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【原文】

出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。

夫何故也？

以其生生之厚也。

盖闻善摄生者，陆行不避兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。

夫何故？

以其无死地焉。

【译文】

从出生到死亡，就是人的一生。

人的一生可概分为三种。三分之一的人，活得很幸福快乐，活出了生命的意义。三分之一的人，活得很迷茫，常常浑浑噩噩，如行尸走肉，身体虽然活着，其心却已死亡。还有三分之一的人，整天一直忙碌劳动，总有忙不完事、操不完的心，一直操劳到死。为何如此？因为对生命实相不了解，一直贪生怕死，千方百计执着生命。

明道之人，参透生死大事，爱惜自己的生命但不执着抓取。爱护自己的生命，也将心比心地爱护所有生命，心中没有坏人、没有敌人。所以由衷爱护一切生命，散发慈悲大爱气场的人，走路也不会遇到凶猛的老虎；进到军营中，也不会被伤害。就算遇到猛兽，猛兽也不会攻击他（动物能感受到人的大爱、敌意、胆怯）

为什么能做到不被兵器、猛兽所伤害？因为心中没有二元对立的观念，心中没有敌人，没有伤害他人之心，只有慈悲大爱之心，所以自然处在没有死亡威胁的世界。

【大话助读】

来到五十章，《道德经》我们助读也进入了下半场。这一章主要想聊“出生入死”和“仁者无敌”这两个话题，仁者无敌虽然本文并未出现，但本章中心思想就是说的这个，所以一定要拿出来说道说道。关于本章的

出生入死

还有一些比较常见的译文，大意是：人出于世上就是生，入于坟墓就是死。或者说，一说人离开生路，就走进死路；郭永进老师译：人的一生始于出世，终于入地。

感觉好像没什么不同，但是有些译家过于悲观，认为老子说的意思是：人一出生就进入了死的境地，所以叫出生入死、九死一生

。

虽然从生命的循环来说，人一出生就奔着死亡的目标在前行，这个事实没有错，但圣人最后专门提出“以其无死地焉”，意思就是有大爱的人，会不畏死亡的恐惧。中国人向来对生死这个话题有些忌讳谈，但圣人在他那个时代提出来还是有些人看破了生死，以悟道之心善待一切众生，得以开心快乐的生活。可见多数人还是内心恐惧的，不是浑浑噩噩地过、就是忙碌胆颤的过，这样的人无论在古代还是当今都占多数。

参考资料：《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。始于谓出，卒之谓入。”

第二个话题，仁者无敌或叫仁者无畏

我查阅从古至今的资料，不少译家将其理解为：善于养护生命的人，在陆地上行走不会遭到兕牛和老虎的袭击，在战场上打仗不会被兵器所伤。

他也不会进入有死亡危险的地方；这个如果按字面直译来看没什么问题，但我相信《道德经》也不会按这种字面意思去表达这么平庸的意义。如果是这样理解，那么胆小但精灵的人、或者胆大武力高强的都有这种能力，但能说善于养护生命的人就能无敌或者无畏吗？

真正的仁者无畏的力量来自于内心的大爱，仁爱的力量帮助得道的人战胜各种死亡的恐惧。当然这种心的能量场很多人都不信，但如果有所修行的朋友相信能够理解，只是需要将“仁者无畏”与“愚者无畏”相区分开。因为当今世界有太多无畏的人，比如：不知者（愚者）、假无畏者（假慈善家）、看似无畏者（修行不足的人）等等....所以我们要明白，真正内心强大到无所畏惧的人，一定是得道的人，一定是有大慈大爱的人，而并非武艺高强或者财大气粗的人。例如：本次新冠疫情初期，全国的医务工作者，他们冒着未知的风险，深入疫情最重的地方，拯救生命、阻击疫情。这样的仁心就是大爱，有大爱便能让他们战胜恐惧和各种困难，这就是现实中体现仁者无畏的例子。

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