穿孔休闲裤怎么做？穿孔休闲裤怎么做好看

郭 亮

碑刻里的株洲

车在攸县的山峦沟谷间缓缓而行，过黄丰桥镇镇区，转向朝南，沿攸水而下，约5公里许，眼界顿开，原来攸江至此流入酒埠江水库。波光粼粼的水库源头，建有一座65米长的水泥大桥，长虹卧波，冈峦合抱，船只穿梭于拱桥之下，车辆奔驰于山带之中，汽笛声、喇叭声偶尔伴着寺院的钟声，时而在山谷间回应。

这里就是以盛产乌金(煤炭)闻名的乌井村,一群从水库乘船的游人登岸，和我们一道沿着盘山小道曲折向上，直抵圣寿山麓的宝宁禅寺。

宝宁寺，原名保宁寺，始建于唐天宝十年(751)，由攸县籍禅师旷长髭首开道场、弘扬佛法，是湖南最早的佛教禅院之一。由于宝宁寺介于湘赣边区的优越地理位置，一度成为佛教湖南、江西两系禅法交流中心。

攸县宝宁寺外景

宝宁寺之所以有名，除佛法传承之外，更因大儒王夫之所撰《宝宁寺志序》而传诵士林——寺而有志本就是稀罕事，更稀罕的是，寺志之序竟出于王夫之这样的大儒笔下——考寺志，修志事在清康熙二十三年（1684年）毕，主其事者，为时任宝宁寺住持、禅宗曹洞正宗三十世祖万峰智韬禅师，王夫子不但写了寺志之序，还亲自参与了寺志的篡修、校阅工作，并与时任住持万峰禅师多有诗文酬唱。

一代大儒，何以与方外之士相交莫逆？万峰禅师究竟是何等样的高僧大德，又与攸县宝宁寺有何渊源？答案便藏在宝宁寺后山左侧的万峰禅师墓塔，此系万峰禅师圆寂后的墓茔，依佛教习俗，筑为塔式，塔前有方题为“溯远流芳”的石碑，碑上刻有万峰禅师塔志铭，详尽介绍了万峰禅师的传奇生平和宝宁寺的历史。

顿悟

按塔志所记，万峰禅师俗姓刘，衡阳人，世家子弟出身，诞时其母梦见一长髯老僧来家，说是要募资替观世音菩萨重塑金身，惊而醒来，而万峰禅师已呱呱坠地。按，长髯老僧即宝宁寺开山祖师旷长髭，史载其因留长须而得名。

或许是冥冥中的佛缘，幼时的万峰禅师（此时应为刘氏子）便对佛教文化显现出浓厚的兴趣，譬如不喜茹荤、见僧则喜之类。五岁入私塾，习句读，过目成诵，人皆异之，显见是枚读书种子。十二岁那年，父母要给孩子说亲事，刘氏子坚志不娶，且表达了出家的意愿，父母因其出生时的那个梦，也晓得这孩子将来大概率是要走上修佛之路的，乃听之任之，不再勉强。于是，年仅十二岁的刘氏子来到南岳古梅峰，断发修行，改名万峰，法号智韬。

在古梅峰的那些年，万峰禅师潜心向学，“日将历代祖师语录机缘细心研索”，某一日阅到神赞禅师的《蜂子投窗偈》，曰：“空门不肯出，投窗何大痴。百年钻故纸，何日出头时。”蓦的顿悟，“遂释卷参学”，先是投到西山邃谷净源禅师处参学，而后“遍历诸方，不惮险阻，不畏寒暑，不就裘枕，芒鞋穿破，死心参学”，终于参学于当时禅宗曹洞正宗二十九世百丈石涧泐禅师座下，并得师嘱印证，为曹洞正宗第三十世。

来攸

自百丈石涧泐禅师那里得到师嘱印证后，万峰禅师回到最初出家的南岳古梅峰，参禅悟道，精进佛学，如此长达四年。后来想到，“自利而不利人,终非祖师心”，乃离开古梅峰，首开法席于龙溪寺，继弘佛法于衡阳东山。

