能完成，生怕怠慢了别人。武王病重时，作为弟弟的周公作法祈祷愿舍命相救，武王临终前要让位于他，他坚辞不受并一心一意扶佐成王。周公在辅助年轻的成王时，管叔和蔡叔为了篡位夺权散布周公要谋害成王的流言，周公本可轻易处理好这些事情，但为了成王和众人的感受，采取了辞离镐京的做法。

给予型人格即便拥有通天的能力也不愿意当老大，他们心里装的永远是别人，自己潜意识深处的焦点永远都是被重感。

3号成就型人格的代表人物：

明成祖朱棣

（公元1360年～1424年）

朱棣是朱元璋的第四子，受封为燕王，因不满建文帝的削藩举措发动靖难之役，起事攻打侄子建文帝朱允炆，篡位登基成为明朝第三位皇帝，年号为永乐，在位22年，后世称他为永乐皇帝。

朱棣是中国历史上非常有建树的帝王，他迁都并营建了北京，奠定了北京此后500多年的首都地位。他五次北征蒙古，稳定了中国政局，派郑和七下西洋，彰显了国威。他组织编撰了《永乐大典》，疏通了大运河，他在位期间天下大治，被誉称为永乐盛世。

朱棣是典型的3号人格，

目标清晰，凡事直奔主题，执行力超强，为达目的不择手段，

但手段太过血腥，所以朱棣纵有丰功伟绩，在后人眼里也是毁誉参半。

4号感觉型人格的代表人物：

梁武帝萧衍

（公元464年～549年）

如果要评选中国历史上最有文化的皇帝，绝对非梁武帝萧衍莫属。萧衍出身名门望族，是西汉开国功臣萧何之后，其父是齐高祖的族弟。

萧衍从小就文采出众，多才多艺且文武兼修，他是一位创业皇帝，不仅在政治军事等领域成绩显著，更是在诗词歌赋、史学、经学，道学、佛学、易学、书法、音乐、围棋等领域颇有建树。可惜晚年太过沉迷佛教而荒废了朝政，侯景之乱后饿死于台城，享年86岁，在位时间长达48年。萧衍一生多姿多彩，活出了比别人十辈子都多的绚丽和精彩。

他是一个典型的4号人格，

天生的浪漫主义者，艺术家的思维和情商，活在自己的感觉里。

4号人格者情感丰富，对玄学和神秘事物有与生俱来的兴趣，他作为一国之君居然四次舍身同泰寺，搞清了他的人格特点就很容易理解了。

据说达摩祖师来到中国后，萧衍满心欢喜与他见面，因话不投机萧衍心中的不快马上就显现在脸上，4号人格者就是那么的独特和奇葩。

5号思考型人格的代表人物：

陶渊明

（公元365年～427年）

陶渊明是东晋末至南朝刘宋初期最著名的诗人、辞赋家和思想家，他为中国文学的发展和繁荣作出了不可估量的贡献。

魏晋时期的文人竞尚玄理，专事清谈，文学作品内容空泛，形式主义严重，陶渊明如一朵奇葩独放，他的作品紧贴生活，质朴率真，洒脱恬淡，风格新颖，一洗文坛往日积垢，不仅使中国诗歌艺术的脉络重新接上了，更为后世士大夫们构筑了一个精神家园，陶渊明之后唐宋进入群星灿烂的诗词歌赋时代，很多诗人身上都能看到陶渊明的影子。

他被称为“隐逸诗人之宗”反映出他5号人格的特点，5号人格者

喜欢独处和安静，重精神轻物质，有着极强的专注力和观察分析能力

。他虽然有几次出仕经历，甚至做过刘敬宣和刘裕的参军，但都很短暂，他心心念念的还是隐居的田园生活。陶渊明的人品跟他的文品一样好，不为五斗米折腰就是他高贵人格的写照。

6号疑惑型人格的代表人物：

曹操

（公元155年～220年）

曹操不仅在中国家喻户晓，学过几句汉语的外国人都知道“说曹操，曹操到”这句典故。曹操的性格有很多面，但如果只用一个面来总结他，

生性多疑

绝对是最能反映他的性格特点的。

他是一个6号怀疑主义者，安全是6号关注的第一要义。但曹操不是正6而是一个反6，正6在遭遇危险时会回避危险，而反6刚好相反，他要用行动去清除危险，所以反6在危机时刻很象8号一样很有行动力。

