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在易学界大家对研究易理的价值都是肯定的但对象数特别是数术的研究价值至今还存在分岐有的学者认为易学研究历来有两大传统一是所谓学的传统这其中的精华值得研究二是所谓术的传统这其中充斥着糟粕没有什么研究和继承的价值总之有些学者认为易学研究的价值在学而不在术对数术特别是各种占卜术持完全否定的态度当然大多数学者认为学和术都应该研究无论易理和数术都有研究的价值批判继承的价值甚至将易学的卜筮称之为古代预测学认为数术中也有哲学是对传统易学哲学思维的一种应用和检验因而主张以学论术以术证学学术结合古为今用

以上学术上的分岐自1990年我编辑出版了邵伟华的周易与预测学的太极思维与预测二书之后几乎一直围绕着易学占卜到底是古代预测学还是封建迷信还是伪科学的话题进行至今在易学界尚未取得完全一致的意见

2001年中央文献出版社人民日报出版社联合出版了由中央党校副校长李君如任编委会主任集体编纂的一部总结中国党八十年奋斗与辉煌成果的大型丛书丰碑其中在风采卷记述了全国55个在各行各业做出突出贡献可以代表中国党风采的党组织和党员个人这中间最后一个党个人代表的典型就是周易研究家预测学家邵伟华该书不仅充分肯定了党员邵伟华研究周易与预测学等一系列成果而且还首先对周易的价值做了全面论述作者写道周易作为中华民族数千年来矢志不渝深入研究的一门大学问它的哲学价值与实用功能是不言而喻的

我理解这里所讲的实用功能不仅包括周易在世界观认识论即易理方面学的方面对治理国家管理社会健全人生乃至发展社会科学自然科学种种方面都有指导和启迪价值而且也应该包括周易在象数方面数术方面的功能换成现代语言就是易学的预测功能

有的学者不赞成易学有预测功能他将易学预测与现代预测进行了比较他说科学预测起码要有三个条件第一是你要充分掌握你所问的那件事的全部信息或数据第二你还要掌握你所问的那件事的发展规律和趋向第三你进行推论的时候要符合逻辑推理的原则他说按这三条来衡量周易算卦那就不一样了因为这三条在周易算卦过程中都不具备因而他认为是不科学的它毫无科学根据这种推测只能说是一种比附或联想它得出的结论是没有科学根据的

这位学者的意见确有道理易学预测或者贬称之为周易算卦它的确不符合现代科学预测所要求的条件特别是用周易六十四卦卦爻辞来作为判断事物成败主要依据的古典式的预测的确其中充斥着比附和联想既显得牵强附会又显得模糊不清这在春秋左传和国语等典籍中都有例证对同一事物起出一个卦来会有截然不同的判断意见

但是我认为古典预测学或者称之为易占也是在经过历代易学家数术家之手不断地发展着改进着完善着如汉代易学家京房根据爻变学说将易经六十四卦的次序重新进行了排列分成八宫安上世应又将天干地支纳入六十四卦配上五行六亲以此构成的所谓纳甲筮法比起易经以卦爻辞为主来占断的古筮法有了更多的逻辑推理的依据避免了古筮法的随意性和主要依靠灵感思维的弊端使易占有了更多的规范性稳定性可操作性再加上以五铢钱代替蓍草简化了起卦的方法程序故而历经唐宋元明清一直到今天仍然是易占的一种重要方法与此同时古代易学家还创造了太乙术六壬术奇门术子平术等等不同的易占方法将易学哲学思维用各种方法与现实社会生活的实际问题相沟通企盼能达到预测预知趁吉避凶的目的

无庸讳言在几千年易学思维体系中无论是义理派还是象数派无论是学的方面还是术的方面都是精华与糟粕共存既有精到的中国人独特的宇宙观认识论也有主观臆断牵强附会浅薄庸俗之见甚至还有故弄玄虚封建迷信的东西

