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第一卷

论六十甲子上

甲子　乙丑 海中金

丙寅　丁卯 炉中火

戊辰　已巳 大林木

庚午　辛未 道旁土

壬申　癸酉 剑锋金

甲戌　乙亥 山头火

丙子　丁丑 涧下水

戊寅　已卯 城头土

庚辰　辛巳 白腊金

壬午　癸未 杨柳木

甲申　乙酉 泉中水

丙戌　丁亥 屋上土

戊子　已丑 霹雳火

庚寅　辛卯 松柏木

壬辰　癸巳 长流水

甲午　乙未 砂中金

丙申　丁酉 山脚火

戊戌　已亥 平地木

庚子　辛丑 内壁土

壬寅　癸卯 金萡金

甲辰　乙巳 覆灯火

丙午　丁未 天河水

戊申　已酉 大驿土

庚戌　辛亥 钗钏金

壬子　癸丑 桑拓木

甲寅　乙卯 大溪水

丙辰　丁巳 沙中土

戊午　已未 天上火

庚申　辛酉 石榴木

壬戌　癸亥 大海水

夫六十甲子者，源于瑶光，作于大挠。

大挠者，瑶光之史官也。考“天书”三式，以十干十二支衍而成之，为六十甲子，三式者，即瑶光感玄女所授之书（烛神经系统）

论六甲纳音法

《六微指论》云：气温起源于甲，阳气起源于子，子甲相配，命曰岁，以十干配十二支，循环往复，则六甲成矣。凡欲知纳音者，谓子午数至庚，丑未数至辛，寅申数至戊，卯酉数至己，辰戌数至丙，巳亥数至丁，得七者，西方素皇之气，纳音属金也；得三者，南方丹天下气，纳音属火也；得九者，修真阳九之气，纳音属木也；得一者，中间美国总统之气，纳音属土也；得五者，北方玄极之气，纳音属水也。故颂曰：“七金三是火，九木一中间，得五皆为水，纳音宜审详。”倘若甲子甲午，从甲至庚，乙丑乙未，从乙至辛，其数皆七，因此 纳音俱属金也。丙寅丙申，从丙至戊，丁卯丁酉，从丁至己，其数皆三，因此 纳音属火也。戊辰戊戌，从戊至丙，己巳己亥，从己至丁，其数皆九，因此 纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑，其数皆一，因此 纳音属土也。丙子丙午，从丙至庚，丁未丁丑，从丁至辛，其数皆五，因此 纳音属水也。余皆仿此。之上只数其干，不数其支，假令从丙至庚，即丙丁戊己庚，是其数五也。又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚，是其数七也。（三历会与）

甲子从革之金，其气散，得戊申土，癸巳水相之，则吉。戊申乃金临官的地方，土者更旺于子，定能转化成，癸巳系金，生在巳，水旺于子，纳音各有一定的归，又为朝元禄，忌丁卯丁酉戊午之火。

阎东叟云：甲子金为进神，禀潜沉灵中之德，四时皆吉，入贵命，承财气，则术业精准，主魁夺之荣。

乙丑自库之金，火不可以克，盖退藏之金，苟无刑害打破，没有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火。

阎东叟云：乙丑金为正官，具大福德，秋冬季富贵寿考，春夏季吉中有凶，入格则立新功享清福，带煞类为凶会，玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，见火则成，多见则吉。

丙寅赫牺之火，无水制之，则为燔灼炎烈之患，水不能遇，独宠甲寅之水，到位济之，别名朝元禄。

五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时共盈之德，入贵命，则文彩发应，主科甲之贵。

丁卯伏明之火，气弱宜木生之，遇水则凶，乙卯乙酉水最毒。

五行要论云：丁卯沐浴之火，含雷动风作之气，水济之则达，土载之则基厚，以木资之为文彩，以金橐之，更逢夏令营则凶残。

珞琭子云：丙寅丁卯秋季宜以维持。莹僧人注云：丙寅丁卯举火这类，秋季世界记录，言水生在秋也。鬼谷子遗文云：丙寅丁卯秋冬季宜以维持。注云：木不南奔，火无西旺，火至秋冬季，势恐没多久。

戊辰两土下木，众金不可以克，盖生金，有母女之道，得土生之为宜。

五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清县健之数，生在春夏季，能转立独奋，随变取得成功，更成财气，则有灵霄耸壑之志，惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。己巳为近火之木，金此后生，于我免伤，忌见生旺之火。

阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔，和以正金土，运归东南方向成才用。虽外阳内阴，别无輔助，则其气灵散，更加生鬼所克，乃不材之本也。

珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄。莹僧人注云：己巳戊辰举木之数，西方金鬼旺乡，纳音之木，到此绝矣，斯谓厄会。若度乾亥之宫，木得水以生长，故脱厄。

庚午辛未始生之土，木不可以克，惟忌水多，反伤其气，木多却有归，盖归未也。

阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆德润之土，含容镇定，随和融怡，福寿宽裕，入格则多历方岳之任，有普慧仁德之功。

壬申临官之金，利见水土，若丙申丙寅戊午之火，则为灾难。

阎东叟云：壬申金，持天将之威，资临官之气，秋冬季掌生杀之权，春夏季吉少凶多，入格以名利自奋，带杀之刻剥为能。

癸酉坚成之金，火丧生于酉，见火何伤，惟忌丁酉火，到位克之。

阎东叟云：癸酉自旺之金，禀单纯之气，春夏季为性贤明，秋冬尤贵。入格则之功节概，挺转走伦；带杀则青少年雄浑，四十以后，渐成纯德。玉霄宝鉴云:壬申癸酉，金旺之职，不能复旺，旺则伤物；不由此可见火，见火则自残。

甲戌自库之火，不嫌众水，惟忌壬戌，说白了墓中受克，其同甘共苦逃。

五行要论云：甲戌火为邱为库。含至阳藏密之气，贵命逢之荣华富贵光大银行，惟忌夏生，防吉中有凶。

乙亥伏明之火，其气湮欎而没发，借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神实质旺相。癸巳癸亥丙午水，有之则不吉。

阎东叟云：乙亥火自断，含明敏自静之气，葆光晦路，寂然无形中，禀之得数者，为妙道高手，吉德谦谦君子。

丙子流衍之水，不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥之兆莫大焉。

五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下，精神实质齐全，禀之者天赋豁达，识量渊深，春夏季为济物之气，多建利泽之功。

丁丑福聚之水，最喜欢金生，忌辛未丙辰丙戌相害破也。

五行要論云：丁丑乙酉在數為溪弱之水，陰盛陽弱，稟之者器識清明节，多慧少福，橐以水木旺氣。則陰陽均協，為貴達崇顯之土。

戊寅受傷之土，最為無力，要生旺火，以資其氣，忌己亥庚寅辛卯诸色木剋之，主短夭之凶。

五行要論云：戊寅丙戌，此二位乘土德厚氣，一含生火，一含宿火，是謂陽靈襲中，福慶之辰，贵命得之，社会道德蓋世，贵極人臣。惟親王貴大少爷多於此日生，常格得之，亦主福壽遐遠，自始至终舒适安逸。

己卯自死之土，抑有甚焉，贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而成，以至其福。

五行要論云：己卯自死土，建於震位，風行雷動，散为和氣，德自冲虚，禀之者類有修为，随變而適，有養生自得之福壽，惟不好死绝，則为久假不歸之辈。三命纂局云：戊寅己卯受傷之土，不能有木所損，其土無力也。玉霄寶鑑云：戊寅己卯土，不适合見水，見水不為財，不惧木，見木愈堅，戊寅承土德旺氣，而含生火，得之主福壽綿遠，貴人比较多於此日生，己卯不适合再見死絕見則凶。

庚辰氣聚之金，无需火制，其器开创，火盛反喪其器，病絕火無害，若甲辰乙巳火，惡不可谈，亦不可以剋眾木，益我氣亦繁耳。

閻東叟云：庚辰之金，具剛健沉厚之德，稟聰明顯通之性，春夏季禍福倚伏，秋冬季秀穎充實，入格則益資文武双全，帶殺則好弄兵權。

辛巳自生之金，精神实质具足，體氣完備，炎烈熾火而不忌，忌丙寅乙巳戊午之火，蓋金生於巳而不可以生，敗於午，絕於寅而氣散，復見生旺之火，焉可當之。

五行要論云：辛巳金為自身學堂，具贤明瑰奇之德，秋冬季有力十全，春夏季七凶三吉，入貴格則主學行英偉，致身清貴，常懷濟物的心。玉霄寶鑑云：庚辰辛巳未成器金，宜見火，蓋辛巳是自身，巳為火，得之者，光輝日新。

壬午温和之木，枝幹很弱，木能生火，卻忌見火多，多則燼矣。雖生旺之金，亦不可以傷，蓋金就我敗，得金反貴，水土盛者亦貴，惟忌甲午金傷之。

五行要論云：壬午自死之木，木死絕則魂遊，而神氣靈秀。稟之者挺靜明之德，抱智者之勇建以主為功行也。可謂靜而有勇，延年益壽。

癸未自庫之木，生旺尤佳，雖乙丑金不可以衝破，各歸其根，而不相犯，忌庚戌乙未金。

五行要論云：癸未木為正官，挺文明行为吉會之德，稟之者，類抱間世之才，享清華之福。玉霄寶鑑云：壬午癸未謂之楊柳木者，蓋木至午而死，至未而墓，故炎夏葉稠，得其時則富壽，非其時則貧夭。

甲申者自身之水，其氣流衍，宜有一定的貴，亦藉金生，不忌眾土，特嫌戊申庚子之土。

五行要論云：甲申水自生，含纯真學堂，得之进入，主智識聰慧，用途無窮。

乙酉自敗之水，假眾金以相之，蓋我氣既弱，藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土，則夭亡窮賤。

丙戌福壯祿厚之土，木不可以剋，忌見生旺之金，若遇火盛，則貴不可谈。

丁亥臨官之土，木不可以剋，嫌金多，須得火生救之乃吉，忌己亥辛卯之木。

五行要論云：丁亥庚子二土，中含全數，內剛外和，稟之者得有韧劲，左右濟之以水火旺氣，能建功立事，敢為威果之旅。

戊子己丑水中之火，又曰神龍之火，遇水方貴，為六氣之君可也。

五行要論云：戊子含精神实质輝光全實之氣，作四時保生之福，入貴格則為成年人谦谦君子，器宇含弘，富貴終吉。己丑為天將之火，又為天乙本家，含威福光厚之氣，發越峻猛，貴極乘之，為將德，為魁名，而立新功。燭神經云：巳丑胎養之火，其氣漸隆，若遇丙寅戊午之火助之，可成濟物之功。

