如何给孕妇退烧？如何给孕妇退烧最快
八字中每个字的力量有多大要依靠旺相休囚死来判断旺相休囚死和月份密切相关被命理学家高度重视在四个季节里每个季节都有一个五行旺一个五行相一个五行休一个五行囚一个五行死其含义是
旺处于旺盛状态相处于次旺状态
休偏弱囚衰落被囚死生气全无
旺相休囚死的规律是当令的旺我生的相生我的休克我的囚我克的死旺与相有很大差异旺是临是同一种五行之气故力量大相是受生是生我之不同属性五行力量的给予是母与子的关系相是因得生而旺虽有力量但属借光旺的力量是相的三倍
以木为例春天是木当令的季节所以木旺火是木生出来的所以火相水是生木的母亲现在木已长成旺盛之势母亲便可退居一旁所以水休春木旺盛金已无力克伐所以靠边站而囚土是木所克的现在木既当令气势强旺所以土死
一个人如果春天出生八字中的木当令得时而金就被囚而没有力量在懂得五行的旺相休囚死后还要知道五行寄生十二宫的原理因为这是深入下去必不可少的一种理论
克不一定凶
克是两种五行相战力量接近互相牵制谁也克不倒谁同性相克力度大易克尽因为二者有排斥性就如仇人气场不合异性相克力度小因为异性之间有吸引力好像情人之间的矛盾不具有敌我性
生与克不具有阶级性需要生时生就是好不需要生时生就是不好需要克时克就是喜不需要克时克就为忌正常的生与克是相辅相成的相生相克规律是维系宇宙万物生生不息的保障生与克是对立统一的就像一个国家要有民主民主就是生但也要有法制和道德规范这便是克过分的民主和极端的法制都不能使社会秩序得以正常维护和发展只有二者适度统一社会才能井然有序
制就是要命
制是在克的基础上又加大力度就是要命主克方力量非常强大被克方力量很小被克方五行严重受伤不能发挥作用四柱中某五行被制服此五行代表的人或事及身体部位往往有灾如果主克方力量小而被克方力量非常强大至使主克方受损严重叫反克命理表现为木多金缺水多土散金多火熄火多水干土多木折反克也是制是使主克方失去生克权
一般来说三个克耗一个才能制住这是指天干五行相克在地支中如果主冲方有力连冲带克一个便可冲翻对方只冲不克一般需两个或三个才能冲败对方若某五行有生源要制住此五行需要切断其生源再克之才能将其完全制服
某五行有根干透支藏本气根需天克地冲连根拔起才可以完全制服只是干克或地支冲不能制服若某五行只干透或只支藏干透无根为虚浮很容易被制服只要天干有克星一个同性五行相克就可以将其制服支藏一个冲便可冲败当然得连冲带克若只冲不克至少需要两个把握上而被制服的方式原则就可以断定是否有灾用神被制服灾大是自己的灾或与自己切身利益关系大的对自己影响大的人事物有灾若是忌仇神受制灾则是与自己关系不大的人事物有灾且这个灾对日干影响不大
天干相克规则
阳干克阳干阴干克阴干克力重阴干克阳干次之阳干往往不克阴干而作干合论
以庚甲为例如庚见甲庚为主克甲为受克受克者败尽无余主克者虽胜也劳两败俱伤如庚年甲月相克既两败俱伤
庚年甲日有月柱间隔克力较轻年庚月甲为贴近克力重
日干本身逢克或耗不作两败俱伤论
庚载申甲载寅或两庚两甲势均力敌克力也重
两庚一甲一甲不敌一庚逢两庚更如摧枯拉朽战克反轻
两甲一庚一甲不敌一庚两甲则较劲战克反重
一庚一甲但甲木得时或得势则庚难取胜而甲不受创两弱庚而一强甲才成战局
庚年甲时有月柱日柱间隔地位愈远克力愈轻
庚年壬月甲日壬泄庚而生甲有壬调解庚甲似克而非克
庚年丙月甲日丙火克庚则庚甲不克
庚年甲月壬时壬泄庚而生甲但庚甲位置接近仍作克论
庚年甲月丙时丙庚远隔不能相克仍以金克木论
庚年甲月戊日庚强则庚克甲不成甲克戊甲强则甲克戊不成庚克甲戊强则庚可克甲甲不可克戊
生在力量上有正常之生和非正常之生两种从性质上看有同性相生与异性相生之别
正常之生与异常之生
正常之生是主生方与受生方五行力量基本接近能正常流通主生方减力受生方增力但主生方减力并不受伤变为一种正常流通反而有益
异常之生有两种情况一种叫生多为克表现为主生方力量非常强大受生方力量明显弱于生方双方力量相差悬殊被生方反而不受生不但不得益反而因生而受损这就是命理书上说的木多火塞火多土焦土多金埋金多水浊水多木漂就像父母对子女过分溺爱娇生惯养好像是出于爱的目的实际却害了孩子联系实际日干弱而印星旺多是小时候长辈对自己娇生惯养做事欠魄力优柔寡断
另一种情况是子旺母衰即主生方力量弱受生方力量强大主生方力量被受生方盗泄严重元气大伤命理上称盗泄表现为木多水缩火多木焚金多土虚水多金沉土多火晦如同父母为子女操心伤透了脑筋累垮了自己
同性之生和异性相生
五行相生同性相生力度小异性相生力度大用阴阳理论来看宇宙万物阴表示无形的阳表示有形的阴表示思想精神内在的东西阳表示身体外在实体的东西同性相斥异性相吸如人类中亲和力的是男人与女人之间的关系而同性之间的亲和力及为对方付出的程度与之不能相比阴阳相生是情愿付出而同性之生则不情愿情愿给予才可能多给予所以异性相生力度大同性相生力度小
