为什么夫妻之间不能怀疑对方，夫妻之间不要有怀疑心

今天上海松江城区松乐路一小区里有一株高大的古樟树七百年前曾有一位中国历史上著名的文艺成就集大成者带着他内心深处最大的烦恼与痛苦一次次悄然来到这里来见他一生恐怕最需要勇气去面对的一个人

他叫赵孟頫他要见的人叫赵孟僩

一

赵孟頫不是上海人他的妻子管道升就是写你侬我侬词的那位有史志记载上海青浦是她的生长地也有更多史料记载她的家乡在吴兴青浦可能是她的成长地

记者在追考中倒是发现另一位鲜为人知者的存在或许让上海鲜为人知地成了赵孟頫的瓦尔登湖成为他直面内心灵魂拷问的隐秘的角落成为他最有独特机缘与自己和解的救赎之地

这个人叫赵孟僩

僩xin宽大也頫屈身低头向下

仿佛一语成谶

这是一对血亲王孙皇家宗室是宋太祖赵匡胤的十余世孙然而他们出生在了一个特殊的时间

宋元交替之际这对宋氏宗亲难兄难弟一个随文天祥抗元一个出仕元朝做官

抗元的后来归隐云间在松江先做道士后做和尚名僩他字月麓一说号月麓故称月麓和尚

仕元的荣际五朝官居高位有说是元初仅有的两位汉人高官之一名頫他字子昂古人取名和字讲究关联他的頫昂一俯一仰耐人寻味

更耐人寻味的是他一而再再而三地来到松江与说来只是族兄的赵孟僩一次次会面且长谈

要知道聪慧如他五岁的字已卖钱他自带光环的才气神采能让忽必烈第一次见就赞为神仙中人七百年后一本赵孟頫传对他的评语是中国文化史上很少有的绝才全才水星有一座环形山被国际天文学联合会命名为赵孟頫昼夜遨游在宇宙的广阔无垠里

1992年故宫博物院王连起先生就是以赵孟頫的广度回应傅申与朱惠良之争

二

朱惠良说董其昌的艺术成就超过赵孟頫傅申说不如在场被要求评一评的王连起灵机一动借用师伯王季迁的画论看画要从两个剖面看深度和广度说深度不好比的话广度可以比赵孟頫的书法真草隶篆兼擅绘画山水人物花鸟竹石鞍马俱能

于是傅申说我宣布我胜利

王连起自己的直接评价是赵孟頫可以说是中国艺术史上独一无二空前绝后的全才我讲的艺术史主要是书画

从众多史料看赵孟頫在书法绘画诗文印章音乐考据鉴定收藏都有建树不少登峰造极

先说书法

楷书四大家颜柳欧与赵前三位都在唐朝所以有人感叹在唐人已经把楷书写到极致的情况下他是后人中唯一一个上位的

元史说赵孟頫篆隶真行草书一说为篆籀分隶真行草书无不冠绝古今遂以书名天下还有一本相传为他写的六体千字文六种字体每一种都可作孩童写字范本也有说其中三体为集字专家称他扭转了宋人书法只写行书不能写工楷更没有什么人写篆隶的情况是赵孟頫把真草篆隶都恢复了让整个元代的书坛丰富多彩

草书千字文卷元赵孟頫书纸本手卷纵241厘米横2406厘米草书103行赵孟頫一生曾以各种书体多次书写千字文草书之作存世不止一件清人安岐评价此书体势圆熟转折峻峭而兼章草虽宗智永与往昔所见迥别乃公之变笔也评者谓文敏天资既高学力渊深未有不神而化者此卷良是此卷曾藏清乾隆内府图文引自故宫博物院官网

他被认为是把书法上升为书道的关键人物以技入道的开拓者对整个东亚文化的影响十分深远他推崇二王力倡复古核心是推崇用笔之法力倡书法之气后世解释纷纷的书论名言结字因时相传用笔千古不易正是他写在兰亭十三跋第七跋的心得赵体松雪体赵孟頫号松雪道人据说在当时的朝鲜日本流行还有印度天竺有僧数万里来求其书归国中宝之