庚寅辛卯歲寒之木，雪霜無以改其操，況金能剋之乎？上面有庚辛，不是假话制治，当然成才。

閻東叟云：辛卯木自旺，春夏季則氣節高挺，建功立事；生於秋，則狂狷折挫，勁氣不伸。

壬辰自庫之水，若池沼水積的地方，忌金來决破，若再見壬辰，是謂自刑，別辰無咎，遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子之水，生旺太過，汗漫無歸。

五行要論云：壬辰水為正官，含清明节潤沃之德，稟之者，含容丰展，心識如鏡，春夏季得之，作大善德，如秋冬季得之，類姦詐薄德。

癸巳為自絕之水，名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壯厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，則原动力小混混，盈科而進也。

五行要論云：癸巳乙卯自絕自死之水，甚至陰退藏真精，嗇養化作貴氣，貴局秉之，類是妙道谦谦君子，夙體常德市，有功功率及物。

甲午自敗之金，亦曰強悍之金，遇火生旺，其器乃成，忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶。

五行要論云：甲午金為進神魁氣，具剛明之德，秋冬季則吉，春夏季或凶，入貴格，主魁場屬建統眾之功，非時帶殺則暴虐，剋忍寡恩少義。燭神經云：甲午金傷強悍，或抑之乃沉潛。註云：料石金剛曠喜殺抑议者，火革之也。鬼谷子遺文云：甲午愛官鬼。李虛中云：甲午金傷強悍，壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子，陰陽專位，卻為炳靈。

乙未偏庫之金，亦欲火制，而土生之，則福壯氣聚，忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要論云：乙未金在數為木庫，又為天將，具純忠厚義之德，無往不吉，貴格得之，不是世之英傑，魁鎮士倫。常格得之，帶殺衝犯，亦作奸险小人中之谦谦君子，眉壽人也。

丙申自病之火，丁酉自死之火，其氣極微，假木相帮，其氣方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水。

閻東叟云：丙申病火，以木為文明行为之德，以水為曠達之性，以土為善德之基，惟金為残暴，縱有贵神，革為不和之氣。五行要論云，丁酉火自死，含韜晦寂靜之氣，外和內剛，貴格秉之，類為有道在线谦谦君子，非自然之道德修养。

戊戌土中之木，忌重見土，若納音土多，一生迍蹇，金不可以剋，蓋金氣至戌而散，遇金乃能致福，利見多水木盛而為貴格。

閻東叟云：戊戌之木，孤根獨立，和以正水火旺氣，則有贤明秀實之德，入格則文章内容進達，福祿始終，然乘天將之氣，主備歷艱險，節操不移，方見晚福。

己亥自生之木

，压根繁荣昌盛，不忌眾金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金，若見己卯丁未水、癸未木，没有并不大貴。

五行要論云：己亥木自生，挺人才秀拔之德，得之於轉達處，類皆清貴少達。閻東叟云：己亥之木，得時則清貴，非時則艰辛。

庚子德润之土，能剋眾水,不忌他木，蓋木至子無氣，若遇壬申之金，謂之明位祿，其貴必矣。

辛丑福聚之土，眾木不可以剋，蓋丑為金庫，丑中有金，見木何傷。

玉霄寶鑑云：庚子辛丑土，愛木而惡水，見木為官，見水不适宜。閻東叟云：辛丑己酉之土，中含金數，德厚性剛，君子和而不同，左右濟以水火旺氣，則威势功烈，見於敢為。

壬寅自絕之金，癸卯氣散之金，若見眾火則喪氣，惟水土朝之則吉。

五行要論云：壬寅癸卯為虛薄之金，具仁柔義剛之德，秋冬季則健無凶，凶為兆头。春夏季則內凶外吉，吉乃先凶，入貴格則志節贤明，帶殺則凶残不令終也。

三命纂局云：癸卯自胎之金，犹自丙寅丁卯爐中之火不為鬼，以胎金爐中成器，必有高達。

甲辰偏庫之火，多火助之吉，所謂同氣相助，以資其不够，若見戊辰戊戌木生之為貴格，忌壬辰壬戌丙午丁未水最毒。

五行要論云：甲辰為天將之火，含敏速峻烈之氣，入貴格則為特達，為文魁，利秋冬季不好於夏。

乙巳臨官之火，水不可以剋，蓋水絕於巳，得水濟之，則為純粹，若得二三火助之亦佳。

五行要論云：乙巳火含純陽巽發之氣，光輝充實，春冬向吉，夏秋季向凶。

丙午丁未銀漢之水，土不可以剋，天空之水地金不可以生也。生旺太過，反傷於萬物，死絕过多，又不可以生萬物也。

五行要論云：丙午至崇之水，體南方溫厚之氣，稟之者，類有道在线氣靈變，穎異有為，魁眾出倫。丁未具足三才全數，得冲和之氣，稟之者主精神实质氣全，性根才识，盡變之道。

戊申重阜之土，木絕於申不可以剋，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。

己酉自敗之土，其氣不够，藉火以相帮之。見丁卯丁酉火則吉，切勿死絕，畏辛卯辛酉木，災蹇夭亡。

庚戌辛亥堅成之金，不能見火，恐有一定的傷，若得水土相之為貴。

閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈自视之暴，秋冬季庶幾沉厚，春夏季動生悔咎，谦谦君子執兵刑之權，奸险小人恣獷悍之性。辛亥金稟乾健純明中实之氣，秋春冬三時吉，夏七吉三凶，貴格乘之，體仁守義，若帶刑殺，肆暴貪功。

壬子專位之木，癸丑偏庫之木，遇死絕則富貴，生旺則貧賤，水多則夭亡，金多土盛為佳。

五行要論云：壬子幽陰之木，陽弱陰盛，柔而無立，類從水德用事，惟對於丙午水，則為水木沖粹之德，類入仙人異士標格，十分流也。燭神經云：壬子之木失於優柔，其或揚之仁而高超。註云：壬子木在水旺之鄉，假子中得微陽之氣为之，柔脆易折，自敗木也。揚之者欲得火土之氣，益之使敷榮，則仁勇而高超。玉霄寶鑑云：謂桑拓木取之以時蠶衰之月桑拓受生氣也。

甲寅自病之水，已卯自死之水，雖然死病，土不可以剋，蓋天干地支二木，能够 制土，若見壬寅癸卯之金則為優裕。

五行要論云：甲寅壬戌二水，為伏逆之氣，陰勝於陽，主姦邪害物，惟濟之以火土，損益之，方成大事者。

丙辰自庫之土厚且壯，喜甲辰惡戊辰，此土木不可以傷，蓋丙火也。辰為火偏庫，土已是器，惟嫌戊戌己亥辛卯戊辰之木。

五行要論云：丙辰土為正官，建五福吉會之德，稟之者，類皆享有很大的為，不貴即富，惟犯衝者多為僧道。

丁巳自絕之土，又不為絕，蓋一土居二火下，在父母之邦，乘天屬之恩，故不為絕，木不可以剋，火多益佳。

玉霄寶鑑云：丁巳含東南火德，旺數得之者，含容福壽。

戊午自旺之火，己未偏庫之火，居離明之方，旺相的地方，其氣極盛，他水無傷，忌丙午丁未天空之水。

閻東叟云：戊午自旺火，含離明炎上之氣，無情治物，動違於眾，秋冬季得之，濟以水土旺氣，則豁達高超，福力堅壯，春夏季乘之以金木，雖騰光快速，命非久長。

五行要論云：己未衰火，含餘光藏實之氣，春冬之月，運入沉潛之鄉，則明達峻敏，福慶深遠，夏得之非和氣也。秋則先吉後凶。

庚申辛酉二金居木上，因金以成器，忌再見金，致毀其器，若見甲申乙酉水則入格也。

玉霄寶鑑云：庚申辛酉屬木以相剋，取之木性辛者為石榴木，故配之以石榴者，取其性也。他木至午則死，惟石榴木至午而旺，蓋得其性故也。庚申自絕木，為魂迎神變之氣，今生類不凡器，常格主賦性穎異，豪爽不羈，入貴格則是英傑之才，立不世之功。辛酉失位之木，木因金鄉乘议者，涉世多艱，惟對以癸卯金，則剛柔相濟，高挺出群，決取巍科。燭神經云：魂貴天游，故庚申之木，不嫌於死絕獨坐而守庚申是也。注云：庚申自絕木也，木於臟屬肝，肝藏魂，木體絕，則魂遊於天，故庚申之木总嫌死絕，因此 貴於天遊。鬼古遺文云：辛酉期生旺。注云：辛酉氣絕之木，欲生旺以為榮也。

