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论六十花甲子命并注释

夫甲子者，始成于大挠氏，而年命成对于孙膑，象成于修真曼倩子。时曼倩子既成其象，因号曰：“花甲子”。然甲子者，自子至亥，十二宫皆有金木水火土之属。始起于子，是一阳。总算亥，为六阴。其五行隶属，但如人之尘事也。缘何此谓尘事？大率五行金木水火土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为因素五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应对于命，命则一世之事，故甲子纳音象之。时圣贤喻之，亦如人一世之事体也。一世之事者，宣圣说白了三十而立，四十而不惑，五十而五十知天命，六十而耳顺，七十而由心。其甲子之象，自子而对于亥，其理灼殊不知由此可见矣。且如子、丑二位者，阳阴始孕，人到胞胎，物藏根核，没有涯际也。寅卯二位者，阳阴渐辟，人渐生长，物以坼甲，群葩渐剖，如人将有立身处世也。辰巳二位者，阳阴血气方刚，物当华秀，人至三十、四十，而有立身处世的地方，奋发进取之象。午未二位者，阳阴彰露，找了成齐，人至五十、六十，荣华富贵困穷得知，一切盛衰由此可见也。申酉二位者，阳阴萧杀，物已收获，人已屈身，各得其静矣。戌亥二位者，阳阴阻塞，物气终归，人当歇息，都有归者也。但只详此十二位依次灼然由此可见，于六十甲子能够广论而知矣。

【眉批：周时王诩善道，隐大岭山之鬼谷子，世称孙膑。“五星”，金星木星水星火星土星。“五常”，礼义仁智信。“五行”，金木水火土。“始孕”，如妇女怀妊在腹。“折甲”，犹言笋离树有皮。“群葩”，犹言花有葩米有莠。“立身处世”言绷带立身朝，盛旺行车道也。五、六十人之高低贵贱由此可见，对于七十人，神经衰弱，于己数终，窝囊为也。】

甲子、乙丑海中金——以子属水，又为湖，又为水旺的地方。兼金丧生于子，墓于丑，水旺而金死墓，谓之海中之金也。又曰：气在包藏，使极则潜沉。【眉批：其金形行水路，性弱寒性体质。】

丙寅、丁卯炉中火——以寅为三阳，卯为四阳，火不仅位，又以寅卯之木生之。这时乾坤开炉，天地万物始生，谓之炉中火也。乾坤为炉，阳阴为炭。【眉批：形行阳地阵营渐增，山岳推耸。】

戊辰、己巳大林木——以辰为田野，巳为六阳。水至六阳则枝荣叶茂，以繁茂之大林木为之田野中间，谓之大林木也。声播九天，阴生万倾。【眉批：龙蛇藏形，气当成型，物以露木。】

庚午、辛未道旁土——以未中之木，生午中之旺火，火旺则土于斯而刑虐。土之生，无法育物，犹道旁土也。壮及其时，乘厚载木，多不喜木。【眉批：土形可质，有物可形。】

壬申、癸酉剑锋金——以申酉金之逆位，兼临官申，帝旺酉。金既生旺，则诚刚矣。刚则无逾于剑锋，谓之剑锋金也。虹光射斗牛，白刃凝风霜。【眉批：执性坚刚，勿宜生旺，则谓功成没退有伤和气。】

甲戌、乙亥山头火——以戌亥为随州市，火照随州市，其光无上，谓之山头火也。长空斜晖，山上落日，散绮因以返照，舒霞本自视线。【眉批：气烟蔽熄，飞光报乾，归入歇息当中。】

丙子、丁丑涧下水——以水旺于子，衰于丑，旺而反衰，则不可以为河流，谓之涧下水也。山环细浪，雪涌飞湍，深流三峡之倾，涧壑千寻之例。【眉批：恶乎生旺，贵以休囚，空气能成物。】

戊寅、己卯城头土——以天干地支戊己属土，寅为艮山，土积为之山，谓之城头之土也。天京玉磊，帝里金城，龙蟠万里之形，虎踞四维之势也。【眉批：土喜木疏，必成其器。】

庚辰、辛巳白蜡金——以金养于辰，生在巳，形质初成，无法坚利，谓之白蜡金也。气渐产生，金弱在矿，交棲日月之翼，凝象阳阴之气。【眉批：其金始舍丑乡，字母当分，自然创立，须假火成型。】

壬午、癸未杨柳木——以木丧生于午，墓于未。木既死墓，虽得天干地支壬癸之水以生之，终归是柔木，谓之杨柳木。万缕持续之丝，万条不针之线。【眉批：物气血盛，水济取得成功。】

甲申、乙酉泉中水——金临官在申，帝旺在酉，金既生旺，则水由以生，然方生之时，能量未洪，谓之井泉水也。气场而静，过而不断，出而不穷。【眉批：安之则静而清，扰之则动而浊。】

丙戌、丁亥屋上土——以丙丁属火，戌亥为随州市，火既炎上，则土非在下为之，谓之屋上土也。以火木而生旺，是以增其势，对于死绝，喜以安。【眉批：盖蔽雪霜之绩，震凌风吹雨打之功。】