今天我们以马克思主义辩论唯物主义认识论为指导借鉴现代哲学思维科学的成果对古代易学思维模式进行去粗取精去伪存真的分析批判就会发现古代易学思维不仅在学方面有研究价值的东西在术的方面也有研究价值的东西

经过十余年对易理和数术的研究我认为易学预测与现代预测或称科学预测虽同为预测但思维方式不同途经不同方法不同根本特征不同用途自然也不尽相同我的研究成果主要反映在1999年4月由花山文艺出版社出版的神奇之门一书中

现代预测必须对某项要预测的事物首先进行大量的调查了解它的过去了解它的现在以及相关联的事物掌握尽可能多的信息数据情况然后再根据该项事物发展变化的规律进行归纳综合分析研究逻辑推理由已知求未知从而对其未来某段时间内的发展趋势作出判断比如医生治病先要对病人身体状况进行全面的检查对病变部位作各种检测然后根据得到的各种数据信息进行分析研究才能判断病人到底得了什么病最后制定治疗方案天气预测更是如此首先对某地区温度湿度空中大气环流状况等等方面通过仪器进行各种检测同时还要了解该地区历史上同期天气的状况然后将获取的历史的和现实的各种信息数据进行分析研究最后才能对该地区未来的天气作出一天一周或更长时间的预测预报经济预测也是如此比如对一个地区明年经济发展趋势作出预测或要投资办厂生产某种产品都必须首先对当前经济运行的形势市场状况材料来源产品销路价格等等涉及到的各种要素进行全面的调查了解然后经过分析研究才能作出比较恰当的预测

易学预测与现代预测截然不同可以说它不需要调查只需要研究它既不分科也不分类它是用一种独特的通用的哲学符号语言比如阴阳五行八卦六十四卦天干地支河图洛书等依据易学思维中的科学性精华即天人合一论太极阴阳论五行关系论时空统一论宇宙全息论穷通分合论构筑成某种象数理模型你要预测某项事物随机起卦或起局起课从时间信息切入或从空间信息切入在此时变化出的模型中找出与该项事物对应的象数理符号然后根据阴阳五行生克制化的哲学推理从而对该事物的发展趋势作出判断它不需要对该项事物进行具体的实地的调查只分析研究该项事物在象数理哲学模型中呈现的状态从而就可以对它的发展趋势作出判断它的途径和方法实际上是一种模拟预测本质上是一种哲学推理哲学预测

现代预测需要花费大量的人力物力还需要比较长的时间易学预测省时省力具有三易的特征即简易变易不易的特征所谓简易就是它把复杂的事物简单化把大千世界上自然社会人生等一切事物和问题都构筑进一种具有时空统一的象数理哲学模型中所谓变易就是它的哲学符号语言虽然有相对固定的内涵即阴阳五行的属性但它们却有着无限拓展的外延它们涵盖了世界上的万事万物在不同的情况下代表着不同的事物它们具有多义性变易性正因为如此它们具有不确定性具有模糊性所谓不易就是所有易学预测都离不开阴阳五行生克制化的哲学推理这种辩证分析的法则是不易的是不变的

古代易学家构筑了八卦的模型六十四卦的模型纳甲筮法的模型四柱命理的模型六壬四课三传的模型太乙术的模型奇门遁甲的模型等等经过比较研究我认为奇门遁甲的模型比较完整比较严密更符合易理符合中国人认知世界的独特的太极世界观

奇门遁甲以代表东方青龙的甲木为一方以代表西方白虎的庚金为另一方以甲与庚这一对主客双方的对立统一矛盾斗争为主线又从关乎事物成败的四大要素即天时九星代表之地利九宫代表之人和八门代表之神助八神代表之四个方面入手构筑了一个立体的具有时空统一性的象数理模型以此来摹拟自然社会人生等万事万物发展变化的规律经过实践验证比其他易学预测模型预测事物更为具体细致准确率也更高一些