壬戌偏庫之水,癸亥臨官之水，名曰大海水，蓋天干地支納音皆水，忌見眾水，雖壬辰水庫，亦不可以當，不忌他土，死絕則吉，生旺則氾濫而無所歸也。

玉霄寶鑑云：亥子水之逆位，壬戌氣伏而不順，惟以火土損益之，乃成大事者，癸亥具純陰之數，內體至仁，稟之者天資夷曠，志氣皓然，發為功業利澤，日時帶殺則凶狡之流。

第二卷

論六十甲子下

【釋六十甲子性質】

甲子金

為寶物

喜金木旺地

乙丑金

為頑礦

喜火及南方月時

丙寅火

為爐炭喜冬及木

丁卯火

為爐煙

喜巽地及秋冬季

戊辰木

树林山间處不材之木

喜水

己巳木

山頭花草植物

喜春及秋

庚午土

道旁乾塊

喜水及春

辛未土

含萬實待秋成

喜春及秋

壬申金

戈戟大钊

喜子午卯酉

癸酉金

金之椎鑿

喜木及寅卯

甲戌火

火所宿处

喜春及夏

乙亥火

火之热流

喜土及夏

丙子水

武林

喜木及土

丁丑水

水之不流清亮处

喜金及夏

戊寅土

堤阜城郭

喜水及火

己卯土

破城败堤

喜申酉及火

庚辰金

锡腊

喜秋及微木

辛巳金

金之活者杂料石

喜火及秋

壬午木

杨柳干节

喜春夏季

癸未木

杨柳根

喜冬及水亦宜春市

甲申水

甘泉

喜春及夏

乙酉水

阴壑水

喜修真及南

丙戌土

堆阜

喜春夏季及水

丁亥土

平原区

喜火及木

戊子火

雷也

喜水及春夏季、得土而神

己丑火

电也

喜水及春夏季、得土而晦

庚寅木

松柏干节

喜秋冬季

辛卯木

松柏之源

喜水土及宜春市

壬辰水

龙水

喜雷击及春夏季

癸巳水

水之息注入海

喜亥子乃转变

甲午金

百练精金

夏水木土

乙未金

炉炭余金

喜大火及土

丙申火

白茅野烧

喜秋冬季及木

丁酉火

神鬼之灵乡、火之无形中者

喜辰戌丑未

戊戌木

蒿艾之枯者

喜火及春夏季

己亥木

蒿艾之茅

喜水及春夏季

庚子土

土当中空者房舍

喜木及金土

辛丑土

墓葬

喜木及火与春

壬寅金

金之华饰者

喜木及微火

癸卯金

録钮铃铎

喜盛火及秋

甲辰火

灯也

喜夜及水、恶昼

乙巳火

灯光效果也

跟上面一样，尤喜申酉及秋

丙午水

月轮

喜夜及金水旺也

丁未水

月光也

跟上面一样

戊申土

秋间田土

喜申酉及火

己酉土

秋间禾稼

喜申酉及冬

庚戌金

武士刀闲暇

喜微火及木

辛亥金

钟鼎宝贝

喜木及大土

壬子木

伤水多之木

喜火土及夏

癸丑木

伤水少之木

喜金水及春

甲寅水

雨也

喜夏及火

乙卯水

雾也

喜水及火

丙辰土

河岸

喜金及木

丁巳土

土之沮如

喜火及大西北

戊午火

日轮、夏则人畏；冬则人爱

忌戊子、己丑、甲寅、乙卯

己未火

月光

忌夜亦畏四时

庚辰木

榴花

喜夏不适合秋冬季

辛酉木

榴子

喜秋及夏

壬戌水

海也

喜春夏季及木

癸亥水

百川

喜金土火

右件六十甲子，盛大游戏者，忌变成小弱；小弱小欲变成盛大游戏，例如先困穷然后荣华富贵则兴盛，先荣华富贵然后困穷则卑辱，不能其先困穷而无论其荣华富贵，亦不能其先则无论其困穷也。且年属木，假令是庚寅辛卯，则木之盛大游戏得知，若日月时胎，看不到他木，则以松柏论，万一月日时胎上见杨柳木或石榴木，则当舍大就小，不因松柏论也。是壬午癸未生人，则木之小弱得知，若月日时胎，看不到他木，则以杨柳论，万一月日时胎上见松柏木或大林木，则弃小论大，不能杨柳木论也，以致天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎，别见他位纳音同而小弱小，又如覆灯火、金萡金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位纳音同而盛大游戏者，或引凡而入圣，或先重然后轻，皆当从其变者言则之，不能拘于一端也。（广录）

【释六十甲子凶吉例】

甲子

进神、喜用神、鸿福

小平头、悬针、破字

乙丑

鸿福、寡宿、正官

曲脚、阙字

丙寅

鸿福、禄刑

小平头、聋哑学校

丁卯

小平头、截路

悬针

戊辰

禄库、寡宿、水禄、马

库、捧祸、伏神、小平头

己巳

禄库、八专

阙字、曲脚

庚午

鸿福官贵、截路

捧祸、悬针

辛未

寡宿、悬针

破字

壬申

小平头、惨败、防碍

聋哑学校、破字、悬针

癸酉

伏神、破字

聋哑学校

甲戌

正官、寡宿、小平头

悬针、破字、捧杖

乙亥

天乙

曲脚

丙子

鸿福、官贵、小平头

聋哑学校、交神、飞刃

丁丑

寡宿、退神、小平头

飞刃、阙字

戊寅

伏神、捧杖

聋哑学校

己卯

进神、短夭、九丑

阙字、曲脚、悬针

庚辰

寡宿、惨败

捧杖、小平头

辛巳

天乙、鸿福、官贵、截路

惨败、悬针、曲脚

壬午

官贵、九丑、飞刃

小平头、聋哑学校、悬针

癸未

正官、寡宿、短夭

伏神、飞刃、破字

甲申

破禄马、截路、小平头

破字、悬针

乙酉

破禄、短夭、九丑

曲脚、破字、聋哑学校

丙戌

天乙、寡宿、小平头

聋哑学校、捧杖

丁亥

天乙、鸿福、官贵

德合、小平头

戊子

伏神、短夭、九丑

杖刑、飞刃

己丑

寡宿、惨败、飞刃

曲脚、阙字

庚寅

破禄马、相害

杖刑、聋哑学校

辛卯

破禄、交神

九丑、悬针

壬辰

正官、天乙、水禄马库

退神、小平头、聋哑学校

癸巳

天乙、官贵、德合

伏马、破字、曲脚

甲午

进神、德合、小平头

破字、悬针

乙未

寡宿、截路

曲脚、破字

丙申

小平头、聋哑学校、惨败

破字、悬针

丁酉

天乙、喜用神、小平头

破字、聋哑学校、惨败

戊戌

寡宿、惨败、八专

杖刑、截路

己亥

阙字

曲脚

庚子

德合

杖刑

辛丑

寡宿、悬针

阙字

壬寅

截路、小平头

聋哑学校

癸卯

贵人相助、破字

悬针

甲辰

寡宿、惨败、小平头

破字、悬针

乙巳

正禄马、惨败

曲脚、阙字

丙午

喜用神、羊刃，交神

小平头、聋哑学校、悬针

丁未

寡宿、羊刃、退神

八专、小平头、破字

戊申

鸿福、伏马、杖刑

破字、悬针

己酉

进神、截路、九丑、阙字

曲脚、破字

庚戌

寡宿

杖刑

辛亥

正禄马

悬针

壬子

羊刃、九丑

小平头

癸丑

寡宿、鸿福、八专

破字、阙字、羊刃

甲寅

正禄马、鸿福、八专、小平头

破字、悬针、聋哑学校

乙卯

建禄、喜用神、八专

九丑、曲脚、悬针

丙辰

祿庫、正官、華蓋

截路、平頭、聾啞

丁巳

祿庫、平頭

闕字、曲腳

戊午

伏神、羊刃、九醜

捧杖、懸針

已未

鸿福、華蓋、羊刃

闕字、曲腳、破字

庚申

建祿馬、八專、杖刑

破字、懸針

辛酉

建祿、交神、九醜、八專

懸針，破字、聾啞

壬戌

華蓋、退神、平頭

聾啞、杖刑

癸亥

伏馬、大敗、破字、截路

並金書命決

丙戌之土，為福隆厚，火鍾於此故也。己未庚辰戊辰丁丑，與此同義。

己未火也，未中有墓木。庚辰金也，辰中有墓土。戊辰木也，辰中有墓水。丁丑水也，丑中有墓金。皆父母之氣，各有一定的養也。

三命纂局云：此五者福壯祿厚，何也？辰水庫木借成氣，四者倣此。之上有鬼所傷，不為害，氣盛故也。李虛中云：丙戌尤異，以戌又為土之保守主义而尤充沛也。

乙巳戊午乃盛炎之火也，秋冬季作德吉，春夏季作刑凶，若盛夏暴炎一發，旋即歸燥，竟焚火而為咎。

乙巳臨官之火，上有一木生之，其氣炎盛，戊午自旺之火，若生秋冬季，為溫燠之氣，为濟物之德，若生春夏季，旺火復德，陽位則作凶，生盛夏為暴虐剋刃，凶夭之流也。

乙卯癸巳丁酉乙亥，水火雖絕，却清明节而妙佳。

火死絕而内明外晦，返照回光；水死絕而湛然清亮，可燭鬚眉，故却清明节而妙佳。

李虛中云：四位水火雖絕，卻清明节妙佳，觀天乙貴人自可見矣。

壬寅之金，事君不逆，庚申之木，為臣不强。

五行屬五音宫土者君也。商金者臣也。角木者民也。商太過則臣强，角太過則君弱。故五音当中，常见四清宮以殺商角庚申者，角木自絕也。壬寅者商金自絕也。皆促使忠順之道，小故事君不逆，為臣不强，因此 自紫微星鸞臺鳳閣之上官，切勿金木生旺之命，如果是必不為之，為之必不可以久，獨臺諫則可，若金木生旺而剋破則要不然。（燭神經）

庚申木，乙巳火，土金生而還不长，丙午水癸卯金，木水死而還死不了。

土生於申，而不生庚申；水生申，而不生於戊申；火生寅，而不生於甲寅；金生巳，而不生於乙巳；木生亥，而不生於辛亥，蓋生處而反受制于故也。得之者夭壽。水死卯，而死不了於癸卯；土死卯，而死不了於丁卯；木死午，而死不了於丙午；金死子，而死不了於庚子，火死酉，而死不了於辛酉；盖死处反得生也。得之则长命。

戊子之火，非神龙则无，丙午之水，惟天河则有。

戊子支干旺于北方，乃水之职，纳音属火，乃水中之火，非神龙不可以有之，丙午支干旺于南方，乃火之职，纳音属水，乃火中之水，非天河不可以有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，莫不贵。盖火抽出水，水藏有火，水火既全，精神实质健身运动必灵，异于人矣。（壶中子）

李虚中云：丙午天空之水，银汉有之，即十二辰之天之后也，得之者，高朋豁达大度，颖异非凡。戊子水中之火，神龙有之，即六气之君火也，得之者自神而明，沉几先物，二气兼顾尤妙绝，其他诸气准此详之。辛丑之土，总嫌于木；戊戌之木，不害怕于金，缘何辨之？丑中金库木不以鬼，戌中有火，金反受其殃，若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土下，并未萌芽期，看不到其形，是土盛木弱，余皆仿此。

庚寅木，丁巳土，不嫌金木之鬼，金至寅宫虽是鬼，而金绝在寅，故不以鬼。木至巳宫，而巳有发火克木，故不以鬼。若庚寅逢壬申，金犯冲受克也。余皆仿此。

庚午之土，乘南方旺火以养其行，戊申之土自生，庚子土自盈，不忌鬼，盖木至午死申绝子败，又自立之土何伤，余皆仿此。

壬申癸酉庚戌辛亥四金气壮而不嫌于鬼，戊子之火，不惧其鬼，水中霹雳之火，神龙有之，盖有谁则雷方鸣，犹自丙午丁未天空之水，则有一定的忌，有相战之功，但凡本名支干负伤，则主六根不够，执念太深，如丁巳见癸亥，壬子见戊午，余仿此（《三命纂局》）

戊午庚申彼我得之超异。

庚申石榴木，夏旺，故喜戊午，盖天官旺而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申今天马相资也。

其神头禄者（即十干专位禄）乃阳阴专位，乾坤神会也。列八卦之真源，演五行之成功与失败，刚柔相济相推，有没有合化，故壬子之水，应北方之坎，丙午之火，实南宫之离，因此 丙午得壬子不以破，丁巳得癸亥不以冲，是水火相济之源，有夫妻相互配合之理。