五行在四季中旺相休囚死的情况如何呢五行四季旺相休囚死情况见下表
旺相休囚死
春天木火水金土
夏天火土木水金
秋天金水土火木
冬天水木金土火
季月土金火木水
旺相休囚死的含义是
旺兴旺盛壮
相亚兴旺盛壮
休止息休息休美美的
囚由于衰落而陷入困境
死因被克制而全无生气
命理家认为五行在一年四季里分别处于旺相休囚死状态具体情况如上表所示
五行大义说五相在处于旺的状态时其子均处于相的状态这是因为其子正日趋强壮能够辅助其父办理事务当父母处于休的状态时其子则旺气正盛父母已经衰老需要其子辅助犹如远古时代免帝衰老把帝位禅让给舜将国政委托给他让他治理国家被克者必死因为克者旺气正盛能够杀死被克者可畏惧的是处于囚的状态者因为其子此时处于相的状态有能力囚禁自己畏惧的仇敌
以上说法是由五行之间的相生相克关系出来的
三命通会说具有盛德者适逢其时称为旺如春天木旺木旺则生火那么火就是木之子子继承父亲的事业所以此时火为相木依靠水而生生我者就是父母如今儿子因得时而得势登上高明显赫之地生我者也就是父母审时度势而引退所以水为休休的含义是休休然无事可做是美的火能克金而金是木之鬼即金能克木却被火所克制不能施展其能所以金为囚火能生土而土为木之财则是隐藏不露的东西由于草木此时已经萌芽土气又开始散发所以春木克土土为死夏天火旺火生土则土为相木生火则火为休水克火则火为囚火克金则金为死
季土旺这里的季指春夏秋冬四季的后一个月土生金则金为相火生土则火为休木克土则木为囚土克水则水为死秋季金旺金生水则水为相土生金则土为休火克金则火为囚金克木则木为死冬季水旺水生木则木为相金生水则金为休土克水则土为囚水克火则火为死夏天大旱金石横流水枯土焦六月暑热之气大增寒气绝灭秋天金气盛旺草木枯黄败落冬天大寒大冷水凝结而成冰火气大减看一看四季中的这些景象五行的旺相休囚死的情况就可以知道个大概了四季的秩序是节气盈满就更替五行的天性是事功完成必倾覆所以阳气达到极点就要下降阴气达到极点便会上升日到中天就偏斜月到盈满就缺损这是大自然的恒常之道人生在天地之间其生存之道与天道是一样的也是势积必损财聚必散年少反衰乐极生悲这也是人之常情
所以人生在世有盛有衰有得有失时荣时枯时进时退都逃不出阴阳互相转化的逻辑
这里的强弱其实是表示盛衰的代名词有强必有弱有弱必有强没有强者始终强弱者始终弱的道理想要知道自己命运之荣枯应当先辨明自己命运中五行的强弱而想要明白五行强弱的含义应当先懂得天干生旺死绝的规律尤其应当深知五行用事四时休旺的道理否则用神无法确定吉凶自然也就无断明
五行在四季中旺相休囚死的情况如何呢五行四季旺相休囚死情况见下表
旺相休囚死
春天木火水金土
夏天火土木水金
秋天金水土火木
冬天水木金土火
季月土金火木水
旺相休囚死的含义是
旺兴旺盛壮
相亚兴旺盛壮
休止息休息休美美的
囚由于衰落而陷入困境
死因被克制而全无生气
命理家认为五行在一年四季里分别处于旺相休囚死状态具体情况如上表所示
五行大义说五相在处于旺的状态时其子均处于相的状态这是因为其子正日趋强壮能够辅助其父办理事务当父母处于休的状态时其子则旺气正盛父母已经衰老需要其子辅助犹如远古时代免帝衰老把帝位禅让给舜将国政委托给他让他治理国家被克者必死因为克者旺气正盛能够杀死被克者可畏惧的是处于囚的状态者因为其子此时处于相的状态有能力囚禁自己畏惧的仇敌
以上说法是由五行之间的相生相克关系出来的
三命通会说具有盛德者适逢其时称为旺如春天木旺木旺则生火那么火就是木之子子继承父亲的事业所以此时火为相木依靠水而生生我者就是父母如今儿子因得时而得势登上高明显赫之地生我者也就是父母审时度势而引退所以水为休休的含义是休休然无事可做是美的火能克金而金是木之鬼即金能克木却被火所克制不能施展其能所以金为囚火能生土而土为木之财则是隐藏不露的东西由于草木此时已经萌芽土气又开始散发所以春木克土土为死夏天火旺火生土则土为相木生火则火为休水克火则火为囚火克金则金为死
季土旺这里的季指春夏秋冬四季的后一个月土生金则金为相火生土则火为休木克土则木为囚土克水则水为死秋季金旺金生水则水为相土生金则土为休火克金则火为囚金克木则木为死冬季水旺水生木则木为相金生水则金为休土克水则土为囚水克火则火为死夏天大旱金石横流水枯土焦六月暑热之气大增寒气绝灭秋天金气盛旺草木枯黄败落冬天大寒大冷水凝结而成冰火气大减看一看四季中的这些景象五行的旺相休囚死的情况就可以知道个大概了四季的秩序是节气盈满就更替五行的天性是事功完成必倾覆所以阳气达到极点就要下降阴气达到极点便会上升日到中天就偏斜月到盈满就缺损这是大自然的恒常之道人生在天地之间其生存之道与天道是一样的也是势积必损财聚必散年少反衰乐极生悲这也是人之常情