戊子、己丑霹雳火——丑属土，子属水。水居逆位而年命乃火，水中之火，非龙神则无，谓之霹雳火。电掣金蛇之势，云驱骑兵之奔，转变之象。【眉批：气在一阳，形居木位。】

庚寅、辛卯松柏木——以木临官在寅，帝旺在卯，木既生旺，则非软弱之比，谓之松柏木也。欺雪凌霜，叁天覆地，风撼奏笙簧，雨余张旌施。【眉批：火旺而木则藏，乃喜水以润之。】

壬辰、癸巳长流水——辰为水库，巳为金延年的地方，金则生水，水性已存，以库水而逢生金，源泉终不断，谓之长流水也。势居西南，贵清静。【眉批：来之不穷，纳之不绝。】

甲午、乙未沙中金——午为火旺的地方，火旺则金败。未为火衰的地方，火衰则金冠带，败而方冠带，无法作伐，谓之沙中金也。

丙申、丁酉山脚火——申为地户，酉为日入的大门。日到此一会儿藏光也，谓之山脚火。酉沉兑位，复喜西南，出震明离，其光愈晔，暗恶火，明喜济。【眉批：屈身兑位，力微体弱多病。】

戊戌、己亥平地木——戌为田野，亥为木生的地方。夫木生在田野，则非一根一林之比，谓之平地木也。惟贵晨露之功，不喜雪霜之积。【眉批：金旺则伤，土厚则培。】

庚子、辛丑内壁土——丑虽土家逆位，而子则水旺的地方，土见水更多就是为泥也，谓之内壁土也。气居阻塞，物尚包藏，掩形遮体，內外不如故也。【眉批：势没有用，丑无法生。】

壬寅、癸卯金泊金——寅卯为木旺的地方，木旺则金嬴。且金绝于寅，胎于卯，金既乏力，谓之金泊金。气在寅，则金为绝地求生，薄若缯缟，乃云。【眉批：木多损志劳心，金助坚毅果断。】

甲辰、乙巳覆灯火——辰为食时，巳为日中，日之将午，骄阳之势，光于天地，谓之覆灯火。金盏瑶光，玉台吐艳，照日月不照处，明日地未明时。【眉批：气形与地形立高刚。】

丙午、丁未天河水——丙丁属火，午为火旺地，而年命乃水，水自火出，非银汉不可以有也，谓之天河水。气当升降机，沛然作霖，生旺有济物之功。【眉批：金能相帮于内必厚，木火并行处理，火势难忍。】

戊申、己酉大驿土——申为坤，坤为地；酉为兑，兑为泽。戊己之土加于坤泽以上，非别的浮薄之土，谓之大驿土。气以归息，物当收敛性，故云。【眉批：土静幽安，屈身退避，美而没事。】

庚戌、辛亥钗钏金——金至戌而衰，至亥而病，金既衰病，则诚柔矣，谓之钗钏金。形已是器，华饰光发，厌乎生旺，贵乎藏体，火盛伤形，至终不喜。【眉批：气方藏伏，型体已残，煅炼百饰已是其状。】

壬子、癸丑桑柘（音同折）木——子属水，丑属金，火方生木，金则伐之，犹桑柘方生，人便以戕伐，谓之桑柘木也。气居盘屈，处于水也，未施刀斧之劳。【眉批：喜水相养，见金无功功率。】

甲寅、乙卯大溪水——寅为东旺，惟卯为正东。水流正东，则其性顺，而川涧池沼俱合而归，谓之大溪水。气出阳明，水势恃源，山高水滔注，故云。【眉批：势往东行，若言川涧池沼，恶土相遏，喜金加助。】

丙辰、丁巳沙中土——土库在辰而绝在巳，而天地丙丁之火至辰冠带，而临官在巳，士既库绝，旺火振兴生之，谓之沙中土。土疏气故不适合。【眉批：气已承阳，产生已过，恶火嫌金。】

戊午、己未天上火——午为火旺的地方，未中之木又复活之，火性炎上又逢生地黄，谓之天上火。气过阳宫，重离相聚，炳灵交光，发焰炎上，故云。【眉批：顺之则吉，逆之则殃。】

庚申、辛酉石榴木——申为七月，酉为八月，这时木则绝矣，惟石榴之木复实，谓之石榴木。气归静肃，物渐成实，木居金上，其味秋果成实，故云。【眉批：金更多就是损，水润则荣。】

壬戌、癸亥大海水——水冠带在戌，临官在亥，水则力厚矣。兼亥为江，非池水之比，谓之大海水。势趋随州市，历事已毕，生旺不泛，死决不涸，故云。【眉批：上善若水，汪洋万倾，戌为随州市，亥子为新海。】

论天干地支生旺死绝

延年 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

戊 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

己 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

【眉批】

延年者，言物取决于产生而出，如人受父母精气妊怀十月为之也。

沐浴者，乃生之初，在地已经夭弱当中，如人生道路出沐浴盆里，未可谈吉。

冠带者，物之成长为，堪能应用，如人之顶冠绷带，以任其用。

临官者，言物盛，如人之长大用谋为而有卓立也。

帝旺者，言物有劳碌可立，如人之受君禄，乘衡量任大位，精神实质宏康，得其因此 。

衰者，言物之将老，如人之精气损耗而人体劳倦也。

病患，言物之有爱好，如人之卧病而不可以多路复用也。

胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受委屈。

养者，言万物复苏，如人之出自于母腹始为人正直也。

但指金木水火土言，以人寓其义也。

但逢延年、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。对于死、绝，如无施救者直为凶矣。胞胎受委屈亦为半吉，养亦如之循环往复，其理可推。

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