坎离为男孩和女孩精神实质的用处也，壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先水后火，有未济之象，比不上丁巳见壬子，丙午得癸亥也。

庚申辛酉之金，应西方之兑，甲寅乙卯之木，象修真之震，因此 甲寅得庚申不以刑，乙卯得辛酉不以鬼，是木女金夫之正体，明上下之神格化也。

木主魂，金主魄，二者上下两色不符合，若能全合，则众神化生以无间也。若庚申得乙卯，辛酉得甲寅，不以元辰，随机应变的用处也。

戊辰戊戌之土为魁罡相聚，八荒德润，覆载含生，不可认为返吟也。

戊辰戊戌不以冲，土得逆位，干守元会也。

己丑己未是贵神受位忠诚，此四维真土，有天地万物自始至终之道，非成年人谦谦君子孰能备此德，况神头禄各有灵气以主之，上下健身运动于六合当中，盈缩于凶吉之变也。

己丑土为天乙贵人（玉霄宝鉴云：天乙贵人处紫薇垣而家在己丑），己未土为太常福神，解百杀之凶，若得之，当作为摸财之喜，戊辰为勾陈，戊戌为天上，土之王多遽攻，居帅外藩，出镇边防站，有很久没矣。丁巳为螣蛇之王，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，用搞笑之性。丙午为玄武之王，应阳明之体，文词藻丽。甲寅为青龙之王，博施济众，得四方之利。乙卯为六合之王，主产生兴盛，和弱顺党。壬子为天之后之王，主阴骘天乙，容美多权。癸亥为玄武岩之王，乃阳阴最终，有埋伏之气，从下如流，虽然有大智，非昂然超达之士，顺则文安，逆则奸宄。庚申为白虎之王，有利于武而不利文，有抱道孤羁之性，善中严外，外强中干，有忠义好幽僻。辛酉为太阴星之王，怀肃杀之气，有清正之佥，为文章内容利口不世之才。然更为以亲疏有别休旺，定遇者之情性福祸。（《鬼谷遗文》）

第三卷

论干神一

【十干例】

甲乙木 丙丁火 戊己土 庚辛金 壬癸水

【十干不杂】

甲乙人到寅卯 丙丁人到巳午

庚辛人到申酉 壬癸人到亥子

经云：五音不杂无荒淫之性，合居禄位也。

【荣符印】

春甲乙日时 夏丙丁日时 秋庚辛日时 冬壬癸日时 四季戊己日时

主人家心明，日时金见者足寿，荣华富贵多权。（神白经）

【干神一字格】

如葉邵壬辰年、壬子月、壬寅日、癸卯胎，此干神一字也。然壬寅自絕是為雜，故止於正官。

【干神二字相逢】

如甲人見乙，丙人見丁之類。

【干頭相類】（為官卑）

甲與乙、丙與丁、戊與己、庚與辛、壬與癸，皆干頭相類也，是甲人得乙，乙人得甲，位之偏祿，偏祿者多無科名，雖富而官卑。（壺中子）

【干神二字連格】

如甲乙或丙丁兩字分四柱也，然須五行不雜，乃貴。（鬼谷子遺文）

【五行純陰陽格】

謂純得五形陰陽，中天之氣不雜斷者，更有福神生旺之氣助之，則至貴之命，甲丙戊庚壬為純陽，乙丁己辛癸為純陰。

【喜用神】

蓋取十干遇生己之职也，謂甲遇壬見癸之類，水能怀木，餘准此，若人遇之，主生大福祿也。（三命鈴）

【三五連达标】

三五連合者，从上至下，陰陽相和也。兩比干在上，一干在下，謂之順挑連合；一干在上，兩比干在下，謂之倒垂連合。順挑者甲乙丙、丙丁戊、戊己庚、庚辛壬、壬癸甲是也。倒垂者癸甲乙、乙对丁、丁戊己、己庚辛、辛壬癸是也。倒垂相連，順數為上，雜數其次，没犯他干，生旺相承，福祿相帮，尤勝五行連珠格。（閻東叟書）

干神順足亦十分，論此十分不能當，生旺相兼臨貴格，定知君側理陰陽。

【神藏殺沒格】

甲庚、丙壬、乙辛、丁癸，最為貴格，名曰神藏殺沒。蓋老天爷清氣之盛者，如年月日時胎五位中生成，更有福神相帮，無死絕衝裂地亡，須貴極一品。若有衝裂地亡而有福神相帮，也可以為兩制兩省。如日時上没犯空亡，他處犯之，也可以為兩府，然活没多久。如没犯空亡，只犯死絕，能作卿監，仍多難而有好派遣，若無福神為助，不過一多難員正郎罢了。没犯死絕，而犯衝裂地亡，無福神助议者，也可以作館職之格，或死絕空亡，更無福神為之助，即庸庸碌碌出不来州縣耳。更有三刑六害，只作知名舉人，或淡泊僧道，與富裕老百姓罢了。（林開五命）

閻東叟云：四時乾坤之氣，八荒陰陽之數，甲庚丙壬為陽干之吉會，乙辛丁癸為陰干之福源，六凶煞到此而藏， <按三曆會同云：螣蛇、玄武、勾陳、天上、白虎、玄武岩，為六凶煞> 四惡殺相逢而沒， <按命書四殺或者以為四劫殺，或者以為辰戌丑未> 年月日時四位四干明晰，不論刑害衝破，皆為吉氣，更为祿馬貴印，翻倍福力。而凶煞惡殺，当然藏沒也。三命鈐云：凡將相貴人，多生於甲庚丙壬者，为此四幹有天乙月德併也。若人遇之，更逢五晉旺相、及三命有氣，必居台輔也。玉霄寶鑑云：如甲庚丙壬全，必生居孟月者，方為入格。乙辛丁癸，必生居季月者，方為入格。要不然并不是。此類皆為吉德谦谦君子，若居官秉政，亦寬厚也。

鬼谷子要訣云：甲庚丙壬相逐來，支神广论又相該；更兼祿馬居生旺，為官必定到三台。又云：乙辛丁癸順挑連，五行生旺祿兼全，更秉旺氣臨官上，丞相公侯在这里遷。又鬼谷子遺文云：罡中是乙，魁裡伏辛，神鬼得癸，小吉隱丁。 <注云：辰中是乙，戊中是辛，丑為貴神，未為小吉，丑中有貴，未中有丁。>

四端迎中间之福，謂陽干甲庚丙壬全，陰干乙辛丁癸全，陽干胎月得癸而迎戊，陰干胎月得甲而迎己，中央二土，迎在歲運上，則陽能兆陰，陰能兆陽也。（閻東叟書）

【連珠粹美格】

甲丙辛己 甲丙戊庚 甲己辛癸 甲辛庚丙 甲辛癸丙

乙庚壬甲 乙庚丁己 乙癸丁壬 乙庚丁辛 乙戊甲癸 <一癸作庚>

丙戊癸辛 丙辛癸乙 丙戊庚壬 丙癸壬戊 丙乙丁辛

丁己辛壬 丁癸壬己 丁己癸乙 丁乙己戊 丁壬己辛

戊癸丁乙 戊庚壬甲 戊庚乙癸 己辛甲癸 己甲丙戊

己甲丁壬 己甲丁辛 己辛癸乙 庚乙丁己 庚壬甲丙

庚丁丙壬 辛癸乙对 辛丙庚戊 辛壬丙甲 辛癸乙丁

辛丙丁癸 壬甲丙戊 壬己戊甲 壬丁己辛 癸戊庚壬

癸乙丁己 癸戊己乙 <己作丙>

之上年月日時，一句喚就者為貴，更有吉殺，定為卿相。（廣信集）

【官卿】

甲隨丙戊官卿泰，乙見丁己祿還生，丙會戊庚年稱遂，丁到己辛事皆成，戊入庚壬門有慶，己逢辛癸職遷榮，庚遷壬甲財豐足，辛逢癸乙命先升，壬逢甲丙無不喜，癸入乙丁命高亨，若遇行年生處有，此為有福气運笑礼。（八字金書）

【福會】

福會者，取十干生及所剋是也，謂如甲木生丙火，剋之戊土之類，如甲壬見丙戊是也。 <他准此並與官卿同>若人胎月日時遇之，主衣禄豐足，官爵高尚，尺寸運行年到此，亦有遷官進財之喜。（三命指掌）

【祿庫】

甲乙庫未丙丁戌，戊己壬癸辰保持中立；庚辛若向丑中国银行，一生衣禄終須吉。

凡人生道路恰逢庫，若年月日時皆有者，主兩府台輔之貴，或成空亡亦吉。（八字金書）

【祿庫空虛，囊貧職重】

歲干之墓謂之祿庫，祿庫中又帶地財或納音為財者，乃祿庫中有財，不惟貴，而又主富，設祿庫之內無財，則職雖顯而家貧矣。（壺中子）

【正官正祿偏官偏祿】

如甲人用己為正祿，既有科名，戊為偏祿，以辛為正官，庚為偏官，於倣此。若得正官全者，並為正官祿，有科名，其偏官無出生。（金書名訣）

三命摘要云：偏官亦主大福，若到晚年时期福謝祿衰，卻為災，若見二鬼剋祿干，雖有官蹇滯，亦須有停降之災。指迷賦云：偏官出於雜流。

胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，餘為四平，以太坊歲干為主配於五行，取四貴、四平、四忌之职，而分貴賤，遇貴多則貴，未遇則賤。四貴主貴，亦有左右生旺，庫為上，胎為次。四忌主賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕，若胎月日時遇三貴上，皆有輔者，<祿有四輔正財正官正印含神福也> 三公之命也。若三貴上帶正天乙 <如丑未生人月日時得甲戊庚之類是也> 、本家祿 <如寅生人，月日時帶甲之類是也。詩云：甲遇寅為常，寅遇甲為強，餘倣此> 、福會或天乙貴神合四三重则，亦三公之命也，三貴上帶左右合，或一官一印，即一正天乙或一位本家祿，三兩位天乙貴人合者，宰輔之命也。或日時上遇兩貴，而帶上件者，顾言。之上若一位上遇災殺亡神劫殺地殺羊刃者，兼主兵權，樞府節鉞之貴，若胎月生月與日時上遇兩貴或只時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙左右合，天乙貴神合，本家祿正官正印本祿餘位，但是氣，或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔兩府之命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神而時遇貴，不害，為清華侍從之格，若月日俱在貴而時遇忌神者，皆常調選人也。（三命摘要）

