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　　一个人的先天命运是天定的，比如出生、相貌、天赋等等，但是一个人的后天命运却不是天定的，而是经过自己的后天言行创造出来的。

　　行善积德，谦虚奋进，自然有福。

　　心无敬畏，固执贪婪，自然命苦。

　　一、命苦的三种人

　　1

　　太固执的人

　　《》的易，是更替变换之意。是说，凡事都有正反面，对与错、奇与偶、福与祸。

　　宇宙万象，变化莫测。人生际遇，动止纷纭。每个人都需要不断地根据形势，调整自己的战略和行动。只有这样，生活、事业，才会有新局面、新气象。

　　《》也说：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。很多人就是不懂万事万物相生相克、相辅相成的道理。撞了南墙也不回头，只能一条路走到黑。

　　方向不对，思维不对，再努力也白费力气。

　　固执而不知道变通的人，命最苦。

　　2

　　不知足的人

　　浅者，嗜欲深。

　　一个人如果贪婪无度，嗜欲太深，生命的灵性和智慧就会一点点消磨殆尽，人生的自此与他无缘。

　　《》云：一阴一阳之谓道。大道至简，道不神秘不复杂，就阳二字。一样，境界越高，生活和生命就越简单。南怀瑾先生曾经说：

　　三千

年读史，不外功名利禄；

　　九万里悟道，终归诗酒田园。

　　在外费尽心机，争名夺利，其实到最后却发现更高的道就在诗酒田园的平常境界里。“人心不知足，常逢灾与愁；三十三天上，仍要起高楼。”膨胀的欲望，让人永不满足，这是痛苦的源头。懂得知足，才是真正的富足。

　　3

　　缺乏敬畏的人

　　《》云：“天垂象，见吉凶。”

　　天地有自己的规矩，万物有自己的法则。的规律，一定高过人的小聪明。人类要懂得谦卑，对天地，对，对大自然，都有敬畏之心。

　　现在很多人什么也不怕，没有一点敬畏之心，这是很危险的。

　　很多人之所以无恶不作，就是没有一点点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。

　　如果能有这份敬畏，我们就能更好地约束自己，善待别人。

　　没有河岸约束的河水，只能成为的洪流，害人害己。

　　做正直的事，走的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。

　　二、有福的三种人

　　1

　　人有善念，天必佑之

　　善念是种，善行是花，善报是果。一个人积德行善，自然有福。

　　《》有言：“无亲，常与善人。”

　　天地不仁，对万物一视同仁，没有亲疏之别。善良

的人造福，因而备受青睐。人生而善良，但是随着环境的浸染，有的人逐渐走向。从善如登，从恶如崩。学好几年，学坏几天。

　　因此，无论是谁，都要绷住那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

　　你的行为决定着内心的品质，也决定着你的命运。

　　——《》里讲：厚德载物。

　　怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受，享受幸福人生。

　　2

　　谦谦君子，卑以自牧

　　《》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独谦卦，没有凶，只有吉，是更好的一卦。《·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。”以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有。人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍。所以真过世面的人，都懂得谦卑自处。

　　曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。

　　骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。

　　海纳百川，成其浩大。山聚土石，成其雄伟。

　　谦虚一点，总没有坏处。

　　3

　　自强不息，刚健有为

　　《》云：天行健，君子以自强不息。

　　天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天

一样发奋努力。水流不腐，户枢不蠹。人生在世，一定要有一点活力。

　　不能说什么事情也不做，整天游手好闲，这样的人迟早闲出病来。不是说一定要你功成名就，而是一定要有自己的事情做。

　　工作也好，兴趣也好，人总要有一点积极的心态。

　　少年易老难学成，一寸光阴不可轻。要是少了那份热气腾腾的劲，没有正儿八经的奋斗过，老了就只剩下后悔和慨叹了。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。一分辛劳，一分收获。

　　愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。

　　三、《》的10句名言

　　《》作为中华经典之名著，对中国的哲学、文学、、、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现从《》当中摘录十句名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想，从而让我们能够趋吉避凶，在往后的人生道路当中走得更加顺畅。

　　一：亢龙，有悔：

　　乾卦上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。亢，是高的意思，亢龙就是飞得过高的龙。有悔，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好。按照字面的意思来说，一条乘云升高的龙，它升到了更、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，

所以它反而忧郁悔闷了。人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

　　刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”

　　韩信说：“陛下不过能统率十万。”

　　刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“”。

　　韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。

　　所以说，我们做任何事情都不能太过，倨傲者势必招祸。

　　二：直、方、大，不习无不利：

　　这是坤卦的第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有直、方、大这三种德行。

　　直。《·雍也》中说，“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

　　方。《》坤卦文言说，直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。直是就内在而言的，方是就外在而言的。