所以人生在世有盛有衰有得有失时荣时枯时进时退都逃不出阴阳互相转化的逻辑
这里的强弱其实是表示盛衰的代名词有强必有弱有弱必有强没有强者始终强弱者始终弱的道理想要知道自己命运之荣枯应当先辨明自己命运中五行的强弱而想要明白五行强弱的含义应当先懂得天干生旺死绝的规律尤其应当深知五行用事四时休旺的道理否则用神无法确定吉凶自然也就无断明
阴阳五行家以旺相休囚死喻事物由盛转衰的过程认为旺相吉休囚凶
旺为当令之气相为旺者之所生间接有气休为旺者之前气表示功成身退之意因为克我者无力之气有时反而会被我所虏死为我克之气我当旺之时彼弱所以以死喻之
甲乙寅卯年木旺于春天丙丁巳午年火旺于夏天庚辛申酉年金旺于秋天壬癸亥子年水旺于冬天戌己辰戌丑未年土旺于四季的后一个月
天干有五行属性同样地支也有五行属性
寅卯辰为木巳午未为火
申酉戌为金亥子丑为水
辰戌丑未为土
知道这一点上文的意思就不难明白了所谓甲乙寅卯木旺于春意思是六十花甲子表中天干与地支组合上带甲乙寅卯的年份木旺于春天余类推
神枢经说五行的兴旺各有一定的季节其中惟有土居于中央从而贯通八方造成居无定所所以才在四立即立春立夏立秋立冬之前各旺十八天全年共旺七十二天
历例说立春木兴旺立夏火兴旺立秋金兴旺立冬水兴旺各兴旺七十二天而土在四立之前各兴旺十八天合计也是七十二天这样五行总共兴旺三百六十天恰好是一年的天数一年就是这样形成的
白虎通义说土为什么到每季的后一个月才会兴旺呢这是因为木没有土就不能生长火没有土就不光亮金没有土就不能成形水没有土就不能高升土能扶持和帮势微力衰者一次次成就它们所以五行要更加兴旺是离不开土的土的特点是兴旺于四季位居中央不固定在某个季节
沈新周说春季木兴旺夏季火兴旺秋季金兴旺冬季水兴旺说的不是有形的木火金水而是木火金水之气
醉醒子说立春以后阳木兴旺三十六天以艮土也就是东北之土为分野丙火戊土开始生长惊蛰六天以后阴木兴旺三十六天癸水寄生其中清明后十二天戊土兴旺十八天阳水归库即死亡阴水返魂即开始复苏夏季秋季冬季也是这样另外地支中所蕴藏的天干只看月支中的天干年支月支时支中的天干则不去管它因为看人命以提纲为重而月支是人命的提纲性因素
五行之间有一种相生关系就是木生火火生土土生金金生水水生木
河图上记载一六两个数属水位居北方二七两个数属火位居南方三八两个数属木位居东方四九两个数属金位居西方五十两个数属土位居中央其中北方的水生东方的木东方的木生南方的火南方的火生中央的土中央的土生西方的金西方的金生北方的水这就是五行之间相生关系的排列次序
白虎通义解释说木之所以生火是因为木生性温暖火隐伏在其中经过钻灼火从中生出所以木生火火之所以生土是因为火性炽热能够焚烧木木被焚烧之后化为灰烬灰烬其实就是土所以火生土土之所以生金是因为金蕴含在石头之中并且依附于山津润而出聚土成山而山又一定会生出石头所以土生金金之所以生水是因为少阴之气即金温润流泽俨然流水并且金一旦熔化也会变成水所以金生水水之所以生木是因为水性温润能够滋养树木使树木生长出来所以水生木
四时指春夏秋冬四季五行在四时中有盛衰之别各有其所旺的季节
干支五行所旺季节表
五行天干地支所旺的季节
木甲乙寅卯辰春
火丙丁巳午未夏
金庚辛申酉戌秋
水壬癸亥子丑冬
土戊己辰戌丑未旺于四季
表中言土旺于四季意思是说土旺于春夏秋冬四个季节的后一月分别指季春季夏季秋季冬
正因为在春夏秋冬四个季节里每个季节都有一个五行处于旺的状态其它的五行则分别处于相休囚死的状态在命理学中称之为五行的旺相休囚死旺者王也为一季之主宰也为旺盛之意相为次旺相当于辅佐王的宰枏休意为休然无事也即退休休致广囚为衰落被囚死指被克而毫无生气就规律而言通常为当令者旺我生者相生我春休克我者囚我克者死如春季木当令故木旺火为木生故火相木为水生水为其母木己长成旺势母便可退居一旁故水休春木长势旺盛金己无力伐克故金囚木克土木势旺盛为当令之王故土死五行在四季中的旺相休囚死的变化情况可用下列两表来表示
四季五行生克旺相休囚死表
季节当令者我生者生我者克我者我克者
春木旺火相水休金囚土死
夏火旺土相木休水囚金死
秋金旺水相土休火囚木死
冬火旺木相金休土囚火死
四季土旺金相火休木囚水死
上表以生克规律绘制而成还可以五行为主线表现其在四季中所处的状态
五行在四季中状况变化表
五行四季中的变化状况
木春旺冬相夏休四季囚秋死
火夏旺春相四季休秋囚冬死
土四季旺夏相秋休冬囚春死
金秋旺四季相冬休春囚夏死
水冬旺秋相春休夏囚四季死
在推命实践中一个人的八字以木为主为木命人生当春季即为当令得时生于秋季或生于四季的后一月就为囚死而不得其时了
正因为五行在四季的运行中处于不同的状态因而便有了宜忌吉凶的论说袁树珊命理探原引述穷通宝鉴的内容颇具权威性为后世算命者多所采用
