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浅论形体与理气的关系

大家知道风水学理论主要分三大体系形体学理气学日课学

形体又叫峦头峦体指的是山水建筑实体形状空间重点为相形识意证气方法是寻龙点穴识砂察水定座向施工等

理气又叫卦例指的是座向山水卦例方位重点为趋吉避凶方法主要以来龙座向配山配水主要有以下几种三合九星三元八宅玄空等三元玄空还兼用时间理气配合形体空间

而形学理学到底哪个更重要呢这是风水界纷争较多的问题虽然古人就已有形为体理为用课为补之说但是如今很多风水师特别是初学者因未搞清两者的关系而走了不少弯路浪费了不少时间精力不少古贤今智皓首穷经研究理气阐精发微到头来还是穿凿附会越解越乱越释越玄弄得满头雾水一塌糊涂有鉴于此凭本人之所知撰写本文以供大家参考

一先与后的关系形在先理在后

1理论形成的先与后在古代还未发明指南针时中国古人就已知道按山水自然环境来选择居住地址与安葬祖宗尸骨位置就已初具风水理论所以风水形学最先形成而理学是在唐宋以后才逐步形成的从先秦青乌子著的青乌经晋郭璞著的葬经均只字未提理气之说三国时管辂评母丘俭墓林木虽茂无形可久碑诔虽美无后可守玄武藏头苍龙无足白虎衔尸朱雀悲哭四危以备法当灭族不过二载其应至矣观此论也并未有半句理气可见当时风水理气学并未形成

2临场寻地的先与后当风水师为用户选择风水首先是靠眼睛来分辨来龙去脉寻得好龙好穴后才用罗盘分辨方位消纳好山好水虽然古贤有精于峦头者其尽头功夫理气自见精于理气者其尽头功夫峦头自到之说但是如果全用理气来寻地那就必须带着罗盘满山跑风水师不累死才怪呢

3判断吉凶的先与后很多著名风水师不登穴位不知方向就能大体分辨其吉凶祸福这就是用的形学功夫最后才用罗盘按理气再详论吉凶理气也就能起如虎添翼画龙点睛之作用

4实际操作的先与后当风水师给人做阴阳宅首先必须按形学要求来做最后才配合理气来调整小局所以有用形来做十做九发之说如果舍了形体一味按理气来做其结果则十有九错

二主与次的关系形为主理为次

1主决定次主吉不论次凶主凶不问次吉形体的好坏决定风水的好坏如形体已达要求则基本上可以不去考虑理气之凶有凶其力也小雪心赋云水若屈曲有情不合卦例也吉如形体未达要求也完全不必考虑理气之吉理气再吉也是白搭

2次服从主次吉增效主吉次凶小损主吉理气吉对形吉之地则锦上添花理气凶对形吉之地则瑕不掩瑜

三体与用的关系形为体理为用

也就是说以形体为基础条件以理气为调整方法比如建造阳宅首先要选择外部环境山环水抱藏风聚气再去规划空间布局宽窄高矮有度设计房屋形状方正对称等等这就是形体功夫在设计同时考虑方向与山水的配合内部方位与命主的配合就农村大村落而言其大门出水口路口厨房六畜栏枋厕所等之方位安排就城市楼房而言其厨房主人房灶位床位卫生间楼梯等的方位设计或调整等等这就是理气功夫

1吉体才有吉用而无凶用凶体则有凶用而无吉用有了好的形体好的理气才能起好作用没有好的形体再好的理气也不起作用同理如是坏的形体好的理气则不起好作用坏的理气却起坏作用且有落井下石推波助浪的坏作用

2得体再配用配用更彰体有了好的形体才去考虑理气这样理气就能更彰显形体之吉比如尖峰秀出应主出文如居三吉六秀之位或一四同宫则可文才夺冠逆水入口大吉主富如属长生贪狼则同主发丁如属临官武曲则同主发贵如属帝旺巨门则主发富因此可据理气能更准确论断此吉水之应事与重轻

四真与假的关系形无假理难真

1十形九真其理唯一形学理论单一万变不离其宗核心就六个字藏风得水乘气得其要义明其要诀走遍天下莫不如是用形去断十断九准用形去做十做九发

2十理九假其理千百理学理论则众说纷纭其理论各不相同单就风水理论基础的阴阳五行就五花八门如阴阳就有先天阴阳后天阴阳纳甲阴阳玄空阴阳干支阴阳等等五行就有先天五行河图五行后天五行洛书五行天卦五行地卦五行挨星五行四经五行双山五行小玄空五行大玄空五行二气五行正体气五行洪范宗庙五行纳音五行十干化气五行八宅五行宿度五行消砂挨星五行星盘支合五行星宿五行分金五行等等每一五行都有其一整套理论且各五行又互不相通有的还互不相容合此不能合彼让人莫衷一是要理顺这些基础理论就得花去数年功夫如欲精通其中奥妙则非得狠下苦功不可等你弄通之后再付之实施却会发现并不象书中说的和你想象中那样准确与神奇等你精通某一项后你就会受书理影响会觉得其他理气都是假的唯你学的才是真的所谓十理九假就是此因虽然很多理气书籍长篇巨著理论滔滔奥妙无穷无懈可击但却容易出现书中了然山上惘然之惑有用于此处则真用于彼处则假之憾而且有些理论在实际操作上也存在很多无法解决的问题

