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鬼谷子本经阴符七术是什么

鬼谷子是谁王诩又叫鬼谷子东周战国时卫国人生于魏国相传为今河北省临漳县香菜营乡谷子村其父为魏国大夫王错曾在韩宋齐三国任职后因不愿让故人为难辞去官职隐居于朝歌清溪之鬼谷自称鬼谷先生常入云梦山采药修道享年75岁因其隐居鬼谷所以后世都称之为鬼谷先生鬼谷先生是著名的思想家谋略家兵家教育家是纵横家的鼻祖是中国历史上一位极具神秘色彩的人物被誉为千古奇人长于持身养性精于心理揣摩深明刚柔之势通晓纵横捭阖之术独具通天之智他的弟子有兵家孙膑庞涓尉缭子纵横家苏秦张仪毛遂被誉为商圣的范蠡等

鬼谷子的主要著作有鬼谷子及本经阴符七术鬼谷子侧重于权谋策略及言谈辩论技巧而本经阴符七术则集中于养神蓄锐之道本经阴符七术之前三篇说明如何充实意志涵养精神后四篇讨论如何将内在的精神运用于外如何以内在的心神去处理外在的事物

鬼谷子本经阴符七术详细解析

评价

东周列国志中有段关于阴符的精彩描写当年苏秦辞鬼谷子下山尽破家财得黄金百镒黑貂裘衣一件治车马仆从遨游列国访求山川地形人民风土得天下利害之详然而如此数年未有所遇其时钱财以尽只得回家回家后一家老小尽责其之妻不以其为夫嫂不以其为叔母不以其为子绝望之余想起鬼谷子之临别赠言若游说失意只须熟玩阴符一书自有进益于是苏秦乃闭门探讨务穷其趣昼夜不息夜倦欲睡则引锥刺股血流满足如此一年于阴符有悟乃将列国形势细细揣摩天下之势尽在掌中后又出游列国成功于燕赵随之又将六国合纵共同抗秦建立不朽功绩鬼谷子阴符经其内在的价值远远超过人们的想像但其原理深奥知者寥寥真的非常可惜

鬼谷子的阴符经是入世修炼法的无上经典是创造事物成就功业的规律的总结和应用其思路跟黄帝阴符经一脉相承黄帝阴符经侧重心法而鬼谷子的阴符经却多了实际修持的方法和应用阴符经应用了天道演化规律来指导地道万事万物的形成既有原理也有应用是一部不可多得的经典在现代管理学中鬼谷子也可以算是最顶级的管理宝典社会上有无数的管理书籍但是阅读者都成了名副其实的管理者了吗为什么没有因为每个人的心力是不同的技巧是有必要的但条件是心力足够如果是年幼力弱或者年老力衰再好的管理技巧也无力可施因此鬼谷子分内外两篇外篇描述技巧内篇描述心力培养和应用作为技巧现代管理并不缺乏而且更加符合社会的实际情况但是实际上这些顶级技巧也只是一部分有悟性的人受益并且加以应用于实际生产生活这些管理的技巧也都只是一种经验和技术的总结没有触及事物生成发展消亡的深刻根源阴符经就是培养人内在素质的只有素质上去了才会懂得这些技巧的应用就像是大铁锤的技巧小孩根本就听不懂老人根本就耍不动如果已经是身强力壮的年轻人既能明白技巧还能加以应用不仅仅是管理还有学习的原理创业的原理其实书中描述的是规律是在世界上会显现形相的一切事物的发生发展消亡的规律所以它能用于一切社会生活中也包括个人的修炼说到读书学习为什么有的人能学习好有的人学不好有的人看书看看不下去有的人能深入其中了悟三昧书是同样的人为什么会有千百不同说到创业为什么有的人能事事顺利有的人却波折重重说到修炼为什么有的人悟性很高有的人往往冥顽不灵阴内在符契合经规律阴符经意思是内心符合天地运行的规律当内在的修炼符合天地运行的规律那么一切就变得简单了宇宙在乎手万化生乎心两部阴符经其实就是描述老子道生一一生二二生三三生万物是物质世界的造化宝典