凡命年月日時有甲與己，乙與庚，丙與辛，丁與壬，戊與癸，十干合者為上，遇甲庚丙壬乙辛丁癸為奇干，甲乙丙，丙丁戊，戊己庚，庚辛壬，壬癸甲，謂以順連合，癸甲乙，乙对丁，丁戊己，己庚辛，辛壬癸，謂之逆連合。上合组织者清貴，奇干其次，順逆合又其次。此之謂进入。凡一命而兼此三者，更得五行相順，其貴还不等言也。若五行不相順，乃為僧道術士清閒的人，餘輕重皆倣此。（林開五命）

【十干發用定數】

不拘小节十干為頭， <可是十干皆為一數> 二損三食四雜求， <二損氣，三食伤，四雜神> 見五便為財神用，六合吉慶有來由 <六干合> 遇七鬼名多厄滯，八呼铜印六陰收， <陽干八位铜印，陰官八位铜印> 見九倒食無嘉會，十為生氣福千古 <陰干第八，陽干第十> 。

【論發用】

凡看命，先詳月干好弱，不仅有好干，即令日干貢助，既日干好，即令時干貢助，更出不来此發用，若月干不太好，急令日干剋去，月干者為上，蓋吉者要升，凶者要除，詩曰：月為第一氣神行，吉數還教吉數生，吉氣莫令凶氣戰，不離兩子有遷升。假令辛酉、丙申、乙未、己卯、己助乙勢，乙生丙旺，丙與辛合為貴，如丁巳見癸丑，无需癸丑，使己日干剋去癸水為妙，如辛酉甲午癸亥壬午，雖天干地支連珠，壬癸生甲，雜神貧困之命。又如丁巳戊申乙卯己卯，戊為損神，被乙助戊，己助乙，從下喜至戊，既戊得勢，轉損丁之手不太好，餘準此推之。

【五行晝夜氣象】

六甲日生木，夜生物化学土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官。用六乙日生使金，夜生使木，故六己人見之，日生為官，夜生為鬼。六丙人日生使火，夜生使水，故六庚人見日生為鬼，夜生為官。六丁人日生木，夜生火，故六辛人得之，日生為官，夜生為鬼。六戊人日生為土，夜生為火，故六壬人見之，日生為鬼，夜生為官。六己人六庚人不變。六辛人日生為水，夜生為金，故六乙人得之，日生為官，夜生為鬼。六壬日生使水，夜生為木，六丙人得之，日生為鬼，夜生為官。六癸向晝火盛，夜生水盛，故六丁人得之，晝生不使鬼，仅用火氣。又云：六般陽命，男犯祿鬼、倒食，須取夜生，反凶作吉，呼鬼為官，倒食為喜用神，女性反此。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生反凶作吉，餘並同前。六陽命，男無祿鬼倒食，只當取日活者為順；六陰命，男無祿鬼倒食，只當取夜活者為順，女性皆反此求之，此晝夜氣像是陰陽相互配合剛柔體用也。（中天變化書）

且以甲言之，則辛為铜印，己為天財，丁為破官，庚為畏神，若不信息五行，推究剋制，則神殺錯雜，长幼尊卑混殽，善惡分不清，災福必不驗矣。（閻東叟書）

凡命君須子細推，中天先到測天機，助生秀气榮應辨，吞竊傷殘賤得知。且祿之元或先傷殘吞啗，雖逢吉殺，豈可便以吉言之，或先多滋助，雖犯凶煞豈可便以凶論之。（沈芝源髓）

不仁不義庚辛與甲乙交叉；或者或者非，壬癸與丙丁相畏。

王氏注云：甲乙為東方之木，庚辛為西方之金，彼其已有仁義之理存焉。丙丁為南方之火，壬癸為北方之水，彼其已有是是非非之義存焉，凡陽庚符合陰乙，陰辛合於陽甲，則木榮金生，仁義兼濟，剛柔乘积，陰陽冲和。庚辛甲乙木不可以交叉差也，甲見庚，乙見辛，木辱金化，純陽不长，純陽不長，陰陽不和，甲乙木不可以保仁，庚辛金不可以崇義，所謂不仁不義，庚辛與甲乙交叉也。或者或者非者，陽丙是畏於陽壬，并非畏於陰癸，陰丁是畏於陰癸，并非畏於陽壬，丙見壬，丁见癸,此谓禄鬼,是相畏及，丙见癸,丁见壬，此谓禄官，非相畏也。盖阴见阴，二女同居生活，其志不一样，阳见阳，两男处以，其性不和，故此谓相畏也。及男女同居，其志通也，又何畏之有，故有是畏非畏之说。（珞琭子）

丙丁然恶於壬癸，壬癸多旺而秋生，甲乙虽喜於庚庚辛，庚辛春囚而多辱。

丙丁火也，壬癸水也，丙丁恶壬癸者，壬癸为丙丁之鬼，生於秋多，则壬癸旺相之时丙丁胞绝之时，号为鬼旺身衰，其阻障得尤切，若生於春夏季，则壬癸胞绝，丙丁旺相，号为身旺鬼衰，其阻障不可。甲乙木也，庚辛金也，甲乙喜庚辛者，庚辛为甲乙之官，生於春多，则庚辛胞绝，号为身衰官旺，其主爵禄增崇，故曰丙丁见壬癸，甲乙庚辛，皆做官鬼，人格特质，贵命从官论，不进格，俗命从鬼论。（壶中子）

金伤木禄，丙丁先见无危；火伤於金，遇壬癸不可以损贵。戊己愁逢甲乙，干头须用庚辛；壬癸恶土以相伤，甲乙见之无所畏惧。壬来克丙，惟怕戊以当头，癸去伤丁，切勿己以相对性。（陷迷赋）

【伏凶格】

如丁巳人不惧癸水为鬼，缘巳上面有暗戊，合却癸化，真火发用，名曰伏凶，一重癸水，化一重真火，更自然丁巳禄旺，切宜真水既清，得之者较贵，既用癸水为清秀，则不能复【壞】去癸，例如丁巳年癸丑月壬辰日辛亥时，辛生壬，壬助癸，作丁之发用，又身负水印，亥上临官有气，如丁巳见癸丑己卯，被己土克去癸水八字用神，纵得费力罗，亦无厚福也。如癸巳不惧辛倒食，为巳间有丙合辛，变成真水，为喜用神发用，李待制癸巳年辛酉月庚寅日辛巳时，两辛为喜用神，又就壬子胎，人庚辛壬癸，名干神连珠，故贵，余准此推之。（中天转变书）

【干神相冲】

丙人怕二壬，壬人怕二戊，乙人怕二辛，余仿此。歌曰：乙木生人怕二辛，不遭鞭配也遭刑，若能以防诸刑害，两目盲盲不见人。（三命【纂】局）

【鬼达标】

甲人见庚乙 乙人见辛丙 丙人见壬丁 丁人见癸戊 戊人见甲己

己人见乙庚 庚人见丙辛 辛人见丁壬 壬人见戊癸 癸人见己甲

之上官鬼相伤，公办庶几。（广信集）

鬼啸明晰祸更为，设使之前逢荣华富贵，定知日后厭岁月。

如甲人逢庚金克木，又值丙火克庚金，乃困穷恶死之命，遇合干尤可，如丙见辛是也。若支神纳音好，己前须主荣华富贵，向后定不吉，更为刑杀鬼克，主恶死。如王相公，己未年乙亥月，丙寅日，辛卯时，逢三合生，更遇寅卯为己人官乡，丙与辛合大贵，奈犯鬼啸格，己阴土逢乙阴木作鬼，又遇辛阴金作阴木鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，也是鬼克，故主恶死也。

三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着，既非夭寿父母凶，户力虽高亦没落。

三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。未为欠扁命，重耦者。如甲人逢两己曰重耦。受伤者，如甲人逢两庚曰受伤，乃夭寿退家之命。（沈芝源髓）

