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太平天国四大天王之死?

杨秀清出生于广西紫金山一个贫民家庭，小时候父母双亡，由伯父抚养长大，没有上过学，识字不多。长大后在深山烧炭卖炭为生，接触到很多穷苦的烧炭工，也在附近的城市卖炭，见到一些世面。杨秀清虽然没有读过书，但是他确实是一个在战争实践中自学成才的优秀军事人才。

杨秀清随机应变的领袖才能1847年，洪秀全派冯云山来到广西紫荆山宣扬拜上帝教，杨秀清加入了拜上帝会。有一次官府抓捕信众，把冯云山抓了去。刚成立的拜上帝会眼看就要树倒猢狲散，危急之中，杨秀清拿出了他的看家本领，跳大神，披头散发念念有词，号称自己是上帝附体。吓的一帮无知信众信以为真，跪倒磕头，化解了拜上帝会崩溃的危机。冯云山出来后，和洪秀全就觉的，杨秀清是个人才啊，开始重用他。1850年年底，金田起义时，杨秀清出力很大，遇到不容易解决的问题，他就跳大神、跳上帝。杨秀清通过扮演上帝，在一定程度上超过了扮演上帝二儿子的洪秀全，这体现了杨秀清的领袖才能，也为以后太平天国的内乱埋下了楔子。

杨秀清有高远而灵活的战略眼光杨秀清有避实就虚的军事战略。在金田受到清兵围剿时，杨秀清率军突围，最后到达湖南。长期围攻长沙不下，杨秀清想柿子要专挑软的捏，灵活地撤离，去攻打武昌，顺长江而下直奔南京，为太平天国的规模立下了基础。当时清兵最怕的是太平天国直接北伐，在北部设立重兵堵截。而长江一线防备相对较弱，南京一带的江南富足，可以为太平天国提供足够的粮草。杨秀清本人的战术一般，但他善用手下的大将，并且治军严格。

杨秀清起兵时治军严格1856年2月，太平天国的秦日纲破江北大营，连月征战下，部队已十分疲劳。秦日纲想率兵回天京休整，杨秀清考虑到江南大营已经孤立，必须一鼓作气将其攻下，于是严令秦日纲继续进攻江南大营。陈玉成、李秀成也来说明困难，也没能动摇杨秀清的决心。1856年6月，太平军攻破江南大营，威胁天京长达3年的江南、江北两座大营终被摧毁。

杨秀清的军制创新杨秀清大约听过说赵匡胤的评书。他在赵匡胤的基础上更进一步，设立治军的军帅，但军帅主要负责训练并不领兵作战，行军作战时另由统帅指派将领指挥。这个制度防止了山头主义，能够在统一调度下协调一致，防止了军帅持兵自重，可以大规模调集兵力。

另外，设立圣库制度，规定军人不得私藏财物，从圣库领取开支，上下平等，这使的军队不会成为军帅的私军。

本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。

太平天国中，杨秀清出道晚，为何很快成了太平天国的实际掌权者？

简单来说，是天生的，也可以说是无师自通。

提及太平天国，人们首先想到的肯定是洪秀全，但在太平天国准备和兴起的过程中，另一个人的作用可能比洪秀全更为重要，那就是杨秀清。

众所周知，太平天国来源于拜上帝教，这是屡试不中的洪秀全发梦之后结合基督教宗旨创立的。作为创立者的洪秀全自称“天父（上帝）之子、天兄（耶稣）之弟”，成为拜上帝教和太平天国名义上的最高领袖。

注意是名义上，实际上在天平天国前期相当长的一段时间里，洪秀全并不掌握大权，甚至不干预和处理具体的军政事务，其地位类似于当今的英女王。

从拜上帝教到后来的太平天国的历程中可以看出，洪秀全并不是一个有太强的能力和主见的人，太平天国能够崛起，得益于两个人，一个是冯云山，另一个就是杨秀清。

冯云山是洪秀全的同学，两人关系很好，冯云山也是拜上帝教最初的信仰者，而且他的文化水平远高于洪秀全，能力也强得多。

1844年，冯云山与洪秀全离开广东，前往广西传教。到广西后洪秀全因为生活艰苦很快又返回广东，而冯云山则留下来继续传教。

冯云山第一次大规模宣教的地点是广西紫荆山，那里万峰重叠，与外界交流较少，是秘密传教的好地方。冯云山以塾师作为掩蔽，一面教书，一面与劳苦大众聊天，又热情地帮助他们解决困难，渐渐获得大众的信任。