他自己写得好妻子管道升儿子赵雍外孙王蒙一说为外甥也都是成色十足的一流书家他带动和影响了数百年间一批书者元仁宗特地将他与管道升赵雍的书法装在一起标示说使后世知我朝有一家善书者书法在元朝薪火相传没有中断源远流长他的贡献与深远影响不可忽视

三

再说绘画

曹雪芹在红楼梦写下这么一句什么叫好话画宋徽宗的鹰和赵子昂的马

明代书画鉴藏家兼史论家王世贞则说文人画起自东坡至松雪敞开大门

文人画简单说就是有别于画工求真的文人求意如苏轼说王维品摩诘之诗诗中有画观摩诘之画画中有诗今人了庐则称集诗书画融合于一体在他看来文人画是中国古代文明在绘画中的综合体现是世界绘画史皇冠上的明珠

文人从自身地位极高的宋代跌下之后赵孟頫成为开元代文人画风气的领袖

不仅重新提振而且敞开大门使文人画从墨戏摆脱出来走向正规画下启众多名家

被认为和赵孟頫较了一辈子劲的董其昌也称赞说元四家都赖赵孟頫提醒品格王世贞列赵孟頫吴镇黄公望王蒙为元四家董其昌则列黄公望王蒙倪瓒吴镇为元四家而且称赵孟頫为元人冠冕

谢稚柳也认为元代画派的兴起是赵孟頫反对南宋画派的结果指出这些画家不是亲受赵孟頫的耳提面命便是私淑或再传赵孟頫成了一代宗师而且一直影响到清初的画派四王的妮古风尚查陈继儒有书名妮古录妮似为软缠之谓固然是遥接他的衣钵即当时以豪放为主的革新画派如朱耷髡残道济等也不免间接受了他的影响

富春山居图作者黄公望自称松雪斋中小学生

王连起认为赵孟頫对中国绘画的贡献简单说就是用省减改造了山水画两大派李郭和董巨他的名画水村图鹊华秋色图改造的是董巨双松平远图重江叠嶂图改造的是李郭改造之后呢跟董巨李郭是天壤之别

水村图卷元赵孟頫绘纸本水墨纵249厘米横1205厘米本幅有清乾隆皇帝诗题两段此图卷作于元大德六年1302年赵孟頫时年49岁这是他最后一幅可靠的纪年作品画家借景抒情表现了一种静穆的心态和对平淡天真的追求此图重要之处在于其对元画独特风格的形成产生了较大的影响由此可见赵孟頫在开创元明清文人画潮流中所起的重要作用此图卷曾为董其昌所收藏后收入清内府图文引自故宫博物院官网

省减二字关联着赵孟頫一个空前绝后的主张

他在书论上提出过用笔千古不易而在画论上他写下过一首极重要的名诗石如飞白木如籀写竹还应八法通若也有人能会此须知书画本来同大意为画奇石像书法上的飞白皴擦画枯木像古篆字的笔触画墨竹需通晓楷书永字八法

这通常被用来说明他提出了书画同源

王连起先生的观点更进一步书画同源指最早的人类创字赵孟頫这是指书画同法和启功先生讲同核一样都是用笔的问题这一点可以说是空前绝后的

知乎一条精华帖排在首位的观点是和西方的塞尚一样赵孟頫解决了时代的问题

那篇帖文的作者认为绘画到了宋末像不像没那么重要了但笔触的美感究竟该往何处去成为时代的问题赵孟頫和塞尚面临同样处境也都从画者的固定观察视角跳了出来打开绘画的时空观把不同时间不同视角的画面按自己的意愿拼贴在同一个画面中如赵孟頫的鹊华秋色图塞尚的邻近圣维克多山小路这重新定义了观看的方式以前的画家改变的是绘画的技巧或者风格而赵孟頫和塞尚改变的是整个观察的方式