第四卷

论干神二

【十干合】

甲己化土 乙庚化金 丙辛化水 丁壬化木 戊癸化火

中天變化書云：天干合，陽得陰合福慢，因得陽合福緊，故甲得己合為財，己得甲合為官

，十干倣此。三命摘要云：如陽干遇陰干合，只能干合之福，陰干遇陽干合，又得正官之

輔，為兩重福。

十干者，五行之精紀，甲陽木，乙陰木也，位旺東方，以比者為弟兄，則乙者甲之妹也。

丙陽火，丁陰火也，位旺南方，丁者丙之妹也。戊陽土，己陰土也，位旺中间，己者戊之

妹也。庚陽金，辛陰金也，位旺西方，辛者庚之妹也。壬陽水，癸陰水也，位旺北方，癸

者壬之妹也。以我剋者為妻財，庚金以乙木為妻，故乙與庚合，壬以丁火為妻，故丁與壬

合，丙火以辛金為妻，故丙與辛合，戊土以癸水為妻，故戊與癸合，甲木以己土為妻，故

甲與己合。合者，常貴乎得中而不偏，否則亂。

常貴乎得中，是各有一定的合，乃為得中，如兩戊得兩癸，是謂得中，偏者如一丁合三壬，或

兩甲合一己是也。陽者夫也，陰者婦也，婦多夫少，夫多婦少，皆亂之道也。（燭神經）

【論隔六合】

十干必隔六位一合，合也？希尹云：乾坤之數，各不過五，然上五位為生數，下五位為成

數，生數與成數相逢然後合。天一生壬，地二生丁，天三生甲，地四生辛，天五生戊，地

六成癸，天七成丙，地八成乙，天九成庚，地十成己，天一數，地見二數，然後合，因此

必隔六也。故易曰：天數五，地數五，五位相为而都有合。

玉門關集云：壬癸北方亥子，生數一，成數六，丙丁南方巳午，生數二，成數七，甲乙東

方寅卯，生數三，成數八，庚辛西方申酉，生數四，成數九，戊己垂直居中辰戌丑未，生數五

，成數十。五行要論云：天一生水，其於物為精，精者一所生也，第二生火，其於物為魂

，魂從神者也。地四生金，其於物為體，體者精神实质灵魂具而後有者也。自天一至天五，五

行之生數，自地六至地十，五行之成數，以奇活者成而耦，以耦活者成而奇，其成议者皆

五，五天數当中，因此 成於物也。道立於一，成於三，變於五，而乾坤之數具矣。其於十

也偏之罢了。

【論合神格化氣】

何因甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火？希尹

曰：此五行循環相生相克也。甲與己既為夫婦，得土之氣矣，土生金，故乙庚其次，金生水，

故丙辛其次，水生木，故丁壬其次，木生火，故戊癸其次，火復生土，谓之循環相生相克也。

【真五行例】

甲於五行屬木，若於四干中見己，則化為土，雖不見己，而見午亦同，蓋己祿在午故也。

又不見午而見未與寅戌，亦有五分之力，六合三合，得有己之氣故也。全不見己與午未寅

戌，而見甲辰甲戌，便以甲為土斷之。蓋甲辰土位，木化而為土也。餘皆為木。乙於五行

屬木，若於四干中見庚則化為金，雖不見庚，而見申，亦同，庚祿在申故也。又不見申而

見巳與子辰，亦有五分之力，六合三合得有庚之氣故也。若全不見庚與申巳子辰，而見乙

巳、乙酉、乙丑，便以以為金斷之，蓋乙居金位，木化而為金也。餘皆為木。

他干皆这般取，為辛壬癸三干，不可如甲以甲辰、甲戌，乙以乙巳、乙酉、乙丑取用，但

辛見辛亥，則斷為水，壬見壬寅則斷為木，癸見癸巳則斷為火，蓋各居臨官的地方而化也。

若己自然土，庚自然金，更无须言也。（玉霄寶鑑）

【真氣互动格】

辛亥金人得丁巳土，有丁壬合，真木往來，有丙辛合，真水往來。丁巳土人得癸亥水，有

戊癸合，真火往來，有丁壬合，真木往來，如戊戌年，癸亥月，丁巳日，辛亥時，互动真

氣全，丞相命。戊午火見壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火，丙申見乙酉，中有丙辛真水

，乙庚真金，庚寅得己卯，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅年，己卯月，庚寅日，己卯

時，互动全，兩府命。

【坐着有化】

壬午 丁祿在午 壬與丁合

丁亥 壬祿在亥 丁與壬合

戊子 癸祿在子 戊與癸合

甲午 己祿在午 甲與己合

辛巳 丙祿在巳 辛與丙合

癸巳 戊祿在巳 癸與戊合

之上壬午丁亥最為福幽深，戊子聰明，辛巳權謀，甲午在寅午戌月得地，癸巳貴中有女色

之疾，損壽，甲午亦主生小亨。

甲己化土，非辰戌丑未月不融，次之十月亦化。四柱有甲己，其間有乙字者不融，名曰妒

合，隨水為受氣臨官。又云己亥是也。若論四季之月，各旺十八日，及穀雨小暑，降霜大

寒前五日，至四節前三日，並能用甲己正化，餘要不然。

乙庚化金，非巳酉丑月不融，次之七月亦化，四柱有乙庚，其間帶丙字者不融，名曰妒合

。凡巳酉丑命人，四柱中有庚申，名曰受氣臨官，晚年时期不佳，有官奪官，有財乏財。

丙辛化水在申子辰月方化，次之十月亦化，四柱有丙辛，其間有丁字形者不融，名曰妒合。

凡申子辰生人，四柱有癸亥者為受氣臨官，主晚年时期不佳，有官奪官，有財乏財。

丁壬化木，非亥卯未月不融，次之正月亦化，凡四柱有丁壬，其間有戊字者不融，名曰妒

合。凡亥卯未生人，四柱有甲寅者，為受氣臨官，主晚年时期不佳，有官奪官，有財乏財。

戊癸化火，非寅午戌月不融，次之四月亦化，凡四柱有戊癸，其間有己字者不融，名曰妒

合。凡寅午戌生人，四柱有丁巳者為受氣臨官，主晚年时期不佳，有官奪官，有財乏財（廣信

集）

神白經有受氣臨官訣云：受氣臨官莫同穴，一時兩犯禍難說，官爷到此應無祿，富澤殘年

必貧缺，縱然橫得些名与利，鋒刃当中化為血。後學消詳莫順情，此說陰陽幽微別。假令乙

亥年乙酉月乙酉日戊寅時，時上面有年臨官，月日上面有年受氣，餘同，二氣在日時中顾言，

雖犯諸极趣家，富貴須有，只恐失多，要不然死疾也。又論臨官云：四卦臨官官爷不知道，帶其

類干日兼時，重重的相犯還有剋，退即生兮進即危，亥卯未人甲寅，巳酉丑入庚申，寅午戌

人丁巳，申子辰人癸亥。

甲己化土，生在季月中，其土成象，不能見火，若見火則虛，逢火煉不微生物是，季月有甲

己日怕丙丁時是。（甲己日皆為丙寅丁卯時）

孫子才云：甲己喜丙火大妙，怕木氣剋壞死絕，又木為官，寅亥卯為妙。

乙庚為金，生在申酉月中，其金成象。此月有乙庚日怕子寅時，以表哀樂無寧之象也。（

乙庚日皆丙子戊寅時）

孫子才云：乙庚喜戊土相生相克甲己為福，不喜死敗。丙辛為水，生在亥子月中，其水成象，此

月有丙辛日怕卯巳時，多哀蹇時。（丙辛日皆辛卯癸巳時）

孫子才云：丙辛愛庚子相生相克之氣，乙庚為福，怕壞氣。

丁壬為木，生在寅卯月中，其木成象，此月有丁壬日怕午申時，木為灰化之時也。（丁壬

日皆丙午戊申時）

孫子才云：丁壬喜丙辛為福。

戊癸為火，生于巳午月中，其火成象，致用日時犯戊己土之土，是大火見土，及暗伏之際

也。（神白經）

孫子才云：戊癸愛甲字相生相克，不喜卯酉無終始，丁壬為福。

甲己切要木為官，故得寅卯亥丑為上，戊癸氣為福也。乙庚金切要火為官，故喜寅辰巳午

也，甲己氣為福。丙辛水切要土為官，故喜子丑未申戌亥，甲己為官，乙庚為福。丁壬切

要庚辛為官，申酉亦同，丙辛為福。戊癸火喜申亥子旺水為官，丁壬為福，於臨時信息。

（中天變化書）

鬼古遺文，丁壬喜遇丙辛，乙庚愛乎甲己，乃相生相克也。

【五行真旺】

甲己旺申子 乙庚旺巳酉 丙辛旺申子 丁壬旺亥卯 戊癸旺寅午

若人逢此旺地活者，十有九貴也。（廣信集）

【福德格】

春丁壬 夏戊癸 秋乙庚 冬丙辛 四季甲己

真五行各旺其時也，若帶祿馬貴食之神，乃有福得人，無貴殺虛祿人也（鬼谷子八字命局）

【正化】

丙寅辛卯、丙辰辛卯 庚申乙酉、庚戌乙酉 己亥甲子、己丑甲子

癸巳戊午、癸未戊午 戊子癸丑、戊寅癸丑 己酉甲戌、己亥甲戌

乙巳庚辰、乙卯庚辰 壬午丁未、壬申丁未

之上正化，更合月令。

【轉角進化】 <干合中見支辰相順連>

甲辰己巳 丙寅辛卯 戊戌癸亥 庚申乙酉 丁丑壬寅 癸巳戊午

己亥甲子 辛未丙申

之上須得日時遇之，创立名利，不至艱難，更合月令尤妙。假令丁巳年癸丑月戊戌日癸亥時，早前同榜，官至太卿監，壽至八十九，尚康裕王徽獻倌命。

【轉角衰退】 <干合中見支辰相返連>

甲午己巳 乙巳庚辰 丁卯壬寅 戊子癸亥 壬申丁未 辛酉丙申

己亥甲戌 戊寅癸丑

之上須得日時遇之，主名利差晚到，好處有退減，歲運逢之，亦歇滅，月令得地，亦作貴人(此處缺字)，假令丙子年、戊戌月、辛酉日、丙申時，五十二歲作殿科，五十九歲入參政，董德元命。（廣信集）

【中天喜納音為財】

甲己喜水 乙庚喜木 丙辛喜火 丁壬喜土 戊癸喜金

【中天喜納音四時旺兴】

甲己喜土四季生 乙庚喜金秋生 丙辛喜水冬生 丁壬喜木春生

戊癸喜火夏生（神白經）

【類破殺】

甲己人見乙 乙庚人見丙 丙辛人見丁 丁壬人見戊 戊癸人見己

之上别名妬合殺，謂合中見剋也，主好事儿被别人破害。（廣信集）

【真鬼刑疾】

甲己人忌見丁壬日時

乙庚人忌見戊癸日時

丙辛人忌見甲己日時（官鬼有氣得地者富）

丁壬人忌見乙庚日時

戊癸人忌見丙辛日時 <十分福失地农民無氣災也> （神白經）

玉霄寶鑑云：假令甲己人不見丁壬全，而見壬寅或丁亥、丁卯、丁未者，也是真鬼，若於福繁的地方及貴人祿馬上見者，謂之變鬼為官，反為福，主凶含有吉。

【甲坤黃數五】 <火生土>

甲人戊癸本非殊，或加從革應相呼，四位土支逢一二，祿厚權清理皇都。

用真火生其土，有戊無癸，以后代之，有癸無戊，以己代之，子巳乃土成實的地方，巳酉丑福元旺水生焉，辰戌丑未四土，犹自一二位，為成實之格，子巳代戊癸，甲人会有戊癸合戊子、癸巳、辰戌、丑未最貴也。

【雲漢秀氣】（火中見水暗金官神）

甲人見火多孤獨，水若相遇卻至清，若見丙來加子午，定项年间達縉紳。

木見火傷金，得水制也，丙子丙午乃水中有火，火中有水，木人得之，，乃五行至精之氣，木得火多，則馳騁聰明，好學勤禮，立身处世孤獨，如得旺水主財薄清貴也。論曰，甲人以金為福，火盛則傷金，見水則火殄，五行要有一定的制抑，則轉禍為福，又甲會丙子丙午，旺水中

合起辛未辛丑本家真官，天乙貴人，無中設象，乃五行清華之氣也。

福祿歸根（火土利官忌木反元）

甲己相遇土最精，不逢木屬足天然珍珠，辰戌兩位如逢火，少步清雲日益新。

土能怀金為木之官，無木傷土綠，当然渾厚，辰戌之位，即在其中逢火，能生無窮之士，土既渾厚，金当然壯，乃無中之有也。論曰：辰戌乃魁罡的地方，土既鐘毓，更得干音火神滋養，則氣數明爽，子子孫孫相為翅膀，福祿厚矣。

【蔭助迥异】（敗金逢旺土官神益壯）

丁蛇己酉金偏慕，縱逢火盛不為凶，若見甲來加子午，雲路崢嶸早歲通。

金生于巳，卻逢丁巳，金旺在酉，卻逢己酉，正胎中逢父母，轉見生旺，雖有火，卒无法怎奈，蓋源头浓厚也。以丁巳己酉二位土神，能化藏其毒，不傷於金也。然甲子甲午二金，帶一路死敗之氣，不仅有丁巳己酉，壯其源头，故陰陽得中，金众神氣挺轉得知，又何死敗之有。

