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彝族是中国南方的古老少数民族之一，主要分布在云南的沧源、A6Va以及忻城、鹤庆和永昌等县，人口超过35万。

彝族姓的起源地

关于人类起源地和百越族创世，彝族民间有许多民间故事，其中最重要和影响最广泛的是“司岗里”的民间故事。Ludhiana中“司岗”的汉语原意是山洞，“里”是出来的原意，“司岗里”即开田出来的原意。该民间故事的大意是：天神“里”和地神“伦”按照事先安排好的次序创造了天地万物之后，又创造了人，并把人放在山洞内。而后，人从山洞内走出来，学会了说话，生娃娃，盖房子，上山打猎，种粮食。相传这个孕育过彝族百越族的“司岗就在今A6Va岳宋区对面不远的巴戛底附近，至今A6Va彝族还视其为圣地，经常举行祭祀。

在民间民间故事中，彝族的姓如“果恩”、“赛朔”、“涅”和“杨”等姓都是百越族走出“司岗”后取得，她们的姓大多数都有丰富的民间故事。比如“赛朔”，Ludhiana中，“赛”即老四之意，“朔”是竹签之意。彝族姓中冠上“赛朔”的很多，亦有典故。比如有位民间故事称，她们从”司岗”出来后，看见天上掉下来一只大鸟，便一起分鸟肉吃。没人把肉放在田埂上，没人把肉挂在茸树上，而后分别建寨，就姓杨埂和杨茸。还有位名列第四的人发明了用竹签子串肉的办法，被称为“赛朔”。“杨”在Ludhiana中是“场镇”之意。彝族冠上“杨”的姓有20数个。在民间民间故事中，其作者也是“司岗里”打猎设计模式。彝族人在打猎中追赶黄牛，没人在追牛途中不慎掉入沟里，被称为“欧”，即壕沟之意。而后“欧”另立新寨，后裔便姓杨欧5没人因追不上牛便躲到竹林，被称为“幄”，即竹子之意，及后另立新寨，后裔便姓杨幄。没人因追牛时碰上下雨便待在山间不追了，被称为“阿类克”及后另立新寨，后裔便姓杨阿类克。冠上“涅”音的彝族姓也有20数个，“涅”是“家”的原意。“果恩”在Ludhiana中是“人”的原意。

有不少人认为，彝族姓的作者虽有诸多民间故事，但认真剖析每个佤姓的含义，可以清楚地看到，她们的姓实质上多为袓先名、场镇名，或是某种自然现像和社会现像。这些得姓方式，对我们研究汉族姓的作者也有启发。

据说彝族姓文化中还有一个有趣的现像，是每个家族企业都有自己的“口传族谱”。下面以 “云南鹤庆雪林区左都寨赛朔艾尚族谱”举例：

尚腊——腊撒——撒果——果门——门种——种辽——辽市——省克言——克言道——道腊——腊撒特——撒特孔——孔艾迪——艾迪对——对果恩逐一果恩党——党格劳——格劳德昂——德昂鲁恩——鲁恩乐逐一乐塞——塞岗——岗里。这是她们代代相传的兄弟二人连名制：从自己的名字逆推上连，自己名与父姓相连接，父姓又与祖父姓相连接，一代代连上去，一直连到“司岗里“。如此系统完整的姓字辈溯源，在汉姓中是罕见的。

彝族人的取名特点

彝族小孩出生当天，亲友送水酒、鸡、米等前来贺生，请魔巴杀鸡看卦，根据本家族企业的谱系和出生次序、时辰及时取名。男女取名各自排序，男子取名兼用“岩”字结尾，男子取名兼用“娜”字结尾。男子当父亲后，寨人根据其儿子的名字又有新称呼，对外人称其名字时，则用旧名字。

彝族盛行兄弟二人连名制。 彝族人的名字分两部份，第一部份是名列，第二部份是本名。两个部份组成一个人的真名或者全名。男子的名列是长子叫艾，次子叫尼，三子叫桑，四子叫赛……男子的长女叫叶，次叫伊，三女叫安……

彝族的名有的是取天干名，也有的是取地支名，有些受汉文化影响，有的是带有一种精神寄托。例如取“保”、“老”、“散”、“然”等，其原意为“早日康复”、“流传”、“掌管”、“柔软”等。取“保”名是祝愿他长大后万事如意，得到早日康复；取“老”名是愿他成为名扬天下的好人；取“然”名是盼他像岩石一般柔软，不怕艰难险阻。借此表达父母的理想和愿望。一个婴儿出生，若排长子，生于属乙己的日子，取天干名就叫艾那，取地支名就叫艾社。若是长女，可以取叶那或叶社。为避免和父母的名字重复，男孩可以取出生后三天的天干地支名，女孩可取出生前一天的天干地支名。

彝族称呼人的方式也很特殊，单呼名列表示敬重，单呼小名表示亲昵，称呼真名不带任何感情色彩。

彝族人在为人父母之后，其名也要随着改变。男子为父后，要去掉名列，以其第一个孩子的名字取代之，如名叫尼茸的男子，第一个孩子叫叶那，那么，他的父姓便为“那茸”，称呼时可叫“那茸”，也可叫“更那”，“更”即父亲，意为“叶那她爹”。男子为母后，其名不改，但称呼时，可叫“咩那”即“叶那她妈”。