所谓五方指的是东西南北加中央五行各有其所主的方向结合天干和地支有以下简便易记的歌诀
东方甲乙寅卯木
南方丙丁巳午火
西方庚辛申酉金
北方壬癸亥子水
中方戌己辰戌丑未土
五行与五方的这种联想有一定的自然现攀为依据东方是太阳升起的地方万物生长靠太阳木性温和喜阳故东方属木南方气候炎热与火的性质相近西方是太阳落山的方位没有阳光不宜草木生长当为金所克故西方属金北方冰天雪地十分寒冷类似水澄澈寒冷的性质中方处东西南北之中间土性中厚做以中方为土
五行五方观念在算命术中用途甚大通过对八字所涵阴阳五行的推究可以看出一个人行运利弊的方向木命人往东方为有利往南北亦可然切忌西行西行则木为金克火命人宜往南往北则犯水克金命人宜往西往南则受火制水命人自然是往北因此了解五行与五方的关系可以帮助知命人趋利避害就吉
五行生克理论是八字预测的主要依据那怎样利用五行生克方法来预测命运呢具体来说将八字中的日干作为基本的元素然后将其与其余七个干支的生克关系进行分析判断进而决定其命运的好与坏
如某人八字的五行表现为木行较旺依据金能生木的理论应以金来补救再如某人八字的五行表现为土行较弱依据火能生土的理论应以火来补救
人的八字中的五行生克要保持相对平衡的状态否则一生将会遭遇很大的坎坷与不幸如五行中某一行较旺则必须有相应的克制的力量才可达到中和的状态如五行中某一行较弱则必须有相应的生化力量才可补弱以至平衡
此外算命学认为人的八字五行各个元素的数目也应保持相对的均衡如某人八字的五行中有五个金两个水一个木则为明昆的五行元素的数目不均衡自然不会有好的命运
可见八字五行中的生克保持相对平衡的状态才会一生顺利亨通
在推命法中金长生于巳木长生于亥水长生于申火长生于寅土在中央戊生于巳己生于午在四季之中土各有十八天的旺季前后共有七十二天合并金木水火土共计三百六十天一年中的每一天都有相应的五行旺日这是一种很好的方法
阴阳家的著作中记载着阴死阳生之说生任之说阳死阴生之说甲木生于亥死干午乙木生于午死于亥其余的天干也都是如此阴阳不同生旺的位置也不同所以人的命十有九生的说法也是不确切的因此推算命理不可完全拘泥干生旺之说比如丙寅纳音为火而火在亥就会熄灭但亥中有木为印绶能生丙火这样来看丙日亥时实为吉格贵格戊土本来旺于巳同时还有建禄本应为吉格贵格但巳反生成金而为官鬼因此戊土巳时对一个人的官运不利
举上面这两个例子就是提醒大家在推命理的时候不可拘泥于生旺则吉衰败则亡的说法而应学会灵活运用
从五行的角度来说丙丁属火而水与火之间是相克的关系因此生于丙丁的人遇到辰即为墓地如果想要补救年柱月柱中就应有木即以亥卯未寅和它相配如果年柱和月柱中没有木土就会夺走丙丁的官运
五行相生表现为金能生水水能生木木能生火火能生土土能生金
五行相克表现为金能克木木能克土土能克水水能克火火能克金
生我者是我的父母我生者是我的子孙克制我者是官煞被我克制者是我的妻子和我平起平坐者是我的兄弟
旺盛的金经过火的冶炼会成为器皿旺盛的水得到土就会形成池沼旺盛的火在水的洗涤下二者才能相辅相成旺盛的土得到木才能成为栋梁之才旺盛的木得到金才能发挥出更大的作用
金依赖土得以生土太多了金会被埋藏起来土依赖火得以生如果火太多了土就会被烧焦火依赖木得以生如果木太多了火就会变得炙热难忍木依赖水得以生如果水太多了木就会在水上漂浮
金能生水但金太多了水就会变得浑浊如果水太多了金就会沉下去水能生木木盛水少木能生火如果火太多了木就会燃烧起来土依赖火得以生但土太多就把火埋藏起来了土能生金但金太多了土就会变质
金能克木但木过硬的话金就出现缺损木能克土但土太重木就会被折断土能克水但水太多土就会流走水能克火但火太任水就变热了火能克金但金太多火就灭了
金在衰弱的时候遇到火会被熔化火在衰弱的时候遇到水会被浇灭水在衰弱的时候遇到土会被淤塞土在衰弱的时候遇到木会被倾陷木在衰弱的时候遇到金会被金砍断
金在强大的时候遇到水会挫败它的锋芒水在强大的时候遇到土能将水势阻挡住木在强大的时候遇到火能被消解顽劣火在强大的时候遇到土能减弱它的火焰土在强大的时候遇到金能将土害制伏
当自身遇到强鬼的时候如果能得到其他事物的生化就一定会转因为吉比如日干为甲木遭到金土的伤害如果时柱上有壬癸水或者有申子辰相合成水局就能化解凶险转因为吉其他的变化也都依此进行类推
天地还没有分开时被称之为混沌世界如同还处于胚胎状态的生命一样因此又被称之为胚胎那时候日月星辰还没有出现世界上也没有阴阳寒暑的分别天上没有雨和露没有风云霜雪雷霆闪电处于迷茫幽暗的状态地上没有花草树木山川河流飞禽走兽也不存在人类一切还处于蒙昧的状态在没有规律地运作着这时世界只是一团凝结在一起的气称为太易在太易一片虚无状态下水出现了在太初有气无体状态下火出现了在太始有形无质状态下木出现了在太素有质无体状态下金出现了在太极形体兼具状态下土出现了
