越在乎越装作不在乎的表现，越冷淡自己越着迷是什么心理越在乎越装不在意

“

家之无谱，犹国之无史

”、“

有族无谱、其族不大，有谱不修、其族不久

”这些古话，都是表达了修家谱的重要性。家族宗谱是中华传统文化的重要组成部分，也是儒家文化的重要支柱，宗谱的作用，是传家的瑰宝，是治家的利器，是修身的榜样，也是治国的基础。今天来跟大家略谈修谱的用字规则。

名、字、号

1、

名

：宗谱中一般都有名即

谱名

，宗谱的字辈通过谱名来体现。现在修谱，一般不再搞谱名，名字即为谱名。旧时人们在日常交往中，

只呼其字而不叫其名

，即所谓

避讳

，名只有

父辈

才能叫，直呼其名是对这个人的

不尊重

，所以，一般在名的前面为上个“

讳

”字。比如始祖洪濬公，谱中及碑记、神祉牌一般写为洪讳濬（加上兄弟中的排行）公。

2、

字

：即

平时称呼

。如曹操，字孟德，刘备字玄德，平时见面只呼其为“孟德”、“玄德”，而不叫其曹操，刘备，就是

避讳

，表示

尊重

。现代人很少用字了。

3、

号

：号不是每个人都有的。旧谱中的号一般

是年长者

或

有一定功名

的人出于一种成就感，或出于某种因素，自己给自己提出的。所以

不能把几岁孩子的小名称为号

，那是对号的一种误解。

古人有姓、名、字、号，字通常由长辈来命名，男子可在成年后由父亲取字。今修谱时，如族内形成共识按字辈定新录入成员的谱名，拟将原名书写为“

一名××

”或“

字××

”。同时，不能把旧谱中的名随意去掉，也不能把旧谱中名、字随意调换。如有曾用名，可用“

又名××

”加以弥补。

配、娶、继配、聘

1.

配

：宗谱中的配是男子结婚的专用词，

配即元配

。

即对方为未婚，也称处子，书写为“

配某地某姓某公女

”。

2

.

娶

：娶则指对方为再婚女子，也称

醮妇

。书写为“

娶某地某姓某公女

”。

3

.

继配

：继配指前任妻子已死亡或离异，又

与后任妻子结婚

。再配为处子则书写为“

继配某地某姓某公女

”；再配为醮妇则书写为

“续娶某地某姓某公女

”。

4.

聘

：聘指男子定亲，

双方夫妻关系已经确立，但未完婚

。旧社会对定亲非常重视，一旦定亲，女方即为夫家人。故有“

未婚卒，葬某地

”之记载。

在配和娶两字并用于一宗谱时，配和娶用词含义是有区别的，一字之差，意义不一样。所以

不要随便把旧谱的配改为娶

，个别宗谱只

写娶而不写配

，这种情况另当别论。另外，现在修谱，一般不写聘，而以结婚为准，年近五十未结婚者，可写为“

未娶

”。

适、字、未字、待字

1.

适

：该女子

已出嫁

结婚书写为“

适

”；

2.

字

：旧时女子通常在出嫁前才由父母或婆家取字，该女子

已定亲尚未出嫁

写作“

字

”，与男方的字相对应；

3.

未字

：该女子

尚未定亲

记为“

未字

”；

4.

待字

：该女子

已介绍对象，但尚未举行定亲仪式

写作“

待字

”。因称女子待嫁为“

待字

”。

宗谱中“适”为女子结婚的专用词，因此现在修谱，不要惟恐别人看不懂。就把适改成嫁，这就与历次修谱用词不一致，而且失去了“谱味”，故女儿出嫁仍写做“适”为宜。

出赘、入赘、招赘、孀赘

1.

出赘

：指本姓男子招女婿出去，宗谱中书写为“

出赘某地某姓

”；

2.

入赘

：指外姓男子招女婿进来；

3.

招赘

：旧谱世系表均以男子为主体，本姓女子招女婿都以女婿挂线，故表述为“

××赘婿，本姓×

”，现时修谱，招女婿多数以本姓女子挂线，这里主语变成了女性，故应用“

招赘

”，也可用“赘”或“招”；

4.

孀赘

：孀赘即丈夫死后，妻子再找一个男人上门，俗称“

黄泥畔

”；

认定是否招赘不是以女方住在娘家为准，而应

以所生子女姓母姓为准

；孀赘情况目前时而可见，但是我们在修谱时注意，入谱均

以正式婚姻为准

，如果找个老来伴，但未领结婚证，还是不录为好。

出继、继子、出嗣、入嗣、承桃、兼桃

1.