比如治疗疾病预测1997年12月末一天晚上在深圳特区报社工作的老同学田诒忠给我打长途电话说最近几期深圳风采周刊连载了柯云路的新作发现当代华佗一书报道了神医胡万林打破传统中医用药方式治愈了成千上万名癌症和各种疑难绝症患者最近一期又刊登了特区记者亲自前往西安郊区目击采访的报道在全国引起很大轰动许多疑难病患者纷纷涌向西安田诒忠说我妻子患有肾炎等病家里孩子们都建议我带妻子前去西安治疗可我又不放心不知这个神医胡万林到底医术如何能不能治我妻子的病请你用奇门预测一下我按他打电话的时间起了一个奇门局根据奇门局上哲学符号呈现的状态告诉田诒忠据我预测你妻子的病不止一种除肾炎外还有心脏病但并不严重你在深圳到往家东边或东南方向找医生看看吃点中药就会好转不用千里迢迢到西安去找什么神医报刊对胡万林的宣传有虚假之处你到西安找他花了钱破了财也不会有什么效果要我帮你决策就不要去西安田诒忠听了我的话没有去西安1998年3月下旬他打来电话说幸亏我听了你的话没有去西安我们报社一些人去西安花了钱有的人的病不但没有治好反而治坏了报刊对胡万林的宣传确有虚假之处并告知他按我说的到住家东南方向医院找中医看了看现在病情已经好多了

此例中写书的柯云路肯定用现代预测方法对胡万林的身世治病的案例等等情况进行了大量的采访调查研究然后才能写成书而特区报社的记者更是亲自到西安胡万林所在医院进行了现场采访调查研究才发表了目击采访的报道和照片而我当时根本就没有听说过胡万林这个人也未看到任何报道他事迹的文章就按田诒忠打电话的时间起出一个奇门遁甲的格局找出所问事物的对应符号分析了一下这些符号在奇门模型中所处的状态就得出报刊对胡万林的宣传有虚假之处对田诒忠不要带妻子去西安治病避免了人财两伤的损失这不仅充分说明易学预测与现代预测的不同之处也显示了易学预测在某些方面有时比现代预测还有优长之处

又比如1999年我写的神奇之门一书出版以后曾接到苏州国家安全学院一位姓陈的教授的电话他首先对我从思维科学入手研究易学及奇门遁甲的思路和取得的成果表示了肯定和赞赏尔后又提出一个问题说他岳父有病正在住院病情十分严重医院已经向家属报了病危请我用奇门测一下看看预后如何能否转危为安我当即按打电话时间起了一个奇门局找出他岳父年命即出生之年的年干在奇门格局中的位置分析了一下他岳父年命的旺衰及其与疾病符号之间的生克关系即回答他说虽然当下看来你岳父的病情十分危重但预后良好能够转危为安过了一段时间他打电话告知他岳父果然已经转危为安并且出院了此例也证明医院医生肯定用现代预测方法对其岳父的病情进行了大量的检测调查研究然后才得出病危的预测判断然而用易学预测方法几分钟得出的结论却是能够转危为安与现代预测结论不一致而事实又证明了易学预测的结论是正确的

上述两个在测病中现代预测不准而易学预测反而准确的实例当然只是个别的例子大量的是易学预测与现代预测结论大体一致的例子也有不少是易学预测不准现代预测准确的例子就治病而言我们还是主要靠现代预测手段靠医院来诊断治疗疾病易学预测只能作为一种参考特别是在预测具体疾病的种类性质部位等等方面由于易学预测的模糊性不确定性它根本无法与现代医学诊断技术相比所以最多只能作为一种参考而已不仅在测病方面在现实生活的大多数方面易学预测也只能放在一种从属位置最多起一种参照参考作用不能作为决策的主要手段这是应当明确的

在易学预测中最让人难以理解的所谓随机性这一点在本文前边提及的那位论证周易算卦不科学的学者那里也曾着重提到他说就事物发展规律来看你所得到的卦象是出于偶然就像抽签一样根据偶然得到的卦象来决定你所问的事的前途和命运那是很荒唐的

