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卦十五：“谦”卦名分析：高居，贵而不骄，是为“谦”

【卦名】谦

谦：此字始常见于篆文；本意“谦逊，谦虚”。《说文解字》“谦，敬也；从言、兼声。”（按，偏重于心里上的恭顺慎重。）；《玉篇》“谦，逊让也。”。

卦序上，谦卦是继大有卦而成，“有很大的”为富有天下，富而骄则不仁，故以谦继有很大的；《周易·易传·序卦传》“有近于不能盈，故受之以「谦」。”；《韩诗外传·周公诫子》“称王封伯禽于鲁。周公旦诫之曰：「往矣，子勿以鲁国骄士……夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，颇具四海，从而德也。不谦而失天地，亡其身者，桀、纣是也。可不小心欤？」”。谦：谦虚，不骄傲自满，不自以为是。

“谦”在帛书中创作“嗛”。帛书《二三子》、《衷》、《缪和》中也作“嗛”；帛书《缪和》中除作“嗛”外，还作“溓”，《缪和》“谓之：溓，亨，君［子又冬］”。《子夏易传》中也创作“嗛”，注曰：「嗛，谦也」。

嗛：通“谦”。《庄子·内篇·齐物论》“大路不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，李波不忮。”；《荀子·仲尼》“主信爱之，则慎重而嗛。”；《汉书·志·艺文志》“《易》之嗛嗛”；《汉书·传·司马相如传下》“皇上嗛让而弗发也。”（PS：《史记·七十列传·司马相如列传》“皇上礼让而弗发也。”）；汉朝-班昭《东征赋》“思嗛约兮”；清-段玉裁《说文解字注》“谦，或假嗛而为。嗛，亦假借为谦字；如子夏周易八卦、汉艺文志，谦卦作嗛是也；志云：合于易之嗛嗛”。

由上，帛本作“嗛”或“溓”，应是谦之假借。

廉：此字始常见于东汉；本意“客厅的侧面”；“廉洁、廉洁自律、不受贿”义是以后的引申。《说文解字》“廉，仄也；从广（yǎn）、兼声。”（古文字中“广”（yǎn）和“宀”通常互作，二字均为房子的形象；从“广”（yǎn），表明与房子相关。）；《说文解字注》“廉，堂之边曰廉。君王之堂九尺，诸侯国七尺，医生五尺，士三尺；堂边皆与其高。贾子曰廉远地则堂高，廉近地则堂卑是也。堂边有隅有棱，谓之廉。廉，隅也；又曰：廉，棱也；挠曲谓之清也、俭也、严利也。”

廉：堂的侧面。《仪礼·乡饮酒礼》“设席于堂廉，东上。”（郑玄注：“侧面曰廉”）；《汉书·传·贾谊传》“人主之尊例如堂，臣子如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。多者难攀，卑者易陵，理势然也”。

“廉”本意是“客厅的侧面”，另外也是堂室最大的。在廉的有隅有棱，因而廉与隅、廉与棱常常合称且互通；如廉隅、廉棱，《说文解字注》“廉，隅也；廉，棱也”。隅是角落里、屋隅；棱则是堂、屋最高点，《说文解字》“棱，柧也。柧，棱也。柧棱，圣殿上最大的地方也”。

廉、堂

堂：《说文解字》“堂，殿也。”；《说文解字注》“堂，殿也。古曰堂，汉之后曰殿。古左右皆称堂，汉左右皆称殿。至唐之后，人臣无有称殿者矣”。

古代建筑物的空间分成堂，室，房。房屋建筑的前一部分是堂，主要是接待客人、行凶吉豪礼的，不了人；堂的后边是室，住人；室的物品两边是东房和西房。

整幢房屋建筑是建在一个高于路面的地基上的，因此堂前有阶。要进到堂务必进阶，因此古代人常说“升堂”。《论语·先进篇》“子曰：由也升堂矣，未进于室也。”；《礼记·檀弓上》“吾见封之若堂者矣”，郑玄注“封，筑土为垄。堂，形四方而高”。

古代建筑物，廉的高宽比与堂的高宽比同样，堂的高宽比又代表着影响力的高矮。《汉书·传·贾谊传》“人主之尊例如堂，臣子如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。”；《说文解字注》“君王之堂九尺，诸侯国七尺，医生五尺，士三尺；堂边皆与其高。贾子曰廉远地则堂高，廉近地则堂卑是也。”；大家现如今的工程建筑如某某某纪念馆、某某某大会堂，也全是建在高于地的地基上，堂前有阶梯，进到堂以前，方能登阶。

