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“君子”是儒家的重要概念,是儒家的理想人格,它被应用到了生活中的各个方面,也产生了各种各样的定义和内涵。
那么,到底怎么样,才称得上君子呢?
《礼记》上这么说,博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。孙希旦解释为,识,记也。博闻强识以穷礼,而居之以让,则不自满假,而所知日益精。敦善行以修身,而不至于怠,则日新不已,而其德日益进。斯可为成德之君子矣。
这句话对知识碎片化、挟技自重的现代人颇有指导意义。
在第一个层面上,博闻强识,却居之以让,而不是洋洋自得,看不起这个看不起那个,敦善行,又不至于怠,不至于小善即满,沾沾自喜,自以为圣。这第一个层面已经很难做到了,人都有自大的倾向,都有傲慢的潜质,没有能力的人尚且援引有能力的人为自己涨势,何况有能力的人呢?连围观的人都觉得有能力的人傲慢是正常的,那是压抑不住的自满。所以,能够不显摆自己的能力,不夸张自己的德行,已经是一位准君子了。
那么,第二层是什么呢?第二层是准君子向真君子,而不是伪君子过渡的最重要的一步,即不自满假,日新不已。也就是说,博闻强识而让,敦善行而不怠,其目的不是为了给人一种谦逊的感觉,不是为了给人一种居高位、善地而不傲的高姿态,而是为了在进学、进善的道路上不断前进,苟日新,日日新,又日新,是为了所知日益精、其德日益进。
完成了第二部,就从求知、敦善的表面进入了内在,成为了一个真正的君子。
2021.4.3 公羽
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自由随风-天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物
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