五象与数的关系形属象理属数

1象只有软理无硬理学用靠人悟性所谓软理就是只有基本概念普遍规律模糊空间大约形象没有标准形象可参照没有固定模式可比对比如五行九星喝形取类等全靠地师本人去体会去理解因为山水千变万化定穴的前后左右定向的十字天心均无规范之格式全靠个人的综合判断宏观分析再加上微观理解细节分辨

2数只有硬理无软理学用靠人记性所谓硬理就是有公式可套有规律可寻如数学般一加一就是等于二那么固定一套理论中吉则是吉凶则是凶不能改变不能更易因此看起来易学易用但可惜的是风水理气学派别太多杨救贫那时就有天下诸书对不同之感叹可见理气自古以来就公说公有理婆说婆有理其理论繁杂纷纭不下千百让人无所适从

六本与标的关系形为本理为标

1求本为本本决定好坏贵贱形为根本为基础来不得半点马虎违背形体百无一发

2治标为末末决定应期重轻理为枝末允许一些差错何况不合此未必不合彼理气还有自由择用的各种理论而且事实上违反理气理论做的阴阳风水大吉大利者也不计其数

七难与易的关系形难做理易学

1形须在现场论证难懂难做感悟在人靠临场发挥靠个人的分析判断能力天下山水变化无穷同一山水也有移步换形之千差万别特别是点穴的窝钳乳突立向的接龙纳气工力的吞吐浮沉全由地师个人眼力来鉴别个人好恶来操作可见准确度之掌握全靠风水师之个人修为特别是证气气看不见摸不着问不应量不出全靠人的意会与感受来寻找核准来施行操作所以从古至今庸师多而明师少也

2理可在书中推演易学易用掌握由书可生搬硬套比如立某向消某水则吉消某水则凶有一定不易之理且其吉凶说得都活灵活现所以理气完全可凭记忆或书本操作或用六大掌诀就基本能把所有理论囊括推论因为很多理学经典都是由那些学者在家中推论演绎闭门造车而成所以读者也完全可在家中分析研究理解透彻所以很多习风水者都指望在理气中寻找秘诀穷思冥想奢求一夜成师开卷如神却不知这是一条根本行不通之路如果理气真如书中说的那样神奇与灵准那遍地也尽是风水大师了

八吉凶与应期的关系形主吉凶应事理主吉凶应期

比如有九曲水上堂主大富贵但应于何年何命则就要看这九曲水的方位才能判断了比如白虎擎拳出寡妇但必须知擎拳之方位才可论其损壮丁之年命

九身体与衣服的关系形如身体理如衣服

1身体需内外兼论不能替换益福堂讲的这个关系可能是较恰当的比喻把风水拟人化选风水如同选人首先得其人身体要好才能要好品德要好其次外表要好如其身体不好则完全可弃之勿用身之不存衣将焉附

2衣服则量体裁衣可以选择面料替换样式当选得理想之风水如同选得满意的用人再配以标准合体的服装则可抗寒防晒可增美添姿但注意万不能给老人穿小孩的衣服给妇人穿男人的衣服也不能冬天穿夏天的衣服睡觉穿白天的衣服也不能身上穿西装脚上穿草鞋也就是说当选得形好的风水再按其形状配用适合的理气不论三合九星三元玄空等都可用但不能乱套用一种则全用一种不能用牛头来对马嘴能合一即可如能兼顾二三者则更佳选用理气就用此法所以习风水者不能迷信自己已熟悉的那一套应多掌握些各门各派的理论多有几套好衣服选着总会有用的

十右手与左手的关系形如右手理如左手

两只手相辅相成少一手残缺不全用形来选龙穴用理来调内局缺一不可两者相辅相成相得益彰斯为风水之最高境界

在形体模糊或被人为破坏或在平洋无山无水或在城市气大而阔无明显之形体差异乘气大体相似肉眼无法在形上明察秋毫时理气则可分辨吉凶而大显身手此时则应以理气为主在理上下足功夫也可达到理想的显著的效果