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无方无体不拘不固

读系辞上传第四章有感

易经是人类最早认识世界与人生的百科全书是最简单的又是最包罗万象的可以说是人类智慧的结晶是中华文明的源头

易经讲天地阴阳宇宙自然人伦五行推演未来使人类的生存能够知其然更知其所以然那么易经为什么能用于预测呢她究竞属于什么范畴的学问呢只有把握这一点才能够对易经有一个正确的认识才能够对我们的生活有所启迪和帮助

孔子在系辞上传第四章中指出范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体

这段文字明白无误地告诉我们易经包括了天地阴阳之道她具有和天地相似的功能她的一切原理都不背离天地的法则我们把系辞上传的这段原文解释一下范围天地之化而不过范围就是包括涵盖化就是变化造化这就是说易经包涵了天地宇宙的变化万物的变化都离不开易经的原则

曲成万物而不遗万物形成的规律在易经里无所遗漏南怀瑾老师在解释这个曲字时说这个曲字是非常妙的老子有一句话曲则全就是告诉我们不要走直路走弯路才能走全处理事情转个弯就成功了老子这个曲字的原则是从易经这里来的孔子也发现了这个道理因为研究易经就知道宇宙法则没有直线现代科学也证明到了太空的轨道都是曲线如数学里的抛物线双曲线和椭圆都是曲线所以万物的成长都是走曲线的都没有逃过易经的原理

通乎昼夜之道而知昼夜就是阴阳阴阳就是生死之说就是幽明之故因此明白白天黑夜转变的道理就知道了阴阳的功能就知道了易经的大学问

故神无方而易无体南怀瑾老师在讲到这一句时说这是一个大结论了很重要的研究易学要知道这是正统的孔子思想也是易经的正统道理神无方的神按南怀瑾老师的解释不是指宗教的神而是指中国文化的神对天人合一的那个东西叫做神方指方所处所就是方位无方就是没有位置无所在也无所不在神无方就是宇宙生命主宰的功能神奇无定犹如一只看不见的手一样无所在无所不在易无体的体指形体体裁易是无体之体天为之为和世间万物一样神奇无定我们研究易经的学问如果说易经一定是讲某一个范围的那就犯了一个逻辑的错误因为她明白无误地告诉了我们神无方而易无体易经的学问变化无穷说她是科学的可以是艺术的也可以是文化的也可以是哲学的也可以不呆板任何一个名称都可以

易经是门变化的学问易字本身就是日月两字的篆体日月是运行不息的日往则月来月往则日来日月相推则明生焉见系辞下传第五章她涵盖了天地万物阴阳变化之道所以她是不拘不固定无方无体的不固定不拘就是宇宙的法则试看宇宙万物变化无穷气象预测常常不准虽说现代科学发达了气象预测的准确度提高了但并不绝对有时明明是阴天气象部门却预报是晴天同样我们用六爻四柱等方法预测有时很准有时也会出现差错这些都是正常的现象因为世界上本身没有绝对的东西

下面我举个实例来进一步说明一下

2003年4月9日黄昏时分接到一位女士的电话她说请测一下其夫目前的情况起卦得

癸未丙辰壬子寅卯空

雷风恒之雷水解

虎妻财戊土应

蛇官鬼申金

陈子孙午火

雀官鬼酉金0世子孙午火破

兄弟寅木空龙父母亥水妻财辰土

玄妻财丑土兄弟寅木空

我一排卦当即告诉她因官鬼持世你的心情很不好你的丈夫有官非口舌目前被合于四天前即酉日失去自由她又问现在他在哪里我说估计在南面某处这位女士激动地说老师你说的都对我丈夫某局正局级干部因经济问题于四天前被有关部门叫去谈话后一直未回现被双规在南面的某宾馆不知道有什么问题我说问题不会太大因变解卦解者散也能解决但要交待到45万元方能回家她说我丈夫为人不错估计不会有这么多吧不知何日能返回我说在卯日或午日即当月11号或15日回家但11号是周六在15号周二回家的可能性较大而酉日到午日刚好为9天恒是9数估计要9天能回女士说但愿如此15号晚上该女士来电话说她丈夫已于下午回家并约我晚上与其夫见面见面后其夫说你算得很准的确是交待到45万元才让我回家的但我很冤过几天我要去有关部门说说我的情况我说你要注意目前问题尚未完全解决特别是农历5月份你千万要安分守己我又和他讲了恒卦的九三爻的爻辞和象辞不恒其德或承之羞贞吝不恒其德无所容也其意思就是说不能长期保持美德就会遭到羞辱而解卦的三爻爻辞是负且乘致寇至贞吝象辞是亦可丑也可以解释为由于自己的行为不检点即自己有错误而招致麻烦所以许多问题还是自己不注意所致最后我又讲我已为你排了四柱今年是伤官见官很可能你的问题要到法院才能解决由于他心中不平到处申诉农历5月又被传唤转逮捕后被法院判一缓一于2004年元旦前夕回家期间从被双规隔离审查逮捕到释放刚好大约9个月回家后我又去看了他并告诉他根据卦象2004年清明前夕可重新获得工作

这个卦应该说测得很准似乎都是按照预测的思路走的来开会前我问了当事人其工作安排情况他说以前的事你算得都很对但到今天组织上并未为我安排工作我说要到清明之后了我认为一是在安排工作这个问题上可能预测错了二是不拘不固神奇无定产生了变数所以我们预测不可能完全正确甚至有时会产生较大的误差这并不是奇怪的事因为神无方而易无体世界上没的绝对的东西相对正确就不错了其实孔夫子早就讲过象其物宜只要象就可以了

易经虽然简易但却无限奥妙谁也不能狂言全懂穿透特别是我今天提出的问题也是上次会议上两位老师争论的焦点所以我只能从孔子的系辞并结合南怀瑾老师的观点谈一下自己的一孔之见正确与否还望各位指正

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