　　大。《孟子》中说，充实之谓美,充实而光辉之谓大。

　　力行其善，至于充满而积实，则美在其中而无待于外矣。

　　充实而有光辉之谓大，和顺积中，而英华发外；美在其中，而畅

于四肢，发于事业，则德业至盛而不可加矣。

　　一个人如果能正直仁信，原则处世，宏大包容，依此处世，君子顺其自然本性，无往而不利。

　　三：自天佑之，吉无不利：

　　大有卦的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”很多书里面说，“自天佑之”就是 于上天的，其实这是不对的。上天不会任何人。

　　孔子在解读《》的时候说：“佑着，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。

　　孔子讲，佑就是帮助的意思。

　　上天“愿意帮助的是那些顺从的人；

　　人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。

　　如果我们能够做到待人（事物）诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧,再加上平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习，主动向他们看齐的话，就能事事如愿以偿，不可能出现咎害。

　　这就叫“自天佑之，吉无不利！”

　　四、积善必有余庆，积不善必有余殃：

　　整句话的意思很明白：积累善行善德的家族，这个家族的不会断绝，家族的后代也会承受。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。荀子说，“积善成

德，而自得，心备焉。”古代教人改心，现在人叫调整心态，起心动念，言语造作，当以善念，当每晚省身，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。“积善必有余庆，积不善必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。好的家训家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标。

　　一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上则会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。

　　五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎：

　　泰卦中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”

　　陂是坡地的意思。这句话是说，没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

　　艰、贞是两个词，艰是说外在环境的艰苦、穷困，贞是君子内在对贞正的坚守。

　　君子在艰苦、穷困的环境中，内心和品行的贞正，是没有什么过错的。

　　孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

　　这就是君子和小人一个更大的区别。

　　人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。

　　六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也：

　　

尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，所以它才得以前行。

　　龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

　　人在世上要想干出一番事业，则需这种“屈伸”的精神。

　　屈，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；

　　伸，也并非功成名立后的傲慢自负，目中无人。

　　这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧，是身正无畏、乐观自信的心态。

　　为人应如此，处事亦如是。

　　但现实中，能伸的人不少，在受挫时能伏子没有抱怨的却不多。

　　《》中说“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

　　七、天地不交，否。天地交，而万物通：

　　否和泰，都是《》上的卦象。否的卦象是天地不交，泰的卦象是天地相交。

　　在《》中，“交”是一个非常重要的概念。

　　“交”有“通气”“结合”的意思。

　　天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。

　　只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通。

　　这就是大吉。

　　这启示我们，做人做事都要学会沟通。

　　沟通时注意沟通对象和场境，沟通的内容要与

对方的知识水平相当。

　　孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”，“可与言而不与之言、失人；不可与言而与之言、失言；君子不失人，亦不失言”。

　　通俗讲，就是面对不同的人，该说的说，不该说的别说，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。

　　八、亏盈益谦，地道变盈流谦。害盈福谦，恶盈好谦：

　　、地道、之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里了。谦卦是《》之中唯一一个全吉的卦象。谦卦上是坤，下是艮。艮为山，坤为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦卦象征谦虚、谦逊。《》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

　　谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能他人。谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。

　　九、蹇，君子以反身修德：

　　蹇是《》第三十九卦，原义为跛，引申为困难、艰险，行动不便。人生不如意事十之，每个人都会经

历“时运不齐，命途多舛”的时候。

　　面对蹇塞的道路，《》告诉我们，要学会“反身修德”。

　　孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

　　意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。

　　十、君子以正位凝命：

　　正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。

　　“命”，就是人的命运。

　　所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的更高价值。

　　怎么对自己的命运当家作主呢？

　　核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

　　但是正的标准是什么呢？实际上在中国这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。

　　所以，正位凝命必始于修身。

　　《大学》云：“自以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　知修身，则知正位凝命矣。

　　以上就是与十二生肖命运大全相关内容，是关于的

历“时运不齐，命途多舛”的时候。

　　面对蹇塞的道路，《》告诉我们，要学会“反身修德”。

　　孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”

　　意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是蹇卦所说的反身修德。

　　十、君子以正位凝命：

　　正位，就是摆正自已的位置，坐得稳，坐得正。凝命，“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。

　　“命”，就是人的命运。

　　所以，正位凝命意思是说，君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的更高价值。

　　怎么对自己的命运当家作主呢？

　　核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴，正是对偏和而言，如果人品走偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

　　但是正的标准是什么呢？实际上在中国这么几千年来，已经凝聚成一个普遍的标准——就是仁义礼智信。

　　所以，正位凝命必始于修身。

　　《大学》云：“自以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

　　知修身，则知正位凝命矣。

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