和书法一样赵孟頫在绘画上也很全元史赵孟頫列传说其画山水木石花竹人马尤精致

不同的是他的书法争议很大

四

纽约大都会博物馆专家何慕文最想与赵孟頫彻夜长谈

为了与他讨论作为宋室后代决定出仕元朝做出这个选择意味着什么

董其昌说赵孟頫的字俗态傅山直斥薄其为人痛恶其书浅俗

不过到了晚年他们又都发生了转变傅山说秉烛起长叹奇人想断肠赵厮真足异管婢亦非常董其昌说始知吴兴之不可及也赵孟頫是吴兴人

有观点认为赵孟頫的字老了的人更能深悟因为他的经历

热爱他书法艺术的人甚至说只有当你真正练习过赵体才会明白它的柔软中究竟隐藏了多少力量

赵孟頫曾在题东坡书醉翁亭记中称赞过苏东坡的字外柔内刚真所谓棉裹铁也

他又在兰亭十三跋第六跋说王羲之写兰亭之所以神是因势而用无不如志这八字理念被认为就是孔子说的从心所欲不逾矩就是宋朝理学讲究的中庸所以说赵孟頫以技入道

这当然是纯粹就艺术范畴而言

对其人其事一位网友这样总结历史上有不少人批评他做了走狗从整个中国文化传承的角度上来看赵孟頫是解决了中国文化传承危机的关键人物

宠爱他的元仁宗说唐有李白宋有苏轼我有子昂

赵孟頫自己在六十三岁那年一路高升之际写过一首自警诗一生事事总堪惭感叹唯余笔砚情犹在留与人间作笑谈

与此相映照的是据任道斌赵孟頫系年记载赵孟頫三十五岁那年也就是他到大都仕元才一两年就曾写过另一首罪出诗在山为远志出山为小草昔为水上鸥今如笼中鸟

同在这年江西文人谢枋得力辞程钜夫之荐拒不出仕并称江南人才仕元可耻次年谢枋得绝食而亡

赵孟頫也是程钜夫举荐的

可以想见当他一次次来到松江面对曾随文天祥抗元的赵孟僩心里会有怎样的波澜

这恐怕是他本应最怕见的人了吧

那他为什么要一次次来

五

深入史料可见赵孟頫与上海的交集其实很多

七百多年前他与上海人任仁发同一年出生后来也成为了好友

七百多年后他的两幅作品与任仁发的一幅一起在2002年上博晋唐宋元书画国宝展上与热情的上海观众见面

七百多年前他在杭州书肆意外收得淳化阁帖祖本卷二五八后又得另八卷凑成全帙如获至宝称书法之不丧此帖之泽也

七百多年后被视为中华第一帖的淳化阁帖被上博从国外购回收藏国宝回家盛事轰动海内

四百多年前1559年明朝的尚宝司丞管皇帝符玺的官顾名世在今天上海黄浦区露香园路大境路一带买地造园挖池子时发现了一块石头上有赵孟頫题的露香池三字就以此命名园子为露香园

再后来露香园路成为保留至今的路名

四百多年后1980年松江发现三文敏的六块心经碑刻现藏松江博物馆轰动一时三文敏指赵文敏即赵孟頫董文敏即董其昌张文敏即张照清代松江书法家

再从今天的上海地图看去

东南浦东鹤沙赵孟頫尝过鹤沙凡近镇寺院碑记钟铭皆其真迹雍正分建南汇县志

西北青浦金泽至今可见颐浩寺里有赵孟頫留下的手迹不断云并被刻成石刻陈从周说景一文提到赵朴初曾来上海希望他陪去金泽勘查该寺遗址

市区法华镇路曾有北宋建的法华禅寺大雄宝殿匾额为赵孟頫题写

西南醉白池里赵孟頫写的前后赤壁赋石刻今天依然可见追忆了顾野王的松江宝云寺记碑文也是他挥毫写就

查崇祯松江府志卷五十六

从新场的永宁寺碑鹤沙的铁佛寺钟铭亭林的宝云寺碑黄浦的顺济庙碑华亭的法云寺碑松江的普照寺碑南门的长春道院碑滨海的归去来兮碑到梁顾侍郎四大字在宝云寺行书千文在华亭县众福寺记在泰来桥寺中千佛水院记在普照寺释迦殿记在普照寺法云寺碑记宝云寺慧光庵记在亭林大士小像在上海再到华亭县学里的居竹记松江府西北泰来桥上的众福院记及上述原在府署的赤壁赋全都是赵孟頫写的