清康熙三年（公元1664年），42岁的万峰禅师应时任宝宁寺住持顽石禅师再三相邀，独身来到攸县，出任宝宁寺住持。其时的宝宁寺，经明清鼎革，兵燹水火，已衰败破落得不成样子。万峰禅师接手住持工作后，第一件事就是募资重新修复日益衰败的宝宁寺，历时十年之久，“前建关圣韦陀殿，中建大雄佛殿，后建藏经阁，阁左侧方丈，前侧斋堂，又前侧弹指阁，大殿侧钟鼓楼……”并皆更旧构新，据《宝宁寺志》载，万峰禅师任住持时的这次整修，共建成殿宇21座，且修复长髭、石室等宝宁寺历代祖师墓塔，其间耗资巨大，全凭周边信众捐助，由此也可以想见万峰禅师独特的人格魅力。

不止修复殿宇、墓塔，万峰禅师任宝宁寺住持期间，还募来四十八亩常住田和十五亩香灯田，以供寺内僧众日常所需，更有寺前后山林数座并放生池塘，亦由信众捐于寺庙，且与周边民众的山林田产隔开，“契券界址详明，毋滋砍伐，以为子孙守者”，宝宁寺也在此期间得到飞速发展，“金碧辉映于林谷间，钟樵互答于朝夕际”，其况鼎盛，“名重吴楚”。

当然，万峰禅师任宝宁寺住持期间，最值叹赏的还是主持纂修《宝宁寺志》事。康熙十一年（公元1672年），感于长髭祖师弘法不易，寺历近千年仍法脉不绝，为正本清源，使历代祖师灯录不致于在若干年后湮没，万峰禅师邀请时任攸县知县余三奇、教谕蓝应象、训导黄钟以及省内外儒学名流黎元宽、王船山（夫之）、刘友光、陈之骏等90余人为编辑，历时十二载，成功编写出一部史上少有的寺院史志。全志约20万字，分山川殿宇、语录像赞、咏景、莲社诗、序文书疏、传记遗考六卷，其中，大儒王夫之且应万峰禅师之邀，为寺志撰写序言，其书法真迹，刻印在卷首，至今仍存，被誉为“镇寺之宝”。

身后

尽管万峰禅师交游广泛，且身为出家人，理应与众信士多结善缘，可万峰脾性却颇似那些落魄而清高的文士，不喜与仕宦之人交游。塔志中记了件事，说当时的县令王某（非修寺志时邀请的知县余三奇）闻听万峰的大名，特派人来请去府上共研佛法，万峰婉拒，且以偈子一首作答，曰：“一溪流水音潺潺，关外白云任往还。黄齑饥食困即卧，懒将双足出禅关。”这架势、做派，很难不让人想到对人以青白眼的阮籍。

康熙二十五年（公元1686年）四月十五日，万峰禅师忽然对身旁侍候的门人琢城道：“我明日去了。”弟子大不解：“师父怎么就要去呢？”万峰道：“果熟蒂落，安用久留？”次日，万峰沐浴更衣，端坐在蒲团上，口占一偈，曰：“月满乾坤水满溪，我唱还乡曲曲西。果熟枝头蒂自落，永不人间借岩栖。”而后“合掌奄然坐逝”，得年六十四岁。

自康熙三年（公元1664年）来攸县宝宁寺，至康熙二十五年（公元1686年）在寺内圆寂，万峰禅师任宝宁寺住持共二十二年，“道高门峻，从游者众”，嗣下有门人十四——禅宗子弟之外，亦有数名儒家文士——法孙、法曾孙、法玄孙百有余人，宝宁寺也在其任住持下“规范日严，机缘日盛”，左近僧俗诸众，咸称其功德无量。

宝宁寺万峰禅师墓塔

万峰逝后，门人将其舍利迎入墓塔供奉，并有墓塔铭曰：“巍巍祖塔，圣寿山左；前帐后屏，龙虎包裹；群峦环抱，莲花朵朵；紫气浮云，白云开锁；儿生其中，明珠一颗。”并刻于墓塔前的石碑之上。

来源：株洲日报

审核：罗小玲

编辑：陈辰