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金刚经里有句话是这么说的观音本无相面由心生，“凡所有相观音本无相面由心生，皆是虚妄若见诸相非相观音本无相面由心生，即见如来”佛家讲究的是放下执念，求佛心里找，相由心生，佛不生法相这就是为何人们都称它为“无相观音”，也是创作“无相观音”的灵感来源；堪为无观音本无相面由心生我我即为世，世即为我佛曰“有心无相，相由心生有相无心，相由心灭”相是一副皮囊，也是给人的外在形象心是一种境界，也是操控情绪的源泉要想自己成为什么样子，一切的取舍都在于自己。

正所谓“相由心生”，我们的内心起了执着心分别心，所以才会在乎男女之相，而观世音菩萨本无男女之相，只要我们能够学习观世音菩萨的慈悲和博爱的精神，在平时做到一心向善积德行善，并把这种善奉献出去，让更多的人心；观自在就是观世音，经中称为勇猛丈夫，证明观音本地是属男子不过，从观音的示现方面说，那就难以决定他是男是女因大菩萨的示现，不是为了好玩的，而是为了度生的众生需要菩萨示现怎样的身相，菩萨就为众生示现怎样的身相如有一；相随心生”，是佛教中常用的一句术语，据说最早源于春秋时代的纵横家鬼谷子即“有心无相，相随心生有相无心，相随心灭”其意思是说一个人所表现的外在吉凶相貌神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的而这种；面由心生基本意思为一个人的面相产生自自己的内心因为一个人内心长期形成的一些东西对他的神态表情产生了影响相由心生指一个人看到的事物，或者对事物的理解解释观感，由他的内心决定此处“相”指的是物相；此句源自于无常经，佛曰世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事“命由己造，相由心生，境随心转，有容乃大”简单理解就是世界上的事物并没有形态，形态只不是自己的内心使然，可。

心对外物偏见取舍过多，心就着相，故说从心而生本是一个客观事实，每个人却要赋予它自己的意义有人看到下雨高兴，有人看到下雨伤心下雨就下雨，心生相也，何来高兴与伤心，皆有心生故明为相；他有一千个儿子，长子名不眴，他出家在宝藏佛前发愿说，若有众生遭受种种苦恼恐怖，如果他能够忆念我，称念我的名号，即为其免除如此种种痛苦烦恼宝藏佛即为他授记并命名观世音。

这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们，才认知他们的存在我没有看见他们，他们于我就是不存在的相由心生是一个汉语词语，拼音是xiāng yóu xīn shēng，指一个人看到的事物；“相由心生，无我无相，空由心生，无我无空”，这是宗教唯心论即世界是先有物质还是先有精神这句话的意思是，世间万物的样貌和形态都是由我的心产生的，因为我看见了他们，才认知他们的存在我没有看见他们，他们；#160 #160 #160 他到一个寺庙里，找方丈求助，方丈说我可以给观音本无相面由心生你治疗，条件是为我雕塑几尊神态各异的观音 手艺人答应了，他开始不断研究观音的神情德性和表情，有时甚至到了忘我而代入的境界#160。

阿弥陀佛 佛经没这句话这句话就是俗人乱编的，而且编的还不清楚比如说，佛教讲“万法”，一般不讲“万物”如果你要问啥意思，我只能说，故弄玄虚，装神弄鬼，乱编的话，有啥好去想什么意思的；佛经说，人间本无相，境由心生，说的是世间存在的绝对的事实很少，大部分我们认为的“事实”其实只是我们主观的想法和判断因为这些想法和判断的主观性，同一件事情不同的人看法一定不同，因而并不具备必然性然而，我们；“相由心生”的下一句是可见之物全诗是“世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事”这首诗源自佛教无常经“相由心生”是指一个人所看到的事物，或者对事物的理解和感受，是由；其意思是说一个人所表现的外在吉凶相貌神态，是可以随着这个人的心念转变发生变化的出处释义 而这种观点，也被我国古代许多相学家所肯定如宋初的陈抟在心相篇中曰“有心无相，相逐心生斯言虽简，实入。