数量之多在当时松江府存历代名人帖排第一前后史册也堪称罕见

去世前一年他还为松江写了华亭长春道院记

但这些作品里就是未见写给古樟树下那位隐者赵孟僩的

六

相比赵孟頫来过这里今人更应知道他来见的这位赵孟僩

这棵古樟树下有块铭牌写着本一禅院遗址

这是松江区有关部门在第三次全国文物普查时所立今天的松江上海小区一棵树下都可能埋藏着丰厚的故事

从浩瀚史料找到这样一些记述

这里原名北道堂是南宋乾道年间1165年1173年松江本地人沈氏所建岁久业废宋元交替之际赵孟僩不屑仕元托黄冠做道士游云间来到这里

五年后他又剃发为僧更法名为顺昌号月麓又自号三教遗逸改北道堂为本一禅院

先儒后道再释本一是否三教合一之意

这位台州黄岩人还在史料中有这样一句记述少游谢南斋欧阳巽斋刘须溪朱约山诸公之门

这句话细考下去大有意味

四人中谢南斋暂未得考欧阳巽斋应是欧阳守道宋史有传他字巽号巽斋著有巽斋文集南宋教育家江西吉安人著名的吉安白鹭洲书院建成后请他第一个去讲学他又曾被聘为岳麓书院副山长讲学者他是文天祥的老师

刘须溪应是刘辰翁他别号须溪是南宋末年爱国词人也是江西吉安人做过赣州濂溪书院山长他早年跟从欧阳守道也在白鹭洲书院学习过当时也教过文天祥

朱约山应是朱涣也是江西吉安人也是文天祥的老师全宋词第2781页朱涣小传写道涣号约山庐陵今江西吉安人官大理寺丞衢州守寿八十余卒查史料可见文天祥写过很多首诗给他生日谢朱约山和来韵回朱约山贺生日寿朱约山八十韵寿朱约山八十三岁

四位可考的三位都是文天祥的老师重合度如此之高尤其朱约山应是文天祥在吉安乡镇书院里的第一位老师

难道赵孟僩从小也在江西甚至吉安

崇祯松江府志有陈继儒写的本一禅院志叙文中有两处提到他与文天祥的交集一是文丞相开閫江浙辟孟僩与之偕抵吴閫特指城门的门槛引为统兵在外的将帅辟征召这里应是指1275年时任江西赣州知州的文天祥起兵勤王八月率兵至浙江杭州

然而仅十日某环卫王邦杰以城降元授邦杰安抚使孟僩吴江尹这里应是指同年十月元军攻破常州府通判王矩之环卫王邦杰以城迎降

就此孟僩称疾不就远遁云间

二是赵孟頫后闻文相狥难燕京撰文遥祭涕泗横流临终说偈云文山之客千古忠贞狥徇示众亦通殉文山是文天祥的号赣州今有文山路

陈继儒感叹盖至死不忘故宋如此

赵孟僩远遁云间的这份气节与坚定鲜为人知但终究还是打动了后来看见的人明代内阁首辅朱国祯写的涌幢小品卷二十中位列关云长岳武穆之后陆秀夫于谦之前的是文文山文中专门写到的另一个人是赵孟僴原字如此所述与赵孟僩事迹相符宋之宗室年十七及冑举文天祥辟为参谋天祥北去居吴依亲友以居越十年为道士名道渊居松江北道堂又五年为僧名顺昌因自号三教遗逸改道堂为本一庵临终手辞以诀有曰文山之客千古忠贞

此书虽为小品不过四库全书总目提要肯定说其是非不甚失真在明季说部之中尤为质实

天地有正气1283年文天祥死于大都远隔千山万水远隔多少年后无人知晓的云间海上一禅院里一位隐匿者直至人之将死依然念念不忘与之心心相通

会有人记得无论小品还是府志甚至一棵古樟树

赵孟僩就葬在本一禅院后

七

志书中还记载了本一禅院和院中吕公樟一些奇闻

杨维桢写道战火中松江城内外佛寺百余处要么夷为焦土要么穿漏为四虚之亭唯独本一禅院岿然于瓦砾场中椽瓦不动人们说是祖师愿力所致也说靠木材柱石优质杨维桢用垦田比喻说赵孟僩最初的开垦治理播种辛苦而有功后之人享有成利者宜思其所由来哉