这些劳苦大众饱受地主剥削，冯云山就宣传上帝爱护穷人，上帝眼中大家都是兄弟姐妹，大家要同拜上帝的思想，将穷人们组织起来，创立了拜上帝会组织。

这群人中有不少是烧炭者，其中就有杨秀清，他年幼时就父母双亡，是伯父抚养长大，又因没有土地耕种，只能以烧炭为业，一年辛苦到头，也只能混口饭吃。

冯云山在紫荆山三年，就发展了两千多教众，洪秀全喜出望外，从广东赶往紫荆山，与冯云山商量着把宗教斗争引上政治斗争，通过打砸庙社来引导民众反抗清朝，这时期，杨秀清还是个不起眼的普通教众。

杨秀清没读过书，大字不识几个，但由于卖炭需要翻山越岭离开紫荆山去卖，他常年跟外界的商人打交道，被现实锻炼成一个深谙世故、脑子活泛、善于交游的人，在紫荆山一带颇有人缘。

1847年2月底，冯云山因带领教众捣毁庙宇入狱，洪秀全首先想到的竟是向官府情愿，还跑到广州去告官，结果自然是不了了之。而洪秀全一走，拜上帝教陷入群龙无首的瘫痪状态，人心动摇。

这时候，杨秀清出场了，他借鉴当地的降童巫术，来了一套“天父下凡”戏码，代表天父传达圣旨，稳住了人心。随后，杨秀清号召大家每人出点钱，贿赂救出了冯云山。

杨秀清的戏法骗的了穷人们，却骗不了洪秀全和冯云山，但他们看到这法子的作用，正好可以利用，于是杨秀清就成了拜上帝教的领导人之一。

杨秀清的能力更甚冯云山，而且冯云山个人不喜好争权，当初传教时就反复宣传洪秀全是老大，他甘居洪秀全之下，杨秀清则不同，他是个野心勃勃之人，很快就将冯云山挤了下去，成为拜上帝教中的二号人物，论起实权，他才是一号人物。

1850年金田起义爆发后，杨秀清一直扮演军事统帅兼宗教领袖的双重地位，多次利用“天父下凡”来指挥军队作战，从太平天国的迅速扩张来看，杨秀清无疑是一位优秀的军事家。

随着战功累计，杨秀清的地位自然也是青云直上，在随后的永安建制中，杨秀清被封为东王九千岁，仅次于天王的万岁，在他之后的还有西王萧朝贵八千岁（这是杨秀清的徒弟，搞“天兄下凡”）、南王冯云山七千岁（不争名利的实干家，从老二变老四），北王韦昌辉六千岁和翼王石达开五千岁。

最主要一点，是西王、南王、北王和翼王都受东王节制，也就是说，杨秀清已经具有了军队的控制权，是太平军实际统帅。

作为实际统帅的杨秀清给太平天国制定了正确的战略方向，在战术上的指挥也非常正确，使得太平军在前期可谓一路高歌猛进，比如1852年7月围攻长沙不下时，杨秀清果断进军江南，先夺取武昌、汉阳，然后沿长江东下进抵江宁（即南京），并于11日后将其攻占，太平军由此控制了南方的形胜之都。

在进驻南京后，杨秀清更进一步，整顿营规、立法安民这些事都是他来做，不仅仅是教权和军权，行政上杨秀清也插上手了，此时的他，已经集教权、军权、政权为一身，是太平天国真正的领导人！

此后杨秀清指挥攻破清军江北大营，随即命令太平军进攻江南大营，太平军众多将领都觉得军队已经疲惫，不如暂缓攻势。可杨秀清认为江南大营孤立无援，又士气低落，乘胜攻打更为有利，坚持命令进攻，最终攻破江南大营。

两座大营拿下，南京周围的清军势力被一扫而空，太平天国达到全盛，而这，显然都是杨秀清的功劳，洪秀全只是个招牌！

不过杨秀清的内部斗争经验还是不足，最后中计身死，太平天国因此分裂不说，失去了英明领导，形势每况愈下，洪秀全的族弟洪仁玕后来感慨：“过去东王在世时，拓土开疆，犹有日辟百里之势，而今进寸退尺，战胜攻取，大逊于曩时！”

一个大字不识一箩筐的人，带领一群农民起义军，日辟百里，除了天生的军事才能，实在难以解释，而军事才能这东西，的确是可以天生的。