因此水对应数字一火对应数字二木对应数字三金对应数字四土对应数字五等到三元已经完备混沌的状态开始变得分明胚胎出现了变化轻而清的气向上成为了天重而浊的气下沉成为了地清气和浊气相互承接从而产生阴阳两仪天地刚开始形成时人的形态各异有的是人形鸟嘴有的是人头蛇身那时候人类还没有嗜好和欲望没有姓名的称呼没有邦国的概念也没有君臣的分别他们居住在巢穴里承受风吹雨打人与人之间没有亲近疏远的观念也没有父子尊卑的礼仪那时的人类还没有学会种植也不会用火过着连毛带血地生吃禽兽的生活但这种生活坦荡自在和睦安乐不知道什么是忧愁直到伏羲神农黄帝这些圣贤出现人与人之间有了智慧和愚昧的分别干是有了君臣父子等身份的区别礼乐衣冠的制度也由此而诞生
平等自在的生活制度被废弃后奸诈自然产生了妖怪纷纷出现在这个世界上天在子时开始地在丑时开始人在寅时开始由此确立了天地的公理此后万物生长奸诈出现妖怪四处横行
汽车现在已经成为的交通工具了在选择汽车时要选择与自己生辰八字喜用神相同的五行属性这样会对自己有很大好处所以你就必须要了解汽车品牌的五行属行
汽车品牌的五行属性一般是根据汽车的颜色参照汽车的标志以及汽车的产地来分的白色主金所以白色的汽车五行属性也为金黑色主水所以黑色的汽车五行属性也为水红色主火所以红色的汽车五行属性也为火绿色主木所以绿色的汽车五行属性为木黄色主土所以黄色的汽车五行属性为土
例如法拉利以红色为宗红属火标志为马马属火产地为欧洲大陆正南方南也属火所以法拉利的五行属性为火
下面就为您列出常见的汽车品牌的五行属性
五行为木属性的汽车品牌捷豹莲花
五行为火属性的汽车品牌法拉利阿尔法罗密欧菲亚特惮马福特野马道奇吐蛇马自达保时捷
五行为土属性的汽车品牌丰田本田日产斯柯达大众蓝博葵尼沃尔沃土星
五行为金属性的汽车品牌奔驰宝马跳迪拉克别克雪佛兰阿斯倾马丁宾利迷你道奇庞蒂亚克雪铁龙三菱克莱斯勒
五行为水属性的汽车品牌玛例立蒂布加迪水星
五行混杂的汽车品牌劳斯菜斯木金
五行不能明确区分属行的品牌福特铃木标致林肯雷诺奥迪陆虎吉普罗孚TVR绅宝西亚特现代大宇起亚
汽车的品牌有很多有些没有列出的品牌在遇到时与五行属性不能明确区分的品牌一样我们主要以颜色来定汽车的五行属性就可以了
经常有朋友问八字缺水怎么办八字缺水怎么补其实有些人担心八字缺水是多余的因为批八字围绕用神与忌神来展开的是以用神与忌神为核心的而用神与忌神的确定是看整个八字的组合不能单看某一五行
如果在八字中水为喜用神那么八字缺水就非常不好了这时侯我们就要想办法补水
水在方位上代表北方以你出生地为基准所以八字缺水时我们学习工作的地方要尽量往北方去喜居住坐北朝南的房子床的放置南北向床头宜在北
水在颜色上代表黑色所以八字缺水时我们在穿着与家庭装饰上要以黑色为主
在职业选择上要选择属水的职业属水的职业有水产界制造销售矿泉水自来水厂水利界水物界冷藏界冷冻界打水界洁洗业流水界洪内界泳池开浴室内用水清洁性质入海求生活的海员航海界船员也是冰水界鱼类界等等一切与水有关的行业
另外取名用字以带水旁的字或者与水相关的字为宜
补水的常用方法在家中北方放鱼缸黑色鱼为好常去游泳或玩潜水经常用浴缸洗澡不洗澡时可在浴缸里储水家里可拜水月观音不要经常烧香晚上将是内所有灯关闭要经常清理家中杂物及垃圾家里或办公室挂有水的画如江河湖海瀑布海洋生物等身边多放纯净水矿泉水等出门戴太阳镜厨房不要做成开放式经常饮汤忌吃火锅和烧烤
如果在八字中水为忌神那么八字缺水就对命主没有坏的影响了这时侯我们就不需要补水了而要选择八字中喜用神为主的五行来补
总之八字算命是看八字整体的组合来不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏所以八字缺水的朋友不用担心关键是要看你八字的用神是什么
经常有朋友问八字缺金怎么办八字缺金用不用之补要如何补其实八字缺金的人不必过于惊慌并不是八字缺金的人都要补因为八字算命是看八字的整体组合它是以用神与忌神为核心的所以单纯的看八字缺什么是很不正确的
如果在八字中金为喜用神那么八字缺金就非常不好了这时侯我们就要想办法补金
金在方位上代表西方所以八字缺金时我们学习工作的地方要尽量往西方去卧室宜在西床的放置宜东西向床头在西为宜
金在颜色上代表白色所以八字缺金时我们在穿着与家庭装饰上要以白色为主家庭用具以金属为主
在职业选择上要选择属金的职业属金的职业有五金机械金属加工金属做的设备铁铜材或金属工具材料等方面事业机械行业钢铁厂钢铁铜材生产销售金银手饰品的加工销售等等一切有关金属的行业
属金的吉祥物有铜鸡鸡的绘画猴公仔孙悟空玩具冰山图案镜子金属餐具雪糕金丝眼镜金属乐器天鹅狮子大象