出继

：指本姓男子

过继给外姓做继子

，

并改为外姓

。

此种情况，在世表中仍需要挂线，并注明出生年月，出继何地何姓，方便后人明了本源；

2.

继子

：指外姓男子被本姓领养，并

由外姓改为本姓

；

3.

出嗣

：本宗族由

多子方承嗣无子方

；

4.

入嗣

：本宗族

无子方由多子方来承嗣

，俗称

顶嗣

；

5.

承桃

：在家谱中将某甲之子给某乙一人当儿子，不再给甲当儿子，这种完全带子的关系叫

承桃

；

6.

兼桃

：兼桃是以独子兼承叔（或伯）两房宗祀的特殊继承方式，又称为“

一子两后

”或“

两房共一子”

，清乾隆朝起规定兼桃子可在两房各配一妻，二妻间

非妻妾关系

，而是

妯娌关系

。

旧时对继子入谱都有严格规定，一般都要得到宗族同意，并要交一定的田产或财产给本姓宗祠，有的把继子

编入另谱

。现在修谱，继子和亲生子都

一视同仁

，不再编入另谱，但为了区别

亲生

还是

领养

，仍写作“

继子

”为宜。

嗣即继承

。旧时承嗣都有严格规定，一是必须得到宗族同意，是在辈份上必须一致，三是亲疏上应该由近及远。承嗣的目的，主要是

延续香火

，同时也

继承财产

，故世表一般在

入嗣

方详述，在

出嗣

方略述。

殇、夭、卒、年、享、寿

1.

殇

：

7岁

及其以前身亡书写为“

早殇

”；

2.

天

：

8岁至15岁

未成年而身亡称“

早夭

”；

3.

年

：

50岁以下

去世，书写为“

卒于某时，年若干岁

”；

4.

享

：

51岁至59岁

去世，书写为“

卒于某时，享年若干岁

”；

5.

寿

：

60岁及以上

去世，书写为“

卒于某时，享寿若干岁

”。

墓碑文的写法

碑文凡是写“

化

”，必须

合岁数

。

1.

幻化

：指

二十至二十九岁

去世；

2.

壮化

：指

三十至三十九岁

去世；

3.

顺化

：指

四十至四十九岁

去世；

4.

艾化

：指

五十至五十九岁

去世；

5.

寿化

：指

六十至六十九岁

去世；

6.

耆化

：指

七十至七十九岁

去世；

7.

耋化

：指

八十至八十九岁

去世；

8.

耄化

：指

九十至九十九岁

去世；

9.

期颐

：指

一百至一百零九岁

去世。

二十岁以下的碑文写法

1.

下殇

：

八至十一

岁；

2.

中殇

：

十二至十五

岁；

3.上殇或殇化：

十六至十九

岁。

古代对

不同年龄人的死亡

，

用词有讲究

，

读其词即知年龄大概

，宜慎用。另据本宗古谱，作古之人书写为“

生于某年某月某日某时，卒于某年某月某日某时

”，在世之人书写为“

某年某月某日某时生”

。

称呼

1.“

考

”与“

妣

”：子称父为考，母为妣、称继母为继妣、称庶母为庶妣、庶出子称生母为生母；孙称祖父为祖考，称祖母为祖妣。

2.夫称

首妻

为

元配

、

续妻称为继配、妾称为侧室

。

十八代称呼

1.

鼻祖或始祖

：上第九代；

2.

远祖

：上第八代；

3.

太祖

：上第七代；

4.

烈祖

：上第六代；

5.

天祖

：上第五代；

6.

高祖

：上第四代；

7.

曾祖

：上第三代；

8.

祖父

：上第二代；

9.

父

：上第一代；

10.

子

：下第一代；

11.

孙

：下第二代；

12.

曾孙或重孙

：下第三代；

13.

玄孙

：下第四代；

14.

来孙

：下第五代；

15.

晜孙

：下第六代；

16.

仍孙

：下第七代；

17.

云孙

：下第八代；

18.

耳孙

：下第九代。

2016年12月12日，国家主要领导人在接见全国文明家庭代表时发表了重要讲话，作出了“注重家庭、注重家教、注重家风”三个注重的新指示；2017年1月25日，国务院两个办公厅联合印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的重要文件，提出了中华优秀传统文化传承发展的十八条新要求。这些给我们积极开展家谱文化、姓氏文化研究指明了方向。