鬼谷子本经阴符七术内容

散势法鸷鸟

散势者神之使也用之必循间而动威肃内盛推间而行之则势散夫散势者心虚志溢意衰威失精神不专其言外而多变故观其志意为度数乃以揣说图事尽圆方齐短长无间则不散势散势者待间而动动势分矣故善思间者必内精五气外视虚实动而不失分散之实动则随其志意知其计谋势者利害之决权变之势势败者不以神肃察也

转图法猛兽

转圆者无穷之计也无穷者必有圣人之心以原不测之智以不测之智而通心术而神道混沌为一以变论万类说意无穷智略计谋各有形容或圆或方或阴或阳或吉或凶事类不同故圣人怀此用转圆而求其合故与造化者为始动作无不包大道以观神明之域天地无极人事无穷各以成其类见其计谋必知其吉凶成败之所终也转圆者或转而吉或转而凶圣人以道先知存亡乃知转圆而从方圆者所以合语方者所以错事转化者所以观计谋接物者所以观进退之意皆见其会乃为要结以接其说也

损悦法灵蓍

损悦者机危之决也事有适然物有成败机危之动不可不察故圣人以无为待有德言察辞合于事悦者知之也损者行之也损之说之物有不可者圣人不为辞也故智者不以言失人之言故辞不烦而心不虚志不乱而意不邪当其难易而后为之谋因自然之道以为实圆者不行方者不止是谓大功益之损之皆为之辞用分威散势之权以见其悦威其机危乃为之决故善损悦者誓若决水于千仞之堤转圆石于万仞之谷而能行此者形势不得不然也

盛神法五龙

盛神中有五气神为之长心为之舍德为之人养神之所归诸道道者天地之始一其纪也物之所造天之所生包容无形化气先天地而成莫见其形莫知其名谓之神灵故道者神明之源一其化端是以德养五气心能得一乃有其术术者心气之道所由舍也神乃为之使九窍十二舍者气之门户心之总摄也生受之天谓之真人真人者与天为一而知之者内修练而知之谓之圣人圣人者以类知之故人与生一出于化物知类在窍有所疑惑通于心术术必有不通其通也五气得养务在舍神此谓之化化有五气者志也思也神也心也德也神其一长也静和者养气养气得其和四者不衰四边威势无不为存而舍之是谓神化归于身谓之真人真人者同天而合道执一而养万类怀天心施德养无为以包志虑思意而行威势者也士者通达之神盛乃能养志

养志法灵龟

养志者心气之思不达也有所欲志存而思之志者欲之使也欲多则心散心散则志衰志衰则思不达也故心气一则故不徨欲不徨则志意不衰志意不衰则思理达矣理达则和通和通则乱气不烦于胸中故内以养气外以知人养志则心通矣知人则分识明矣将欲用之于人必先知其养气志知人气盛衰而养其气志察其所安以知其所能志不养则心气不固心气不固则思虑不达思虑不达则志意不实志意不实则应对不猛应对不猛则志失而心气虚志失而心气虚则丧其神矣神丧则仿佛仿佛则参会不一养志之始务在安己己安则志意实坚志意实坚则威势不分神明常固守乃能分之

实意法腾蛇

实意者气之虑也心欲安静虑欲深远心安静则神明荣虑深远则计谋成神明荣则志不可乱计谋成则功不可间意虑定则收遂安则其所行不错神者得则凝识气寄奸邪得而倚之诈谋得而惑之言无由心矣固信心术守真一而不化待人意率之交会听之候之也寄谋者存亡之枢机虑不会则听不审矣候之不得寄谋失矣则意无所信虚而无实无为而求安静五脏和通六腑精神魂魄固守不动乃能内视反听定志思之太虚待神往来以观天地开辟知万物所造化见阴阳之终始原人事之政理不出户而知天下不窥牖而见天道不见而命不行而至是谓道知以通神明应于无方而神宿矣

分威法伏熊

分威者神之覆也故静固意志神归其舍则威覆盛矣威覆盛则内实坚内实坚则莫当莫当则能以分人之威而动其势如其天以实取虚以有取无若以镒称铢故动者必随唱者必和挠其一指观其余次动变见形无能间者审于唱和以间见间动变明而威可分将欲动变必先养志拂意以观间知其固实者自养也让己者养人也故神存兵亡乃为知形势

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