八字缺金时日常补金的一些方法收藏剪刀刀剑随身带指甲剪办公坐在西北方在此方可放一风扇经常打开它可催旺金气冰箱可放在家中大厅并把冰箱内温度尽量调低敲锣敲磬弹古筝钢琴等都属金家里西北方挂一会报时的铜钟戴金属链的白色手表常去金银首饰店走走可采金气床头放一金属闹钟
另外取名用字以带金旁的字或者与金相关的字为宜家庭装饰以选择金属家具为好首饰也宜金银为主
如果在八字中金为忌神那么八字缺金就对命主没有坏的影响了这时侯我们就不需要补金了而要选择八字中喜用神为主的五行来补
总之八字算命是看八字整体的组合来不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏所以八字缺金的朋友不用担心关键是要看你八字的用神是什么
经常有朋友问八字缺土怎么办八字缺土如何补其实八字缺土的人不必过于惊慌并不一定缺土就得补因为八字算命是以用神与忌神为核心的单纯看看八字缺什么是很不正确的
如果在八字中土为喜用神那么八字缺土就非常不好了这时侯我们就要想办法补土
土在方位上代表中央所以八字缺土时我们学习工作的地方要尽量在老家发展
土在颜色上代表黄色所以八字缺土时我们在穿着与家庭装饰上要以黄色为主房间里可以养些黄色植物
在职业选择上要选择属土的职业属土的职业有土产或地产性质农作性质自然原物售卖界即石石灰土地包括山地水泥等建筑界房地产买卖业房屋买卖业等等
另外取名用字以带土旁的字或者与土相关的字为宜
如果在八字中土为忌神那么八字缺土就对命主没有坏的影响了这时侯我们就不需要补土了而要选择八字中喜用神为主的五行来补
由于土有湿燥之分所以一般在八字算命中土很少单论总之八字算命是看八字整体的组合来不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏所以八字缺土的朋友不用担心关键是要看你八字的用神是什么
经常有朋友来问我的八字缺火怎么办八字缺火要怎么补其实八字缺火的人不必过于惊慌因为我认为单纯看看八字缺什么是很不正确的八字算命是以用神与忌神为核心的
如果在八字中火为喜用神那么八字缺火就非常不好了这时侯我们就要想办法补火
火在方位上代表南方所以八字缺火时我们学习工作的地方要尽量往南方去卧室宜在火床的放置宜南北向床头在南为宜
火在颜色上代表红色所以八字缺火时我们在穿着与家庭装饰上要以红色为主
在职业选择上要选择属火的职业属火的职业有电子电脑电器通信化工热度性质火爆性质光线性质易燃烧性质放光照光照明光学高热液热易燃烧物或油类界化学界等等使用到火及能源类型的行业
另外取名用字以带火旁的字或者与火相关的字为宜住在阳光充足的地方早上打开窗子能让阳光照近来
日常生活中补火的一些小窍门不要在早上洗澡更不要泡澡头发向后梳露出额头不要炒股票因股票属金水平时可以在上衣口袋插支红色的笔或放红色手巾或者用红纸包着三个红辣椒放于口袋少乘坐地铁将红衣服披在椅背上脚下放一块红地毯早上9点到下午3点火多要把握时间工作卧室放电视机亲自入厨炒菜做饭常饮红枣茶或番茄汁家中尽量用漂亮的灯饰灯泡越多越好男士可以随身带打火机要用电动剃须刀而不要用刮刀领带选红色的
如果在八字中火为忌神那么八字缺火就对命主没有坏的影响了这时侯我们就不需要补火了而要选择八字中喜用神为主的五行来补
总之八字算命是看八字整体的组合来不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏所以八字缺火的朋友不用担心关键是要看你八字的用神是什么
经常有朋友来问我的八字缺木怎么办其实八字缺木的人不必过于惊慌因为我认为单纯看看八字缺什么是很不正确的八字算命是以用神与忌神为核心的
如果在八字中木为喜用神那么八字缺木就非常不好了这时侯我们就要想办法补木
木在方位上代表东方所以八字缺木时我们学习工作的地方要尽量往东方去卧室宜在东床的放置宜东西向床头在东为宜
木在颜色上代表绿色所以八字缺木时我们在穿着与家庭装饰上要以绿色为主房间里可以养些绿色植物
在职业选择上要选择属木的职业属木的职业有植物方面比如销售花木盆景鲜花林业盆景木材木器木制品家具装璜木成品造纸竹界种植界花界树苗界青果商草界销售木材类型的中药城市绿化等等
另外取名用字以带木旁的字或者与木相关的字为宜家庭装饰以选择木质家具为好首饰也宜木质
如果在八字中木为忌神那么八字缺木就对命主没有坏的影响了这时侯我们就不需要补木了而要选择八字中喜用神为主的五行来补
总之八字算命是看八字整体的组合来不能光看某一五行的缺失与否来确定命运的好坏所以八字缺木的朋友不用担心关键是要看你八字的用神是什么
五行学说认为自然界的事物互相联系正是这种联系促进事物的发展变化五行之间也存在着相生相克的关系具体如下所述
五行相生
