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坤卦 新解

坤卦

卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得，主利。西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。

卦体：六阴爻一以贯之，纯阴之卦。与纯阳乾卦一样，具有宇宙本元通行无碍的特点，故元亨。阴与阳是太极一体所包含，相对而共存的。但是必须坚守至柔至静至顺的中正大和之道，才有利于滋养哺育万物。

卦德：用牝马比喻纯阴（大地）的德行，牝，代表母性阴性，养育的力量。马，矫健驰行于大地，代表着阴之强健的力量，不因至柔而虚弱！

启示：当一个人处于纯阴之境，刚开始不能以静、柔、顺的心态行事时（初爻失位），则迷而不得，待其最终因自己的静、柔、顺而得到感受到阴之滋养哺育之德，所以总体是有利且吉的。所以彖辞说：坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。

进一步讲，后天八卦的坤在西南，故西南方是坤之地，同类（朋）之所处之地。相对西南的东北方是艮止沉潜之地，与坤之滋养哺育之徳不一致。

总体，坚守安静中正大和之道，则吉利。

（个人理解：后天八卦的各卦与方位的关系，是中国大陆的地理气候特征与各卦德的比拟结合的结果。）

初六

爻辞：履霜，坚冰至。

爻体：阴之始，阴之弱，故比之于履霜初冷之象。但要注意到，积阴而著，至柔而动也刚，以坚冰喻之。

爻德：阴的力量总是由弱至强，有一个积累的过程。阳的力量更多是因为时、位的不同而表现不同。

启示：阴的表现起初总是润物细无声，难以觉察的。如果不能保持警惕，看到阴长久积累的力量后果，则是非常危险的。

六二

爻辞：直、方、大，不习，无不利。

爻体：直方大，是大地的形质，也是阴的特点，处六二中正之位，可以兼顾载育各方，但其方式方法仍然是平直方正广大，如此简单，不需要主动施为（习，小鸟练习飞翔的主动努力表现），而无有不利。大道至简无为而治。

爻德：以至静至柔至顺而载育万物，不需过分主动施为。

启示：在现实的生活中，安静而温柔的女人总是充满魅力，男人的至刚至烈在这里统统化掉；受伤的人，在母性温柔的呵护下，身体和心灵都会得到恢复和长养，这就是阴柔的魅力和伟大之处。

六三

爻辞：含章可贞，或从王事，无成有终。

爻体：载育事物到六三阶段，处下卦之极，初有“华彩”而含蓄不露，保有至静至柔至顺，而合于中正大和之道。

爻德：如果从事于王家之事（大事大业，如征战，祭祀等），虽然个人不会有突出成功成就，但大事业会有圆满结局。

启示：六三犹如一个初养有成的少年，一定要“含章”，不可激进贸然行事，跟随有经验的成功人士做事，则可“无成有终”，积累经验，增长见识。

六四

爻辞：括囊，无咎，无誉。

爻体：得位而处上卦之初，载育之事物进入一个新的阶段，明显是“四多惧”的阶段，哺育成长还未完成之时。

爻德：所以我们做事仍然要“低调保守，练好内功”（括囊——把袋口收紧系好）。所以这样的人外在表现就是“无咎无誉”。

启示：一个三十岁左右的人，如能够静下心来做事，练好内功，未来方能有大成就。而这也是一般人所做不到，现在一个刚毕业的大学，都梦想着一步登上事业巅峰，或者大富大贵，有房有车，整个人生的节奏都乱了！

六五

爻辞：黄裳，元吉。

爻体：处全卦之中位，事物发展的顶峰阶段。经“阴”之持续不断的滋哺养育，终成大器之象。（黄裳，元吉——黄，中之色，高贵的色彩。黄裳，美丽的衣服。元吉——大吉。）

爻德：随成大器之象，但不失柔顺中和之气度（文在中也！）

启示：中正谦和，一直以来是我们中华文化所追求的完美人格特征。其气相大概就是“黄裳元吉”之象吧！

上六

爻辞：龙战于野，其血玄黄。

爻体：上六，阴之至，寒之极，坚冰出，至柔而动也刚，阳之出。

爻德：阴之至，而阳生，其表现就是天地相合，阴阳碰撞，多半是破坏性的，前述不破不立，正是阳的根本表现。所以用“其血玄黄”来表现这种破坏的惨烈。

（战，读“接”，指两性交合——引用自周锡韋复先生《易经》注释）。

启示：物极必反的道理在“乾、坤”两卦之上九上六表现的非常准确：上九，亢龙有悔，而转阴；上六，龙战于野其血玄黄，一个新的生命之阳诞生。

用六：利永贞。

总结：统观六阴爻，一以贯之，以阴之德行，滋养哺育万物而至静至柔至顺。若达阴之至，则龙战于野其血玄黄，所以若能坚守中正大和之道，则大吉大利于万物。