条目吕公樟则写道有邻人生疮被赶出家门在一座桥遇见一位道人带他来到本一禅院内道人对樟树作揖说樟先生无恙月色微明中俄顷林影婆娑对患者说你采我的叶子洗疮应该会平复这年疫病盛行乡人们采叶煎服者立愈有人题诗说吕公曾此问樟公古树苍苍寂照中吕公当以吕洞宾指道人

这显然是道家故事不过吕公樟是否就是现在这棵古樟

当年这里还有双松堂在院西林木深沉处是赵孟僩的休憩地堂壁上有元代画家赵希远画的松树

还有梅影轩壁上有吴仲圭画的梅花梅花道人画老梅于壁吴仲圭应为吴镇号梅花道人王世贞和董其昌列的元四家都有他

记载中一起来的还有云林黄鹤大痴是谁倪瓒号云林王蒙号黄鹤山樵黄公望号大痴道人也就是说董其昌所说的元四家吴镇倪瓒王蒙黄公望当年一起来到了这棵古樟树这里为寻中峰遗事霜晨月夕信信宿宿而归信信有说意为连住四夜

究竟是什么中峰遗事竟然吸引了大名鼎鼎的元四家集体来此在上海聚齐

正是赵孟頫见赵孟僩

八

中峰应该就是赵孟頫管道升赵孟僩都尊为师的中峰明本和尚尽管他年龄比他们都小

他被认为是元代最有影响的禅宗大师元代最杰出的高僧

研究者叶宪允在赵孟頫与中峰明本禅师交游考一文认为赵孟頫与中峰明本1296年前后相识于杭州

从此两人多次交游屡屡通信赵孟頫收到信会焚香望拜中峰书法也不错赵文敏与中峰十一帖及管夫人一帖成为传世书帖

二十三年后当管道升去世赵孟頫手足无措之时还曾恳切地希望中峰来超度

所以当赵孟頫数度来访赵孟僩便因请天目山中峰禅师至院登堂说法相聚于古樟树下值得注意的是从行迹记载看赵孟頫在长期居住的杭州湖州及苏州等地其实与中峰已屡有往来也更方便所以如果不是赵孟頫要来见赵孟僩就不一定会有中峰遗事与上海之聚了

他们具体谈些什么

史料目前所见只有讲道二字

中峰所到之处居所都名幻住史料说他们三人讲道小憩之所本一禅院大雄宝殿后面禅房的左室也被中峰题为幻住山房赵孟頫似题了本一禅院

赵孟頫临终前不久写给中峰的最后书札里有这样一句人谁无死如空华然空华似与实相相对

1980年松江镇友谊药棉加工厂建房挖土时人们发现了一块石刻线条文字完好无损上面并排画有三人正是中峰赵孟僩赵孟頫三人

图为月麓昌公中峰本禅师赵文敏公画像石刻右一为赵孟僩中为中峰本禅师左一为赵孟頫该石刻约明晚期重修本一禅院时所刻赵孟僩像上方有陈继儒写的文山之客千古忠贞中峰本禅师像上方有他的你不是我我不是你之句右边竖排三行小字为董其昌书的赵孟頫赞词该石刻1980年出土于原松江老北门西南元本一禅院旧址现存松江博物馆郭泉真翻拍自上海碑刻选松江卷一书

其中位居中间的中峰禅师画像上方有他的自题款你不是我我不是你唤作幻伥白日见鬼自题

右为月麓昌公即赵孟僩像上有陈继儒书的赵孟僩自赞文山之客千古忠贞

左为赵孟頫像穿着元代官服面目清秀

左上有孙克宏孙克弘松江人明书画家收藏家写的说明此赵松雪自为临写镜容并玉图刻贮一银盒内闻于吴兴故居中得之其秀颖奇特足令观者解颐

这块石刻成为考证本一禅院的重要实物

三百五十多年前陈继儒在本一禅院志叙写道今人但知月公为开山祖不知其为赵孟僩但知建文时有雪庵和尚不知宋末有月麓和尚为此他嘱托人特刻中峰月公松雪三像以见缘起之所自而意则表章月公之忠义也雪庵和尚据说是明建文帝时的御史因靖难之变壮年出家隐匿山中据说常乘舟读屈原的楚辞朗诵一叶辄投一叶于水投巳辄哭哭巳又读叶尽乃返