诚然求测者什么时间来求测这是偶然的比如上二例打电话测治病的例子什么时间给我打电话这确实是偶然的我也找不出其中的规律求测人也找不出其中的规律但是根据我多年预测实践的体会这一偶然性或叫随机性却是易学预测这种哲学预测的重要特征之一这正是古今中外哲学中的一个重要问题即必然性存在于偶然性之中世界上许多事物人类社会中许多事情风云变幻聚散离合表面上看似偶然实际上都是客观规律发展变化的必然所致我们在预测实践中常常有这种体会有人打电话说某某时间要来找我谈点事我估计找我肯定没有别的事情一定是求我预测于是按他约定时间我事先起好了奇门局以备用但他见面后却不谈此事只让吃饭等吃完饭正好过了这个时辰二个小时一个时辰一个时辰一个奇门格局他才正式提出求测某事我只得按新的时辰另起一个奇门局事后一比较按前一时辰的奇门局来看与他求测的事不太符合不准确按后一个他问的时辰的奇门局来看却与他的求测之事对应得活灵活现十分准确奇门是一种时空模型任何事物都发生在一定的时空中正如列宁所讲离开一定时间和空间事物就不存在了所以某个人在某个时间某个空间来向你求测这个时间和空间看似偶然是一种随机性但客观事物的必然性就存在于这种偶然性之中

还有一点与之相关的是古筮法强调求测者要心诚什么心诚则灵易经蒙卦卦辞中也有初筮告再三读渎则不告有人解释说这句话的意思是第一次起卦神灵会把正确的结果告诉你二次三次起卦便亵渎了神灵神灵就不告诉正确的结果了你就测不准了这纯粹是一种迷信的说法也是古筮法中的糟粕据我研究的结果奇门遁甲不讲究心诚则灵也不忌讳多次预测它是一种反映事物客观存在状态的时空象数理模型当然最好也遵循随机性的原则只有求测人什么时间特别想求测了这个时辰的奇门格局才比较正确

比如2000年10月15日晚上9点35分新加坡国立大学经济系教授新加坡应用易学研究所所长黄违洪先生给我打电话说2000年美国总统大选原来小布什的民意支持率比较低没有预测的必要最近他的支持率也上来了与戈尔的支持率不相上下美国一家媒体上载正如分析家所说谁能入主白宫上帝也不知道请您用奇门遁甲预测一下看看戈尔和小布什谁会当选美国下一届总统

于是我按问时起了一个奇门格局分析了一下1948年出生的戈尔和1946年出生的小布什二人年命的落宫状态得不得天时地利人和神助又分析了代表总统职位和选民的符号与他们二人年命符号的生克关系得出明确结论小布什必当选美国下届总统

但11月7日美国总统大选之后由于二人得票非常接近围绕着选票问题共和党与民主党展开了诉讼纠纷在11月10日和12月9日分别听到新闻报道说戈尔出现有利形势之下我又分别对同一事物进行预测显示的结果基本一致这充分证明了奇门这种模拟预测方法的实用性客观性

总而言之通过大量事实证明易学预测与现代预测各有优长和不足之处现代预测处于现实生活中的主导地位这是毫无疑问的真正有价值的易学预测假冒伪劣者除外也应该允许其存在给予它一席之地

时至今日争论现代预测与易学预测哪个科学哪个不科学我认为毫无实际意义正如前几年争论市场经济是社会主义还是资本主义的没有实际意义一样关键在于实践实践是检验真理的唯一标准这是马克思主义铁的定律经过实践检验易学预测能够测准一些事情有一定的准确率那么它就有生命力某个专家权威尽可以给它贴上伪科学甚至封建迷信的标签也难以消灭它

开明的明智的易学专家应该自己也深入研究一下易学数术弄清它里面蕴含的哲学机理最好也能亲自实践一下看看到底如何这样对逐步统一对易学预测或叫易占的认识或许是有帮助的

以上就是关于浅析易学预测与现代预测的不同的分享更多算命资讯请关注紫微府