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循环二字之义，就是说世间所共知的一句老话，乃说轮过来又反应去的意思。

若问云何是轮过来回以往的呢？你可以观查，全世界诸多每样，无一不是轮过来回以往呀！且看这一天上的太阳太阴，其白天黑夜

间轮过来回以往；又这一年的四季一年四季，也是轮过来回以往。若简易的说，就叫循环。若那样的观查，这全世界

无一事一物并不是循环，今只说六道轮回——

这六道便是天至、人道主义、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，此谓之六道。

因什么有此循环呢？这六道常说的是果，自然要问其因。由有因，必有缘分；有缘分，必有果；有果，必有报。

这因缘果报，是依据谈何？便是依据内心而成。

这内心来的是什么呢？来的就是说蒙蔽。

什么叫蒙蔽？蒙蔽，就是说贪瞋痴三毒：说白了贪毒，贪歪斜之名与利；瞋毒，瞋蛮不讲理之忿怒；痴毒，痴模糊不清大道理之是是非非。

此三毒俱备，必造杀盗淫三恶业：杀业，残害生命；盗业，不与而取；淫业，奸污女性。

造此恶业，必成三灾：一名干戈灾；二名饥馑灾；三名杂病疫情灾。

若造恶业过重则，将会导致火水大风三灾，不容易防止。

此惑、业、苦三道为循环之源，以其蒙蔽必造业，造业必吃苦，愈吃苦愈蒙蔽，愈蒙蔽愈造业，愈造业愈吃苦，因此循环无已，吃苦不休。打动诸佛没缘大慈，又诸大观音菩萨同体大悲，共驾慈航，以救诸苦，苦劝一切众生，速修戒、定、慧之三学，对治贪、瞋、痴之三毒，戒止杀、盗、淫之三业，以减大小三灾之苦。

由戒、定、慧三学有轻重缓急不一，则贪、瞋、痴减掉的有多少不一样，因此然而有三善道、三恶道之分，成六道轮回之别，乃都是依据戒、定、慧修学之轻重缓急及是多少而定之。

此戒、定、慧三学，有人世间之戒、定、慧，会出人世间之戒、定、慧，有世出人世间之戒、定、慧。

今略说人世间的戒定慧，先学三皈之戒体，次学五戒之戒相。其戒相受之可多可少，能抗一戒、二戒，则来世无失人身安全，其寿夭、高卑由戒是多少而定。又人世间之禅定，有九次第定，分来讲之，四禅八定等分，若修行之有效，当能升空，天有三界二十八层天下阶层：此皆人世间之戒、定、慧，只享人世间之福，未出出生的戒定慧，其戒体仍是三皈，戒相二百五十条，一条条皆是维护戒体，故永免循环之苦。

又世出人世间的戒定慧，其戒体仍是三皈，其戒相有三聚净戒及十重四十八轻。唯一的重在维护戒体，看不到循环之相。

戒经说白了“如果是一心里便捷勤庄重”是也。其禅定时间无出无入，说白了那伽(译如来佛祖)常常在定、无有不定时执行，平常送行迎宾礼仪、搬柴接水皆在禅定当中。说白了慧者，《般若》云“一切法皆是佛教”。

又《法华经》云“决了声闻法，是诸经之王”，此皆名成佛之聪慧，唯是佛知。佛见此三种三学，只有这样世出人世间的三学为到底。

就按这世间的三学，尽管皈依三宝，但得戒体，未受戒相，不可以维护戒体，不过是修人世间的福，纵使有受戒相的多是名存实亡，果真能持净戒就是观音菩萨了。

它是如何一会事呢？因未受戒相，就是说不愿离去人世间的观念也。就是说因人世间人的了解眼看等总未离去人世间，自己甘愿认可我的身子注定生(衣食住行)、住(住世時间)、异(幼而壮、壮而老)、灭(杀死于地底)，又我所建成的依止工作自然是成(造就)、住(住的時间)、坏(是衰落)、空(归无全部)，它是逃不动的，甘愿觉得，那么就无可如何了。若出生的三学，就能超凡入圣、永免循环及生死轮回等苦。若世出人世间的三学与前二种三学就大不一样，须要如果是知见这無量无垠的世界就是说自己一个彻底的清静法身，与三世诸佛同体同住一个常寂光中的世界，它是每个人有分的。

若为此佛教为妄诞不能信，还可以参照在佛教未来中国时，我我国的圣贤也是那样的叫法，只不过是名相不一样、工作作风不一样，这义理是一样。这多处的圣贤，间距、空间和时间很远又很远，自然并不是双面核计好啦来坑人。就按我国的圣贤常说，“君子之道费而隐，语大天地莫能载焉，语小天地莫能破焉”，如果是之说能为证。信了可靠的是不谋而合，由此可见是同一义理了。