五行相生指五行之间互相资生互相促进的关系其规律为木生火火生土土生金金生水水生木隋萧吉五行大义论相生解释木生火者木性温暖火伏其中钻灼而出故木生火火生土者火热故能焚木木焚而成灰灰即土也故火生土土生金者金居石依山津润而生聚土成山山必长石故土生金金生水者少阴之气润燥流津销金亦为水所以山石而从润故金生水水生木者因水润而能生故水生木也直观解释为木材燃烧生成火火烧了木头成为灰土土中有金属矿销金可以成为铁水铜水水能灌溉树木五行相生亦有取象比类之义泛指事物运动变化中的互相促进关系
五行相克
五行相克亦称五行相胜指五行之间互相制约克胜的关系其规律为木克土土克水水克火火克金金克木白虎通义五行云五行所以相害相克者天地之性众胜寡故水胜克火也精胜坚故火胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜土实胜虚故土胜水也素问宝命全形论说木得金而伐火得水而灭木得土而达金得火而缺水得土而绝万物尽然不可胜竭直观解释为水能扑灭火火能融化金金属制品能伐木木制的农具能掘土土又能挡住水五行相克说早出现于春秋佐传吕氏春秋等多有载述左传昭公三十一年有庚午之日日始有谪火胜金佐传哀公九年有水胜火伐姜则可等的记载五行相克体现了事物运动变化中互相制约以求平衡的思想
五行相克亦称遇三致克指五行相生到三数便产生克语出易源五行相生遇三致克如金生水水生木木生火为三个过程至此火便回头克金其他类推
五行互相牵制相辅相成使宇宙生命相对平衡和协调
五行相生关系中生的一方为母或父被生的一方称为子如木生火则木为母父火为子火生土则火为母父土为子
五行相生关系中某行我所滋生的行叫我生即我生者如木生火木为我火即我的我生与此相对滋生某行我的行叫生我即生我者如木生火火为我木即生我
五行相克关系中被某行我所克制的行叫我克即我克者如木克土木为我土即木我的我克与此相对克制某行我的行
叫克我即克我者如木克土土为我木即土我的克我我克又称所克所胜克我又称所不胜
相生相克是密不可分的没有生事物就无法发生和生长而没有克事物无所约束就无法维持正常的协调关系只有保持相生相克的动态平衡才能使事物正常的发生与发展
水曰润下的含义
水曰润下水是润下的功能是往低处奔流能够滋润万物能够助人
接着尚书洪范又作了更多的解释说润下作咸是从味道来说的润下的味道能够变成咸的味道润下在五行中属水水为咸润下也就是说水是咸味的所谓润下是指水具滋润寒凉性质柔顺流动趋下的特性进而引申为水有寒凉滋润向下闭藏终结等特性凡具有此类特性的事物和现象均可属于水说文解字水部曰水准也北方之行象众水并流中有微阳之气也白虎通义五行曰水之为言准也养物平均有准则也北方寒凉养物均衡阴液滋润之象均为水之特征论其五行的体本体形质与性属性功能则水以寒虚为体润下为性体性之辨详见隋萧吉五行大义辨体性以下同
火曰炎上的含义
火曰炎上炎上往上冒这里有两个意思一个是炎一个是上炎就是火热上就是向上炎上就是热情热烈外向高昂喜欢往上走不喜欢往下行五行是有方位的在方位上火是上面水是下面而在五个方位里用东南西北来说上面是南方下面是北方如果观相的时候人境以后如果坐在位喜欢果在上面要是潜意识当中是这样说明你这个人的行为举止性格也是这样那往上的可能就是火如果说不愿意往上就愿意往下居下柔弱滋润万物与世无争的那可能就是水所以功能的划分非常有意思也特别好当然横帝内纷上说人的脏器有心脏肾脏心属火肾属水因为心具有炎上的功能是火热的它像一根棒一样可以把血打到全身有着很强的力量所以它居位是皇帝是君主统领一切正所谓心主神明
炎上作苦炎上就是火火是苦味其实苦的味道还有一种功能就是可以去火比如说这个人上火了吃一点带苦的东西食物里面吃苦瓜去火非常好功能非常强火跟苦是相对应的
木曰曲直的含义
木曰曲直曲就是弯曲直就是笔直这个木的功能既可以弯曲也可以笔直准确地说木的功能是可以把曲的东西变直比如说这个人从外形来看是直的高的瘦的这种人往往就是属木木有一种功能因为树木而正直木所在的方位居于东方因为春天先到东方春天到了树木就了所以木是在东边从时间上看它又是春天
曲直作酸曲直是木木曰曲直所以木属酸酸的东西也属木
金曰从革的含义
金曰从革跟木相对的是金从这里可以看出前面的次序实际上是从功能定位的上下定位那就是火跟水左右定位是木跟金金曰从革从是随从革是改革意思是说顺应天道进行革新进行改革所以金有个功能就是革命革新金属的东西是锋利的坚硬而难以改变但是它可以让别的东西改变因为它太锋利了可以去惩罚别人所以在方位当中它是在西边就是太阳落下的方位在一年当中它是秋天秋天树木落叶表明季节已经更换改变了也就是说它是从夏天而来夏天属阳春天也属阳到了秋天冬天是属阴所以秋天属金是一种改革变革的时期
从革作辛从革就是金金的东西其中有一种味道叫做辛味辛就是辣辛辣所以辣字就是辛字旁辣的东西是属金的
土爰稼穑的含义
