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【基本信息】

作者：刘丽

出版社：人民出版社

出版时间：2016-1-1

ＩＳＢＮ：9787010154169

【内容简介】

2016年1月，由华商报业集团选送、人民出版社出版的《新文化报》"扪心"栏目精选集《扪心自问--中国人的心灵拷问》正式与读者见面了。

"扪心"栏目运行5年来，受到广大读者的热情支持和真心喜爱，也受到社会各界的关注和认可。此栏目去年先后获得吉林新闻奖专栏类一等奖、第三届吉林省新闻出版奖报纸精品栏目奖。

人，为什么总是在遭受"晴天霹雳"之后才会醒悟？究竟要发生多大的悲剧才会珍惜生命中最珍贵的东西？本书将通过一个个鲜活的事例告诉我们：做了错事不怕，最怕的是当我们后悔的时候，已经无处言悔了。

阅读很轻松，感受很沉重，也许此书的看头就在于此。

【书评】

"忏悔"意识不应该成为一种稀缺品

■肖金

中国传统文化，强调"自省"的精神，比如《论语》中便有"吾日三省吾身"的说法，却少有"忏悔"的意识。"自省"和"忏悔"有什么差别呢？"自省"是功能性的，是个人道德的完善、是自我教育的完成；而"忏悔"则是不带任何功利诉求、彻底地自我审判，是将内心深处不为人知的"恶"晾晒出来，接受良知的拷问。因此，即使像《离骚》、《窦娥冤》这样的忧愤之作，我们感受到的，也只有强烈的控诉。与之相对，像《忏悔录》、《复活》、《存在与虚无》这样要求人为自己、为历史负责的作品，在我们的传统文化历史中几乎难觅踪迹。

任何人都会犯错，甚至严重错误。承认自己过去在人格行为上有过错为核心的"忏悔"，对任何一个人来说，都是人之为人的一种自觉。"忏悔"只能是自发、自为、自由的，也就是说，它是只能从"我"出发的。卢梭在《忏悔录》的开头说，"我现在要做一项既无先例、将来也不会有人仿效的艰巨工作。我要把一个人的真实面目赤裸裸地揭露在世人面前。这个人就是我。既没有隐瞒丝毫坏事，也没有增添任何好事……当时我是卑鄙龌龊的，就写我的卑鄙龌龊；当时我是善良忠厚、道德高尚的，就写我的善良忠厚和道德高尚"。他大胆地把自己不能见人的隐私公之于众，承认自己有过卑劣的念头，甚至有过下流的行径。他说过谎，行过骗，甚至有过偷窃的习惯。他忏悔自己在一次偷窃后把罪过转嫁到女仆玛丽亚的头上，造成了她的不幸。他忏悔自己在关键时刻卑劣地抛弃了最需要他的朋友。他忏悔自己为了混一口饭吃而背叛了自己的信仰。

其实，这样的忏悔，我们在《扪心自问---中国人的心灵拷问》（以下一律简称《扪心自问》）中，也可以找到很多类似的例子。对于家人、朋友甚至陌生人，或者有心或者无意，我们可能都曾造成过伤害。而很多伤害，一旦造成便永远无可挽回。每个真诚的忏悔者，都是在良知拷问下，完成一次对于自我的心灵救赎。

忏悔源于反思，源于对文明底线认同之上的"耻感"。国内当代作家中具有忏悔意识的作品，如果要我列举的话。一本是巴金的《随想录》。巴金在1955年"反胡风运动"中，"写过三篇文章，主持过几次批判会"，这些事虽然早已被人们忘记，但是巴金晚年在《随想录》中说："印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。究竟对什么错误我们应该负责，他们知道，他们不会原谅我们。我常说，做一个作家是我的骄傲。可是想到那些'斗争'，那些'运动'，我对自己的表演（即使是不得已而为之吧)，也感到恶心，感到羞耻。"另一本是史铁生的《病隙碎笔》。在作家史铁生晚年写作的《病隙碎笔》中，谈到自己从20岁就瘫了，困在屋子里头哪来那么多可以写的呢？他说"白昼的清晰是有限的，黑夜却漫长。我笔下的人物的行为或心理都是我自己也有的，某些已经露面，某些正置浮于可能性中伺机而动。一个人确切的存在于何处呢？除了在你的所作所为之中之外，还存在于你的所思所欲之中。凡你描写他人，描写的准确，所谓一针见血、入木三分、惟妙惟肖之处，你都可以沿着自己的理解或想象，在自己的心底找到类似的埋藏。这便是人人都需要忏悔的理由。发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能。"在他看来，"只有蒙冤的往事，却无抚痛的忏悔，不能诚实地面对历史，认识到自己人性中阴暗的一面，并为自己曾经做过的蠢事、或被自己伤害过的人真诚道歉和悔过，大约就只能怨愤不断地重复。缺乏忏悔意识，只好就把惨痛的经验归罪给历史了，以为潇洒，以为豁达。好像历史是一只垃圾箱，把一些谁也不愿意再沾惹的罪孽封装起来隐藏，大家就都可以清洁。殊不知，辉煌历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也更是不由几个歹徒承办的。"

作为忏悔者，没有高高在上的道德优越感，而是怀着痛苦、不安的心情，寻求内心的解脱。不知道大家是否注意到，《扪心自问》中最后一章，忏悔的对象，不是人，而是动物。这显然不是无心之举，因为忏悔最终的指向，是爱、宽恕与平等。正是这种价值指向，赋予了那些以忏悔意识为主题的文学作品独特的审美价值。托尔斯泰将自己的小说命名为《复活》，在陀思妥耶夫斯基着力描写人性阴暗的小说《卡拉马佐夫兄弟》中，我们可以看到这样的话："弟兄们，不要害怕人们的罪孽，要爱那即使有罪的人，因为这接近于神之爱，是地上最崇高的爱。"由罪而罚、由忏悔而复活的叙事伦理，使得这些经典作品在精神境界上显得尤其厚重而庄严。

当然，今天我们谈论忏悔意识，可能还有另一层意思。就像我们在《扪心自问》中看到的，有的错误，是纯粹个人行为所致，还有些问题，则是一个社会中多数人集体参与或者集体无意识的结果。个人错误，道歉和反省相对容易。多数人的错误，则需要让众多的个体勇于站出来。对于个人来说，只有"忏悔"才能让人真正学会换位思考，学会尊重他人的感受、尊重他人的观点、尊重他人选择的权利。如果说个人的忏悔是一种道德自觉，那么，对于社会而言，忏悔意识则代表着一个时代社会整体的道德水准。换句话说，唯有真正具有忏悔意识的个人，才可能真正具备宽容他人的错误心胸；唯有在一个具有忏悔意识的社会，才可能真正形成对自由精神的普遍认同。而"忏悔"意识，在很大程度上，当下依然还是一种稀缺品。如何唤醒我们内心深处的自觉，如何让我们每个人都无惧于一场对于自己心灵的拷问，《扪心自问》为我们提供了一面"镜子"，如史铁生所言"发现他人之丑恶，等于发现了自己之丑恶的可能"，或许才是这本书最大的价值所在。

《扪心自问》的编著者刘丽，是我的同事，我也因此亲眼看到了，编写这样一部以"忏悔"为主题、记录普通人私人记忆的读本，背后所耗费的心力。如果尚有人愿意在这个浮躁的时代，静下心来读一点触动人心的故事，安放一下为现实琐碎困扰的灵魂，我可以负责任地说，此书值得一读。