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汉族向来有小儿寄名与认寄父寄母的习俗。孩子出生，倘怯弱多病，娇贵难养，往往请阴阳先生为之算命，推定命硬多关口或有克父克母之危者，以求攘解，就须寄名寺庙或认寄父寄母或认异类亲。寄名，多到寺庙佛前祷告，然后求和尚给小儿起一名，俗称寄僧名，自此后，此孩便算“出家”。清朝末年，杭州流行寄子于鬼神，甚至寄于武林门外马腾庙之“无常鬼”，呼为胡阿爹、胡干爹，这大约是乡民以“无”、“胡”音近而讹误所至。认寄父寄母，即认义父义母，俗称拜过房爹、过房娘，北方叫认干爹、干妈。

认异类亲，即认自然物为干亲的，也是寄名的一种，指的是拜树木，岩石等为爹娘。寄名习俗大约出于视名与命相关联，寄名就是寄命，寄命于神鬼、自然物和他人，以保自己子女得到庇护，能安然长大。在认异类亲中，浙江民间尤以认樟树娘的风气为盛，此俗至今在乡村相沿不衰。这是因为浙江广大村坊大都有那么几株百年古樟，浓荫覆盖，枝叶苍翠，生命力旺盛，人们以为古树年深日久，自有灵性，或树老干枯，常有神灵附于其间，具有神灵的威力，能使孩子避邪却病，安康成长。倘若村中没有古樟树，也有认其他古树为娘的。如在山东、江苏一带，就以认槐树为娘的为多。《金陵锁志·炳烛里谈》卷下载：南京“小孩初生，辄寄名于树，故乳名中的槐者居多。”浙江小儿认了樟树娘，也多在名字前一字以“樟”字，像樟松、樟根、樟土、樟森、樟清一类的名字，旧时随处可见。

认亲的仪式，一般为备香烛酒礼，将孩子的生辰八字书于红纸上，连同茶叶米等装入一只小红布袋，把袋挂于树上，旁边贴上寄名单，上写认亲日期、孩子名字及一些祝颂语，如“福如东海，寿比南山”、“长命富贵”、“金玉满堂”之类，然后举行祭拜礼仪。认了樟树娘，民间逢年过节及孩子诞辰之日，要设礼祭祀，如春节写贴对子、斗方，端午送粽子礼拜等等。这种认树亲娘的习俗，追根溯源，当是古代圣树崇拜的一种遗存，其渊源应是原始时代的古老信仰。考察中国原始的“五行”学说，其实丝毫没有后人所附会的那么神秘玄乎。汉族拜树为娘，寄名古树的习俗，既然属于一种迷信，现在已基木上破除，但这旧俗却也保护了不少千年古树。

如江南不少农村都保存有几棵古樟树，有的在村中央，有的环抱着村庄，成了孩子们戏耍闹玩之地和暑天人们乘凉聚会之所，既美化了环境，又净化了空气，倘消除残存在人们心目中的“神”性，变为保护环境的良风美俗，倒也值得提倡。