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文/文孟君

易经“贲（bì）”卦，其“上九”（如图）爻辞说：“白贲，无咎。”《象》曰：“白贲无咎，上得志也。”

其含义是，无需文饰，无所咎难。《象传》说：无饰无难，上者志得。

其中，“贲”，饰，贲饰，文饰。“白”，白色，或指无色。

易有六十四卦，每个卦由上下两个单卦各三个爻构成，这六爻的爻位，自下而上依序是初、二、三、四、五、上。

易经符号阳爻“⚊”统称作“九”；阴爻“⚋”统称作“六”。贲卦由下上数第六爻序位是“上”，又是阳爻，就称作“上九”。

三国时魏学者王弼，解读此爻道：“处饰之终，饰终反素，故任其质素，不劳文饰而‘无咎’也。以白为饰，而无患忧，得志者也。”（魏王弼《周易正义》）

王弼认为，“上九”处于文饰之终，文饰终将归于“质素”，故而任凭“质素”，不劳文饰。因而没有咎难。以白色（无色）作为文饰，也无忧患，可谓志得。

唐代大学者孔颖达，进一步解释说：“守志任真，得其本性，故象云‘上得志也’。言居上得志也。” （魏王弼，唐孔颖达《周易正义》）

在孔颖达看来，“上九”坚守其心志、任兴其本真，获得其本性，所以，卦象说“上得志也”，是说“上九”，居上而志得。

南宋大儒朱熹，以为：“贲极反本，复于无色，善补过矣。”（宋朱熹《周易本义》）“居卦之上，在事之外，不假文饰，而有自然之文，便自优游自得也。”（宋朱熹《朱子语类·易七》）

朱熹认为，“上九”之爻，处于“文饰”之极，返本归于“无色”，长于弥补文饰过度。“上九”居卦之上，在事之外，无需借助文饰，而有自然文采，便自然优游自得。

元代学者熊良辅，总结道：“‘白贲’云者，终归于无所饰也。贲之取义，始则因天下之质而饰之以文，终则反天下之文而归之于质。”（元熊良辅《周易本义集成》）

熊良辅以为，“白贲”之意，终将归于无所饰。“贲”之内涵，起始时，天下本真，需要文饰；终了时，则要一反天下文饰，又回归于本真。

综上所述，“贲”卦中，“文饰”之路，由饰美开始，到不加美饰，归于无色，彰显本真自然之态，恰是实现了“质素”的审美志趣。

浮华已逝，万物渐现本真，天下归于侘寂。

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