曹操一生成也多疑败也多疑。

他以献刀为名刺杀董卓，虽未成功也并未露馅，但他还是选择逃跑，逃到他父亲的好友吕伯奢家时因误会其家人要捉拿他而杀死其全家，逃跑路上遇到买酒回家的吕伯奢，知道自己错了的曹操还是杀了吕伯奢以绝后患。赤壁之战时庞统献计铁索连船，谨慎过人的曹操之所以上当也是他的6号性格所致，因为他的潜意识第一时间被平稳、风平浪静这样安全场景填塞了。

《三国演义》里反映曹操反6性格特征的故事多如牛毛。演义肯定不全是史实，但判断一个人的性格类型并不需要太多详实的资料。

7号享乐型人格的代表人物：

李白

（公元701年～762年）

李白惊天地泣鬼神的诗歌震古烁今，他个性豪放，浪漫洒脱，才华横溢，极具自由精神，他的人格和诗歌凝聚了太多太深的历史文化内涵，其意义已经远远超出其人其诗本身，将持续不断地影响和塑造中国人的精神境界。

李白属于7号人格，

天性乐观，喜欢追求新鲜刺激的体验

。7号

具有独立的个性，不喜欢受约束

，李白虽然也不断寻找入仕的途径，但当终于得到唐玄宗赏识入仕供奉翰林时，他又很快厌倦了御用文人的生活，甚至皇帝呼之不朝，在朝堂之上戏论高力士，非常出格。

他属于大自然，只适合驰骋山水，仗剑天涯，把酒问青天。李白的7号性格从他的诗作里也能看出来，他虽一生坎坷，但诗文中从来都是飘逸豪迈之气，品不出杜甫诗歌中那种痛苦和忧郁的味道。

贺知章称李白为“谪仙人”，杜甫评价李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，两人的点评如画龙点睛恰如其分。

8号领导型人格的代表人物：

刘邦

（公元前256年～前195年）

刘邦以布衣之身提三尺剑而取得天下建立大汉基业，与他8号人格的个性息息相关。他从小不喜劳作，游手好闲，但结交甚广，是当地一帮混混的头目，8号性格的人从小就是孩子王。

他做小吏时去咸阳办差，见到秦始皇出行前呼后拥的排场，叹声道“大丈夫当如此也！”，8号性格的胸怀大志和对权力的渴望显露无遗。他有极强的用人、驭人的领导能力，他手下除了汉初三杰张良、萧何、韩信外，还有很多猛士悍将，这正是他能够在楚汉争霸中胜出的原因。

刘邦每有征战常常亲征，即便是当上了皇帝了还是如此，当韩王信与匈奴联手进犯时，他亲率大军进攻，在白登山被围七昼夜，差点战死沙场。这些都是8号性格的特点。刘邦对权力和局面掌控很敏感，刚上台就开始清理异姓王，并将六国贵族后代全部迁到关中居住以便监控，当他觉得相权过大，为了削弱相权提高皇帝的权力，他随意将萧何关进监狱，8号性格就是这么

专横独裁，而且很喜欢挑战规则，哪怕这些规则是自己制定的。

9号和平型人格的代表人物：

刘备

（公元161年～223年）

刘备素以仁德为世人称赞，他礼贤下士、为人谦和、知人善用且志向远大。

他是一个典型的9号和平型人格，

心中最大的渴求是和谐，他极富同理心和包容心，个性随和，善解人意，

正是因为这个特点，刘备周围才能凝聚象诸葛亮这样的大才，他的团队里人才济济，文臣武将众志成城。

他一个织席贩履之辈，机权干略不及曹操，基业财力不如孙权，几乎从零开始建立了蜀汉政权，与北魏、东吴三分天下，是他性格里与生俱来的亲和力成就了他。徐元直、赵云都是仰慕刘备的仁义而效忠，诸葛亮因为刘备心系百姓和社稷而跟随，陶谦献徐州、刘表献荆州均是折服于刘备的宽厚仁义，比起占住天时的曹操，占住地利的孙权，刘备的成功靠得是人和。