【乾坤有餘】（木加火盛官神消爍）

甲辰甲戌皆炎火，木作干神本自全，重逢未神駢輔翼，虛名雖有不升遷。

甲屬木，加辰戌上納音火，是干分帶木，即保守主义自能發揚，乾坤有餘之氣，不可另加木，若木多，則又傷辰戌之土，不可以為福，五行中这般理，尤用消詳。

【破散離業】（木生火旺）

甲戌本是火潛藏，木發其神轉忙成，又值木臨寅午戌，蕩除家業遠離鄉。

甲戌本是伏藏，要安靜，卻以木發起何益，五行當生則生，當伏即伏，反此為禍，況火到戌亥，以四時推之，自不能發露，因此 破敗。論曰：甲戌乃墓中宿火，見木則火熾，更若臨寅午戌宮，得火局則焚傷飛馳，不可歸元，因此 流移鄉井，事多歇滅。

【橫天無依】（祿位逢火）

甲人寅重莫逢火，見火此生多艰辛，要不然祿位不陞遷，又恐天年多(土摩)(土羅)。

寅為火生的地方，寅既重若又見火，火更有氣，庚辛受制于，因此 觸事迍邅，人皆言甲祿在寅，不知道一火便能為害。

【乙四真金太陰化氣】（祿位逢火）

六乙的人遇丙辛，從魁吉祥要著名，傳送更为逢太乙，就是中書爕理人。

乙陰金，故生其水，母产子為親，若遇巳酉丑生他的儿子，有丙會辛，以酉代之，有辛無丙，以巳代之，為秀實之氣，故貴。論曰：三位乃子母俱旺，福會之慶，己酉以攝丙辛，乙遇丙辛合，丙辛巳酉丑為貴也。

【流蔭返元】

六乙生人正月丙，蛇巢逢土青少年榮，若見剛金臨殺位，必主兵權定塞塵。

乙人正月，以戊寅高阜之土，乙庚之氣，絕處逢父母，故喜見之。丁巳乃蛇巢之土，金神生處逢父母，又乙人見庚辰，乃羊刃殺，殊不知五行壯旺，更为此殺，須領兵職之職。

鬼作截福

六乙怕逢丙丁盛，如無援助定成凶，若值五行多水數，陽土相臨主太隆。

丙丁若盛，金神不可以发生，乙人因此 不喜見之，若四柱中見水能够 制火，並得一位陽众神土帮扶，如戊寅、戊申之類，五行又卻還元。珞琭子云：「當憂不憂，賴五行之援助」，良有以也。

【丙水乾龍之數一】

六丙生人本見丙，己來同甲最奇清，吉祥若加并太乙，名標金榜世傳名。

水之數，火屬之，得木为之焉，甲己土合，壯其丙火，土旺金生，有甲無己，以未代之，有己無甲，以寅代之，此為反陰茲陽之理，水加木而清，丑為吉祥，巳為太乙，巳丑乃金神生墓的地方，故生丙水為秀實也。寅未代甲己，丙人会有甲未己寅卯巳丑貴也。

【福祿還藏】

丙人從革大為良，又乘巳位旺清揚，更得炎宮於木火，定知早運佐朝廷。

丙人喜見巳丑金位，如無巳酉丑日時，中有金神亦要用，得巳乃為真官之貴，巳午二位干逢木為丙人之福，火人得從革局乃為剋財生官之象，若得己巳之類，則火人祿氣純全，更若寅午戌三位干頭得丙甲二字，其氣愈見強壯，陰陽書謂「火人得地，無水而仕祿優游」，抑有自也，有水則損之。

【祿旺興元】

六丙生人火數多，更为一本最相和，剛明代健多榮祿，金神更壯早巍巍。

丙本自充沛，一本族矣，多反過，雖是一木，若得地特别是在絕，因此 五行之王，貴在顯煥清越，不能過也。丙人得木助，其銳得知，須要乙位金來翊其氣，則生火人官祿基，这般豈不能早前亨快。

【中间奪福】（亥水見水被土所破）

丙人見子休逢土，福破中间奪將去，又加火向辰戌中，决定殘傷中敗露。

見子則官神得位，逢土則水不可以勝，終被所奪也。論曰：魁罡的地方，土所鐘毓，更若火盛，如甲辰甲戌之類，土氣強壯，水氣消竭，伤害甚矣。

【截根無蔭】（生處逢鬼）

丙寅為祿火長生，甲寅相逢不仅榮，憂妻害子無弟兄，到老孤貧謾逞强。

逢鬼於受氣處，被抑塞終為害也，此為生地黄見鬼，鬼即壯強，丙火不可舒服，五行獨立，宜於順生，最嫌逆制，終當孤竭矣。

【烟灭灰飞】火木临巳午会水援助

丙丁巳午皆逢木，炎上威武势猛强，更若五行无水制，纔逢称意必倾亡。

丙丁巳午皆火的地方，犹自木则益炎盛，须得水则既对比和，又有官神，方为有求，若一味炎盛，岂可长久。

【食伤为鬼】午音火土多

丙人见戊加申子，世人皆谓食伤重，若是火神有生位，一生孤蹇禄难见。

丙人见戊，又逢火旺土壮，克丙人之官，因此 无官，土生在申，旺于子，干头带戊，丙人会之，为食伤声誉之兆，土气成实，无须更见火，火旺则土强，丙人之官蔑然，虽青少年见禄，终不以长久之计。

【丁火父木折数三】

六丁戊癸原本高，亦或者巳亥势雄豪，申子辰官金水旺，位到公侯佩玉袍。

丁生戊癸为子，如萌芽期，有癸无戊，以巳代之，有戊无癸，以后代之，皆为秀实之气，造化之功所做贵。巳乃戊癸之源，亥乃木成实的地方，为贵，子巳代戊癸，丁生人有戊癸戊子癸巳，申子辰金水清贵，土火独为祸也。

【飞活秀气】水盛己土

丁人爱遇北方水，忽见金神重续来，对局不逢于土数，木神炼护至三台。

丁人见水，官神得地，又遇金来世官，当然赫赫有名，北方乃亥子逆位，壬癸旺乡，更逢金生孕绵绵不绝，甲子辛亥这类是也。如果没有土损，其气清，又得木神护禄，因此 基础牢壮。

【禄基成实】子午逢金怕土

金加子午多凶残，若是丁人又喜逢，更看五行无土数，定扶明掌管陶镕。

金加子午带死败，故凶。甲子甲午这类是也。然丁人午上见金，则变成财，子上见金则凶，做官如果没有土犯分，则气清禄厚。又云：在午见金，则禄旺，在子见金，又长出丁官，见土则伤水。

【禄气差迟】壬多比不上亥子

丁见壬多无是奇，亥子相遇正得时，忽被土能争旺位，谩有音华亦差迟。

壬不可地，遇如未遇，虽无壬而水逆位，官神旺处，当然壮也。火水掺杂，终归是土胜。

【破相孤单】

六丁忌见土延年，损妻害子强争能，纵使浮名难了达，亦憂田宅宫之兴营。

六丁人以水为福，土延年则夺却水之职，有呼无应，其格鄙陋，若见克伤，则触事亏本。六丁人以土做官鬼，水土皆生在申，到位为土所损，壬癸何以全生，中天遇害，由此可见困穷矣。

第五卷

论干神三

【戊火数三】

六戊生人逢直曲，丁壬相配主清才，从革位中兼一二，决须声誉青少年魁。

真火要亥卯未壮，有丁无壬，以亥代，有壬无丁，以未代，本壮元则为福远，戊癸丁壬合贵也。真火爱寅午戌土壮火炎，官强有力，日数乘三，子生父亲，巳酉丑多逢，则贵也。

【历史渊源滋润】金生水神滋木之官

六戊生人见水源，更逢甲子旺生金，注意事项声誉当腾达，少主清华大学入禁林。

命现有水利官，更得金在申子水旺天堂，则金又生水，甲乙当然有气，五行要持续，若有金无水，又能害木，水深则木强故贵。

【相为庆会】土壮合水生木官显

寅申原是戊人强，癸亥当头贵荣显，但得五行金不进，名清望重佐朝廷。

戊寅火生处逢土，戊申土生，故强，癸亥水生甲乙，故奇，有金则伤矣。寅申土成体，地源头既壮，又须借木神疏爽之，更得癸亥到位，滋润其神灵之德，清健十分，如果没有金神反制，五行怡淡没害，为福厚矣。

【金火僵持】

戊人不贵南方火，见火须还带旺金，有金无火最终成为咎，有火无金亦不新。

戊人不贵南方火者，戒其太过盛，如果没有火则金得势来侵木，无金有火，亦没用也。

【干鬼为殃】甲伤戊元有金可救

戊人会有甲终无利，带水拖泥不似初，若得庚金并水局，尤能财禄必微余。

逢甲比不上见乙，为阳阴祥和，甲能伤戊，若加水，甲益壮，终危害也。若庚金制之犹庶几。甲阳木之王，戊人得之，阴差阳错，若得庚金，又拷贝甲，既又得水，则为戊人才禀之王，五行互有得与失故也。

【己五数真土】

六甲相遇己刻苦，乙庚相聚禄高封，炎上火神加一二，符压军权静塞冲。

己乃火生旺的地方，己人遇寅午戌，为造化之功，乙庚为土的儿子，生在己为秀实，有乙无庚，以申代之，有庚无乙，以卯代之，得此方为贵命，如寅午戌三官，二位为贵，申卯代乙庚，庚卯乙申，用己炎土火，而清贵显贵也。

【裹成合禄】寅午戌贵旺水损元

己人正月为食魁，更于寅午戌做伴，对局不逢真水数，定知文武双全助功来。

丙辛为真水数，己人见丙寅为食伤之魁，盖火生土，又得寅午戌炎上之火气帮衬，如果没有水损禄，中天有滋润，荣名厚利，何患无矣。

【秀转逢生】金生水旺滋木金暗

六己求和巳是功，申子辰位甲须丰，更得金神同水化，定知声誉至三公。

申子辰水之职，就中见甲，则木乘水之财气，为基甚厚，金同水地，则水益壮旺，甲当然产生，此五行阴阳信息，无须见其形，而默会之可也。若但见金而无水，金没有归，便伤甲乙之木，惟在水地，则自长出水，无须见水，深宜详之。论曰：若见水加亥卯未上，禄元有一定的养为福无限矣。

【庚四金阳之数】见戊癸丑未火土为贵

六庚真数少人知，戊癸相遇遇者稀，尺寸贵神逢一二，名播中华福寿辉。

夫真白虎数用，有子生焉，戊癸乃火之真数，为庚金之真，有戊无癸，以后代之，有癸无戊，以巳代之，甚至为秀实之气。戊癸化火，能怀二吉，丑未为尺寸二吉，二吉既壮能造庚金，乃为至贵，子巳代戊癸，庚金生巳，戊癸之火发用，丑未贵矣。

