古代简单的发髻怎么扎？古代简单的发髻怎么扎好看

1983年，一个叫王永民的南阳人创造出“五笔字型”输入法，通过拆分汉字的偏旁部首，实现了26个字母键盘和10万多汉字的“无缝对接”。其中国文化史的意义“不亚于活字印刷术”。在2000多年前的东汉，一个叫许慎的漯河老乡编了一部字典《说文解字》，依据就是拆分汉字结构。书中概括了540个“偏旁部首”，这些组成汉字的笔画是王永民研究五笔字根的基础。

一月| 文

豫记微信号：yjhltxdjm

中国第一部字典，蕴藏着汉字起源

许慎，东汉时期南郡召陵县（今漯河市召陵区）人，曾经举为孝廉，任过太尉府祭酒、五经博士、东观校书郎等文；都是小官，大约相当于现在的大学老师和图书馆管理员。不过，据史料记载，许慎是当时研究“五经”最牛掰的学者之一。

许慎的经学著作在宋代亡佚，我们无法窥看其面貌。但是，你得知道，经学史上赫赫有名的马融和郑玄，都是许慎的徒子徒孙。而且，经学著作不传，反而让我们更清楚地看到了许慎对于文字学的贡献——《说文解字》。（以下简称《说文》）

《说文》堪称中国第一步字典。它通过分析小篆的形体结构，较为全面地收录了包含小篆、籀文、甲骨文等重字在内的一万多个汉字，堪称一部汉字演变史。

《说文解字》“孝”字

汉字是象形文字，最早的汉字是甲骨文；汉代以前，汉字经历了如下变化：

甲骨文（商）→金文（周）→小篆（秦）→隶书（汉）

出土于安阳殷墟的甲骨文，是迄今发现最早、最成熟的汉字。大家都知道，甲骨文是一种象形文字。它刻在兽骨龟甲上，字体线条的粗细不匀，也不方便书写。后来，经过几百年的发展变化，汉字的线条越来越规范、简练，还逐渐脱离“图画”的套路，有了方块字的雏形。

《说文解字·序》里写，秦代有六种书体，分别是古文、奇字、篆书、佐书、缪篆、鸟虫书。为了加强中央集权，秦始皇推行“书同文”的文化政策，全国都要用小篆。

小篆改变了原先那种弯弯曲曲的笔划线条，整理出一种笔画匀整，便于书写的新字体。是中国第一次有系统的将文字的书体标准化的过程。

小篆虽字形漂亮，但书写复杂，所以隶书就成了西汉的主流文字。文字的简化是好事，却为经学史上的一场争论埋下了伏笔。

许慎为何花半辈子精力编一本书

上文说，《说文》里的汉字是小篆，那么问题来了，汉代的官方文字是隶书，许慎为啥剑走偏锋，搞了一部小篆字典？

经学史上，素来有“今文经”与“古文经”的说法。

古文经，是秦始皇统一中国以前的儒家经书，用籀书（古文）撰写。今文经，是汉初由老儒口耳相传的经文与解释，再由弟子用当时的隶书（今文）记录下来的经典。

今古文发生争论不仅仅因为字体的不同，更主要的是，两派对于内容

方面的阐释有巨大的差异：今文经学关注现实政治，讲阴阳五行、灾异谴告之论；古文经学偏重训诂，不关心现实问题。

关注现实是好事，但是发展到东汉，今文经学与谶纬挂上了钩，出现许多祥瑞灾异、神化帝王和河图洛书、占星望气等等说法。东汉光武帝刘秀利用谶纬巩固自己统治地位，到晚年还宣布图谶于天下，从此图谶成为国典，一旦有人流露出不信，就故意找茬处罚。

今文经学派口耳相传的过程中，也产生了许多讹误。古文经学派非常看不上这种文化的偏离。

为了遏制今文经学的过度谶纬化、迷信化，也为了准确解释儒家经典，正本清源，古文经学者对古文字、经文训诂作了大量研究，提出有价值的学术观点，许慎的《说文》就是在那种背景下编著出来的。

他花了半辈子的精力，钻研用大篆、小篆编著的儒家经典，还经常跋山涉水寻找碑石、寻访古庙，每个字都确认出处和仔细甄别后才收入书中。

他在编著过程中还在字形编排、构型分析、注音和释义上找寻规则，分析小篆体的偏旁部首，通过“六书”，也就是指示、象形、形声、会意、转注、假借的方式释义，认真到每一个最简单的字，都反复揣摩，字字珠玑。

比如“文”：

《说文解字》小篆体“文”

清代段玉裁的《说文解字注》

本意是花纹、纹理，后来才有了“文章”、“文字”的含义。（文，错画也，象交文。凡文之属皆从文）从视觉描述到造字方法，以及文字属性都作了全面详细的解释。

按着这种方法，全书共收录9353个汉字，外加1163个异体字。许慎把这些字分成540个部首，依次编排。这种检索方式一直影响到今天，小学生学习查陌生字，都是按照部首检索的方式。

也正是这样，王永民从部首中受到启发，将汉字偏旁部首进行拆分，与键盘上的26个字母一一组合，发明了“五笔输入法”。

除了字典，我们更应该挖掘许慎精神

《说文》问世后，汉字从字形、字意到读音有了统一标准，成为历代启蒙教育和“小学”研究的“标准教材”，为建立统一的多民族国家，起了不容小觑的作用。其实，许慎提供给我们的并不只是一本字典。

在漯河邵陵区的许慎故里，人们都相信这样一个故事：相传许慎编书期间曾将“窦”直译为“洞”，还将狗窦解释为狗洞，丝毫不顾及窦太后的名讳。许慎因此或死罪。

幸好，许慎的妻子是太后收养的“天赐公主”。她谎称许慎病故，并安排了一出“殓葬大戏”。赐死风波才作罢。而许慎就在墓中密室里著书休息，天赐公主则在夜间送饭陪伴，直至全书完结。

故事是一个美好的传说，正史表明，东汉永元十二年（100年），许慎初步完成《说文》；建光元年（121年）才最终定稿。司马迁修《史记》用了13年，《说文》所耗费的时间绝对不会小于这个数字。

我们大可以想象东汉的政治、文化环境：今文经学派占上风，搞文字工作时时得想着避讳，根本没有检索科技。在这样的条件下，许慎敢于把一生都奉献给汉字和真理，这种精神不值得我们尊敬吗？

“五笔之父”王永民曾在一次采访时说，在计算机时代，汉字面临着危机，拼音输入法经常出现错别字。他钻研《说文》里概括出的汉字偏旁，研究出五笔字形编码，将汉字准确无误地输入电脑。让古文明再次孕育创造出了现代文明。

许慎墓

漯河人给许慎修建了文化园，但不免流于形式：许慎墓旁的长桌上放着“自主投币”的心愿牌，墓前香炉参差不齐地插着燃烧不尽的香烛，两边的“许愿树”挂满了写着愿望的红丝带。

其实，汉字以“中国方式”正确输出，让全世界通过汉字了解中国、弘扬中华文化，只怕这才是汉字最好的征途，才是对许慎文化最好的传承吧。

豫记版权作品，转载请微信80276821，或者微博私信“豫记”，[email protected]

豫记，全球河南人的精神食粮！?