也就是说这块石刻是赵孟頫去世三百多年后明代崇祯年间所刻又三百多年后被后人发现

应当感谢陈继儒为后人留下难以磨灭之石也让赵孟僩这位寓贤永存于上海松江史册

九

这恐怕也是赵孟頫唯一的存世石刻画像

松江博物馆相关介绍文章分析北京故宫博物院藏有赵孟頫行书高峰和尚行状卷卷首有赵氏自画小像也是穿着元代官服面目清秀与松江区博物馆所藏石记画像相比较不难看出两幅自画像的技法章法极为接近在细线圆开光内穿着元代官服的赵氏仪态端庄面目清秀不同之处在衣纹衣袖位置上两幅自画像稍有区别

石像上赵孟頫面容神态安然

史书说他六十九岁临终那天白天还在观书作字谈笑如常时至黄昏翛然而逝

翛然悠然自得的样子

所以后人为他写行状称薨于里第之正寝他实现了寿终正寝

他不是不会悲恸之人管道升去世时他写信给中峰说哀痛之极不如无生孟頫自老妻之亡伤悼痛切如在醉梦盖是生生得老妻之助整卅年一旦哭之岂特失左右手而已耶哀痛之极如何可言

甚至忧患之余他两目昏暗寻丈间不辨人物

巧的是前述他写的空华一词有说就是隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影比喻纷繁的妄想和假相

失妻与仕元应是他一生两大苦

而最终他走向了翛然

本一禅院东面今松江松乐路一带还曾有一座禅定寺原名瑞应教院民国时期同样曾有一位画家逃来暂居取法名为大千

他就是著名画家张大千

不同的是赵孟頫与管道升夫妻同心参佛

那首著名的我侬词写道我泥中有你你泥中有我不少人是从两情相悦的爱情层面去理解而如果联系到本一禅院石刻画像上中峰禅师自题的那句你不是我我不是你如果从赵管夫妻同心参佛的角度换一种眼光去看这句把一块泥捻一个你塑一个我将咱两个一齐打破用水调和再捻一个你再塑一个我从佛家的角度去看这里讲的姻缘或者说因缘会不会又是一番意味

比较了赵孟僩与赵孟頫不同人生后陈继儒充满感情地写了一大段夫孟僩孟頫等之宋宗室也而幸不幸乃如此呜呼死生亦大矣死生彻进可为文丞相退可为月公死生未彻即官至学士书画至赵松雪兄弟间未免尚负惭色今月公以大忠大节熏蒸之中峰以大彻大悟钳锤之松雪至是必且泫然流涕始悔其从前仕元之非而恨其逃禅之不早矣

这当然只能是后人的一种猜想了

他最后总结道盖松雪以两公闻道非两公以松雪借名也

今天的松江文史学者王正表示赵孟僩来到松江先为道士后成和尚因此吸引赵孟頫前来并把松江作为重要客寓之地为松江培养了许多书画艺术人才为明代松江在书画方面的崛起奠定了基础这在文化贡献上是为后世铭记的

纯就长相而言赵孟頫无疑是美男子他自己在田氏贤母之碑一文写道有一天在北京的街上忽然遇见一人上前问他您不是子昂吗他很诧异问对方是靠什么认出的这位名叫田衍的人说是从赵孟頫好友鲜于伯几那里听说赵孟頫神情简远若神仙中人而我客居北京数年没见过这样的人不是您是谁呢

而他留在今天松江博物馆石刻画像上的模样留给自己人生最后时刻的样子是翛然

这份最终的安宁多大程度是因为僩

栏目主编陈抒怡文字编辑郭泉真

来源作者郭泉真