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帮我卜一卦

脱离卦象而考卦名含意，已是本末倒置，还附会出三个故事，也是醉了。

水天需：天为体是蓄势待发，乾纲独断；水为用为号令天下，多言必失。故需卦的主旨讲的是君王治国平天下，如同川普一通乱拳，绩效如何尚需观察；并非前人所谓待时而动或者饮食之道。

根据我以洛书破译，二、三、四爻的爻辞分别对应初变、二变、三变（依京房卦变原理展开），反映以二爻变为中心枢纽的开始、过程、完成的递进关系。

《象》曰：“需于沙”，衍在中也；“需于泥”，灾在外也；“需于血，”顺以听也。沙、泥、血分别对应的是水风井（起风造势）、水山蹇（强行推进）、水地比（逆来顺受）。用拆迁比喻的话，沙是晓之以情，泥是动之以法，血是敬酒不吃吃罚酒——强拆。

重卦的上下反易谓之反卦。本卦与反卦乃体用交易——等价于物理之波粒二象，本质无别。水天需是翻云覆雨，当前进程；天水讼是载舟覆舟，资治通鉴。二者似乎反客为主、相差甚远，其实不过相对绝对、短期长远的区别。

《道德经》第五章是老子从道的角度对《需卦》感悟。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不淈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

多言数穷：政令妄出，自掘坟墓（坎中满，以智治国）。

不如守中：晋之以礼，无为而治（离中虚，以礼服人）。

需是政府行政，天要下雨，娘要嫁人，是福不是祸，是祸躲不过，把百姓视为小白鼠则多言数尽。兴亡祸福，其犹橐龠此起彼伏！兴，百姓苦，亡，百姓苦。

《道德经》第六十五章是老子从德的角度对《需卦》感悟。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

如何在专政与民主之间取得平衡，首先是以短期功效常加考核调整(豫——敬之终吉)，其次若是以长远功效来看苟利国家，则不搞形象工程(与物反矣)，不计个人祸福推行。

反是本卦的不同状态，错是本卦的表里关系。若反且错伏：反是由粒态到波态，如同观其言而察其行；错是透过表象窥其本质，如同考察其出生环境、幕后为人。故反且错最能玄观真相。

子曰:“书不尽言,言不尽意。然则圣人之意,其不可见乎?”

子又曰:“圣人立象以尽意。”今吾以洛书示象解易，一正视听！

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历史上的《易经》至少有三本，只是有的已失传了。第一本《易经》是夏代的《连山》

第二本是股代的《归藏》

第三本才是周代的《周易》。

需卦是《易经》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

爻辞　　初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：“需于郊”不犯难行也。“利用恒无咎”，未失常也。　　九二，需于沙。小有言，终吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。　　九三，需于泥。致寇至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，谨慎不败也。　　六四。需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也。　　九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。　　上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大灾也。

解卦　　这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。　　事业：关键在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切勿冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。　　经商：行动之初，情况困难，必须以极大的耐心，创造条件和机会，行事光明磊落，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心谨慎，切莫功亏一篑。　　求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。　　外出：充分准备齐全后，可平安无事。　　婚恋：慎重，切不可草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应懂得以柔克刚的道理。　　决策：前途光明，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的头脑。前进途中会遇到困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。当时机，必然一帆风顺。

释义　　此卦卦名为需。“需”在《说文》中的解释是：“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面屯卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说：“履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。而需卦还有另外一个意思，就是讲饮食之道。《序卦传》中说：“物稚不可以不养，故受之以需。需者，饮食之道也。”这便是说，屯卦处于事物的萌芽时期，相对于人来说就是婴儿期；蒙卦处于事物的蒙昧期，相对于人来说就是儿童；需卦则处于事物的生长期。相对于人来说便是少年时期。在生长期，自然最重要的便是饮食这道了。雨水与阳光给植物提供了饮食的所需，植物给食草动物提供了饮食所需，动植物又给人类提供了饮食所需。长生期，必须要有充足的营养物质，所以需卦便也含有饮食之道的含义了。