堂前有阶梯，进到堂以前，方能登阶。这一工程建筑特点也一直危害着在我国的建筑物。中国封建社会阶段，高官岗位的高矮，立即反映在高官家院门前的门坎高矮，官职越高，院门坎也就越高。即便在今天，乡村的平房设计也反映有这一特点；院大门口的高宽比要高过外边的地面，院大门口与外边的地面中间修阶梯或陡坡；屋大门口的高宽比要高过院中的露台高宽比，屋大门口与露台中间修阶梯，登阶入屋。

廉、堂的工程建筑特点，较为合乎“谦”卦的艮卦。

根据以上内容的剖析，“谦”卦的卦名，最开始可能是“兼”，以后演化为“谦”作卦名。“谦”字始常见于篆文；“廉”字始常见于东汉。

“兼”除“兼顾”义外，也有“合拼、吞并、企业兼并”义；如：《尚书·商书·仲虺之诰》“兼弱攻昧，取乱侮亡”；《左传·宣公十二年》“兼弱攻昧，武之善经也。”；《左传·襄公二十九年》“武、献下列，兼国多矣，谁要治之？”；《左传·昭公八年》“孺子长矣，而相吾室，欲兼因为我。”。“谦”卦六五“运用侵伐”，上六“运用行师，征邑国”从爻辞看来，有“企业兼并、合拼”义，此为“兼”义。

谦、嗛、廉全是“兼”字旁，“兼”在这里三个字中，既表声又表义。“谦”不是骄傲自满，不自以为是；前提条件是先满才可以不骄傲自满，先高、大，才规定不自高、不自傲；反映有“兼”义。“廉”有隅、有棱，反映有“兼”义；“廉”的引申“廉洁、廉洁自律”，前提条件是要先有权势，有权势才可以为己牟利，有权利而不以己牟利，这就是“廉洁、廉洁自律”，反映有“兼”义。

汉字的发展历史时间，甲骨文字、金文到篆文、篆书的全过程既是字体样式简单化的全过程，也是中国汉字发展趋势扩张的全过程，由一字变多字、字意细分化的全过程。秦汉时期“兼”字旁的字“兼、谦、嗛、廉、嫌、歉、慊”等是能够互相、相互之间假借的。

“谦”通“兼”，《墨子·明鬼下》“齐君由谦杀之恐不辜。”

“谦”通“嫌”，《荀子·仲尼》“贵而不以夸，信而不处谦。”

“谦”通“慊”，《礼记·大学》“如恶恶臭味，如好好色，此之谓谦虚。”

“嗛”通“谦”，《庄子·内篇·齐物论》“大仁不仁，大廉不嗛。”

“嗛”通“歉”，《庄子·内篇·齐物论》“满则虑嗛，平则虑险，安则虑危。”；《国语·晋语·史苏论献公伐骊戎胜而不吉》“嗛嗛之德，不够就也，不能矜，而只取忧也。嗛嗛之食，不够狃也，不可以为膏，而只罹咎也。”

“嗛”通“慊”，《荀子·解蔽》“由俗此谓，道尽嗛矣。”

“廉”通“兼”，《韩非子·五蠹》“而信廉爱之说。”

综上所述，“谦”卦最初的卦名有可能是“兼”，其有“谦、兼、廉”的蕴涵。

“谦”卦讲的是：谦虚，不骄傲自满，不自以为是。谦谦君子泰而不骄，以成其道；河流满而不溢，以成其永；挺大而盈，以成其大。

《论语·子路》“子曰：「谦谦君子泰而不骄，奸险小人骄而不泰。」”

《文子·卷五·道德》“处大，满而不溢；高居，贵而无骄；处大不溢，盈而不赔；居上不骄，高而不危；盈而不赔，因此长守富也；高而不危，因此长守贵也；荣华富贵离不了自己，禄及子孙后代，古之关键其在此矣。”

《韩诗外传·周公诫子》“称王封伯禽于鲁。周公旦诫之曰：「往矣，子勿以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，称王之堂叔也，又相君王，吾于天地亦很重矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天地之人。吾闻，品行富裕，守之以恭者，荣；土地众多，守之以俭者，安；禄位尊盛，守之以卑者，贵；人众兵强，守之以畏者，胜；聪明正直，守之以愚人，哲；博闻强记，守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。夫贵为天子，颇具四海，从而德也。不谦而失天地，亡其身者，桀、纣是也。可不小心欤？」”。

《周公诫子》中提及六种“谦德”和“礼贤下士”；“周公吐哺，天下归心”就是源于原文中的“一沐三握发，一饭三吐哺”。