【信誉远弛】

庚人巳午逢庚木，大学问过人世间所稀，但无金神并水属，少驰信誉掌枢机。

火正南方，官神得地，更逢刚木，滋润无限，说白了源头深而气壮，若见金神并见水，水又升起，便制其火，虽得逆位，终被消烁，此有木无金水，随后为贵。论曰：火加巳午，官杀得地，若更干音带得木来，火聚南方，高超豁达大度，所惮者水耳！稍无犯分，则挺转走群。

【相参成庆】见土木火禄元有利于

庚人爱得土来亲，火数乘积位显伦，夏秋季中生月属，又加木属主无上光荣。

金得土扶，禄元有籍，更为火临辰未两月中，其福愈壮，盖火生三月，木墓六月，说白了源远相参发胖，有自其为气也。妙在适其用耳。

【禄害孤害】

六庚禄向甲申中，水数才多不能逢，更值金神重合见，撞头艰辛禄难崇。

庚人以火为福，却遇甲申，更之别禄见金神，则长出水来，有汗漫绵绵不绝之状。丙丁这般，何以产生，又何禄之有，终难显贵。珞琭子云：遇如未遇，禄马之说，要在穷究，曲尽其理，才知道禄马归著。

【六辛天水之数】

日数为先号六辛，喜逢亲子游系丁壬，天魁合会功曹盛，名达朝廷岗位清。

辛数乾天之子，天一生水，木数合之，乃阴从母生他的儿子，有丁无壬，以亥代之，有壬无丁，以未代之，故为秀实之气，天魁戌，功曹寅也，亥未代丁壬，有丁壬亥未，用寅午戌之势，为贵盛也。

【威高志远】

六辛要得火相亲约会，带水须凭见木神，原文中却做武中虎，武禄还须静塞尘。

水能怀木，木生火，展转相生相克，无有可循，辛金得火，禄气相亲约会，若见水则不利于，五行若明天就是星期一了木，水却随木化，不损于火，辛人这般，岂不快哉。

【先凶后吉】

辛人卯酉值非善，又逢水属主迟矇，若见火神当胜位，定知煊赫众难同。

辛以丙做官，以火为福，卯酉乃火死败的地方，更为水损，何由得福。五行若得火牌位，寅午戌即还元，这般则转祸为福也。

【禄气离休】

辛人火居大西北地，无木相怜士禄难，纵得青少年膺爵命，亦需衰蹇见官休。

火居大西北，无气天堂，又无木来助，岂免迍剥？火在水乡，终难显贵，得木卫护，犹且庶几稍弱，阙此终当偃蹇。

【壬为真水数三】

六壬逢火太阳光，丙辛交易会势堂堂，彼得卯酉登明会，必是金门紫绶章。

壬阳木数，当三用周日，火数当其二数，二三合五，乃受委屈之数，为壬之官，水数生木，乃母生他的儿子，有丙无辛，以巳代之，为秀实之气，彼得为卯酉，登明为亥，乃木乘旺之气为酝籍，巳酉代丙辛，壬人会有丙辛，丙酉辛巳，以火用以木气，为真数入格。

【相呼集福】

六壬己亥不做官，勿逢水数禄须还，更值五行多火局，按时高焕达金銮。

己亥为转化成之木，下残切上，干头己土，因此 不以壬人之官，若五行带得火数大，己亥之木，又随火化藏，己官之土，却得还元，无须更见水，盖水能怀木，木能克土，即是坏官故也。

【大奇绩贵】

六壬丑未兼申子，四位如逢火数奇，更值五行多土局，青少年名位拥锦旗。

丑未土成实之气，申子乃土生旺天堂，干音带得火来，五行中更为土多，壬人福寿当然明显，岂不早前亨快。

【反凶成庆】

六壬若遇繁刚木，须得干音带火来，若是寅宫并午位，必做朝中将相才。

甲辰甲戌皆干音火木，更又庚寅壬午俱来支助，水旺则土盛，气运纯全，福基自壮矣。

【天鬼交叉】

六壬最忌土头戊，或加辰戌主相残，看不到甲来为救应，定主身中带躁动不安。

壬人见戊为干鬼，若加魁罡的地方，则祸端之端，五行若有甲干阳木，又能克戊土，即有一定的救，要不然，鬼气过重，壬人所惧。

【癸真火数二】

六癸生逢直曲加，如临甲己更为佳，更为传输遂为禄，谴仕千钟福禄遐。

直曲，亥卯未之气也。癸音火，须逢木为之，甲己者土，合火的儿子数阴，从母生他的儿子为成，有甲无己，以未代之，有己无甲，以寅代之，乃为贵族气质。传输者乃甲己生处，甲己未寅，为秀实之气，癸人会有甲己，旺含有木气为清贵之格。

【相互之间福应】

六癸生人多亥子，不逢土数自无上光荣，若得土加寅巳上，不必亥子即是清。

亥子乃水会的地方，癸人得之，聚大一气，无须见土，见土则水争强，反倒不太好，若寅巳上却見土神，癸人之官，又无须見亥子，見之則土爭雄，反為交雜。

【天鬼為滯】

六癸人逢己是殃，不逢甲數盡乖張，莫教丑未乘於火，定知貧賤永無疆。

癸人以戊為官，見己為陰陽失衡，反為鬼，五行中若得甲木之氣拯救，还行免迍駁，若見己丑己未之類夾攻之，癸人福氣滅然。

論甲乙

【滋陰福元】

木逢癸亥正長生，蔭益根元必巨亨，更有金臨西北位，定主清華祿自存。

木生在亥，从总体上位得癸亥之水滋養，生中逢生，最為喜會，更得大西北，帶金长出水來轉旺，健源深遠，福祿崇峻。

【變鬼為官】

木人最怕遇壬申，犹自癸酉福增新，但得水臨大西北地，返作清華顯赫人。

壬申癸酉乃劍鋒金，乘臨官旺地剋木，甲乙害怕之，若亥子上見水神格化藏金毒，金雖承天將之利，終不可以害木，大多福欲乘之，鬼欲制之，然後可觀。

【破禍成福】

木逢辛亥不長生，不逢火制祿難存，火神與木俱繁荣昌盛，何慮名利事不了。

木生在亥，却於生處逢金，謂之生地黄見鬼，得火救之，金害怕用事，木乃出焉。此謂通變，已有輕重，五行須明勝負，不能一途取軌，火木繁荣昌盛，金自銷爍，雖是辛亥作禍，得火與木繁荣昌盛，始有生殺，既非辛亥見火木多种多样俱壯，又麻烦也。

【鬼氣臨官】

木人怕見火神興，無水相臨主禍迎，更被金來加局內，一生艱險躁动不安寧。

木人火盛則灰飛煙滅，得水可制火，苟不見水，又加從革金局，其神銳利，甲乙之木，窘氣得知。

論丙丁

【根本原因渾厚】

火人日月時遭水，須逢直曲乙為干，若得炎宮納音金，定知食祿至清官。

火人月、日、時帶水神，則火無發露，若亥卯未上干頭帶陰木，水却又來生木，木又生火，火生不絕，火神得地，更若寅午戌上納音見金，又却來剋木，木神受制于，长出火官，五行脫體還元，乃高上之福。

【兌官生鬼】

火神敗地莫逢金，見水加來愈禁不住，不見傷殘幷夭亡，定須受病肺連心。

敗地本自衰弱，逢水則金不可以為財，而與水為鬼，論曰：火至敗地，見金則长出水來，火力既不可以勝，安得不傷殘也。

【屯蹇多災】

眾火須防水在寅，此生迍坎謾勞神，資財必然難充满，盛德高風處處新。

火神稍眾於生地黄，却見水，如甲寅之類，何以堪然。火神既多，須得少木資之，則有不窮之眾稍多，於此終為害也。

論戊己

【氣數淳朴】

土人土重火炎陽，職位清華祿益強，火加己午逢諸土，盛德高風處處新。

土數既重，必藉父帮扶，為共盈不窮之貌，若更見火加巳午，火旺的地方，土又強壯，設或見水，終不可以勝火土，則為財廩之氣矣。

【五木成煙】

土人藉木為文曲，四位当中帶火來，重見木神臨巽地，高甲陞名福慶來。

土無木不可以通爽其氣，木無土不可以安立其根，二者相須皆不能闕，五行中若帶火來，又於巳上見木，輾轉生孕，聚大一體，氣數壯實，火神有一定的蘊藉矣。

【援助咸福】

土人獨位逢諸火，更为火旺增災禍，就中若見水神被，縱免災殃還艰辛。

火數既旺，且多併來生一土，其氣大煆燥，忽見水返來制火，五行雖能救解，終不為兆头。

【基础衰微】

土人若重嫌己酉，區區終是謾勞生，水近土傍尤見禍，賣盡田園沒地耕。

己酉乃土水敗地，重重的見之，則艰辛相陵，終不見福，蓋水能勝於火矣。司馬季主曰：水逢沐浴如逢土，土到衰鄉水比不上，土到酉宮真敗地，却逢癸酉祿盈餘，二氣都有勝負耳。

論庚辛

【滋陰成官】

金多逢火不為災，切勿金神帶水來，木逐火神生旺土，發榮名位足資財。

惟恐身旺被鬼所制，金多又内置旺火，不危害，自身寡弱，则克我者始得志也。

【天益背井离乡】

金加乙巳太乖张，木数来逢主早夭，便自水多么难抑止，定残骨血避开乡。

金生处见乙巳火，被火拦住，多方面木来扶火之势益壮，金直销烁。

论壬癸

【源远流清】

水人见木为本利，得火相遇凶害至，更无火木见金神，决主青少年登显秩。

金为水源头，木得水滋，深为运用，见木却生火，火旺则反伤于金，五行中如果没有木火，

但得金气发露，则长出水禄当然。

【无救成凶】

水人切勿戊申寅，断开根本原因主祸频，对局不逢金发露，此生波劫受艰苦。

戊申戊寅乃土成实的地方，水人生道路处受制于，病处撞鬼，谓之，断开根本原因，五行中若见魁罡，则鬼气何以化藏，

水神这般，可以说困矣。

【长鬼为殃】

水人怕火炎扬，寅午相遇转忙成，若见丙加辰戍位，定知夭亡见忧伤。

寅午乃火生旺的地方，火炽得知，水神这般则竭矣，五行若见魁罡，如丙戍这类，水众神福转衰矣。（并太乙统记）