这是一左一右也就是一东一西其位置就明确了后一个是土当然在中间土爰稼穑前面都说曰这里就说爰爰就是曰是故意用另外一种说法越故意说就说明这个东西越重要所以土为重要土居中位调节四行土的功能是稼穑镓就是种庄稼穑就是收庄稼也就是说土既可以种庄稼又可以收庄稼它居于中位可以润泽四方起了一个润滑的作用这就是中医所讲的脾脾就是土脾土就起了润滑的作用润就是运动运输可以把东西输送给别人同时又可以回收过来它有双向作用一个是送一个是收只要是居中有调控作用的有双向性格的就可能属于土是中性土不占四方但统领四方土不占四时但统领四时所以中央是重要的
稼穑作甘稼穑就是土甘就是甜甜味是属土
五行相生是在表示正时序的转化不是生的意思五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化并不是有了木就生火有了金就生水大家知道寅木为少阳之初也就是正月之气正月寒气犹存之时怎么会马上就进入夏天呢只不过相对冬天的子丑而言寅比子丑的阳气旺了一点位置上接近午火一点但离真正的木化火还远着呢就因为这样才有了寅巳相刑的关系寅木可以刑巳火见了午火为什么不刑呢寅木在什么情况下不生午火也来灭火在什么情况下生巳火不刑巳火什么情况下是木多火塞什么时候论木火通明等等如果不去深思这些看似简单的问题就永远不能掌握术数预测的真机若连简单的五行干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测如果干支之间的关系与五行同样何必画蛇添足再有干支呢
五行之间的关系是一个永远打不破的时序循环而干支的本质是在时间空间的变化下的单独气场这个气场并不能与月令的气场同步六十甲子涵盖了相同时间下所有不同空间内的阴阳气场也就是说在一个相同时间下都是在夏季全国乃至全球的气场并不是同步的为什么空间不同是气场不同的根本原因而空间是万事万物存在的必然只有先确定空间的存在才是预测的前提空间的不同也就决定了干支作用的实质如果不能认识到这一点就不能对干支作用有一个正确的应用
总而言之五行之间的关系不可以阴阳的关系同论五行是阴阳二气的阶段变化也就是说干支的阴阳二气的某一段不是阴阳的全部而干支是五行气场的阶段与空间变化比五行的阶段变化更为细化所以不要把五行的关系照搬到干支上这样就违背了阴阳变化的本意
五行的生克关系实际是四时循环变化的一种现象并不是真正的木生火火生土土生金金生水水生木这里的生实际是进的意思我们知道四时寒暖燥湿是太阳对地球四时的阳光折射而造成的温度差那么春与夏就存在温差也就是阳太极中的少阳与老阳对立就是说木不一定生火木火相生是需要条件的秋季与冬季存在温差也就是阴太极球中的少阴与老阴对立就是金水相生也存在必要的条件必须知道所谓的五行相生不是物质相生而是气场的转化要掌握木火相生金水相生的条件需要掌握气场顺逆与干支的阴阳属性否则就会时对时错错了也找不到原因所谓的干支属性实际指的就是相同时间不同空间内的流通气场不同因此必须掌握好时间空间的对立影响只有时空对立思维才能真正领悟六十甲子的气场变化掌握干支属性学过世界地理的人应该知道在地球上有寒带热带温带之分地域的不同决定着相同时间上的气场不同那么六十甲子难道不对应世界上与中国内的各个气场空间吗领悟这一点就会发现六十甲子之间的关系与五行时序的循环关系是两回事
就时序而言春天过后是夏天夏季阳旺极而生阴就是秋季秋季过后就是冬季冬季阴旺极而生阳就是春天这是四时五行的循环变化如果把四时五行的循环变化照搬到干支的作用关系上就会出现时验时不验的情况为什么呢因为干支的重复组合使它们的阴阳气场属性发生了质的改变若再用五行的生克关系去套用显然就不适用了八字中有火岁运遇到木就生火吗肯定不是的如果这么简单就没有地支之间的刑冲合害了为什么寅亥合子卯论刑为什么寅午戌会火局而寅巳论刑等等这些作用关系都是由它们的阴阳性质决定的我们在这里转变一下思维以少阳木气老阳火气少阴金气老阴水气四象为太极再向下划分是不是每一种独立的五行之气都具有自己的五行之气呢肯定有的这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行气场形式因为这些必须要由干支的气与行决定
提醒大家的是如果不去分清五行与干支关系的不同在预测中的作用关系就会分不清如果认为不管阴木阳木有木就生火不管阳水阴水有水就生木无条件地把五行时序循环的生克关系照搬到干支中去必然会出现失误先人用生克的形式来表达四时的交替变化无疑是和后人开了一个很大的玩笑实际上在这里画了一个小圆圈把我们圈在了里面使我们永远不能超越其范围
对于阴阳五行的生克关系在黄帝内经中有其独到的见解具体如下对于阴阳五行的生克关系应该是近代易学发展的一个误区因为我们没有真正明白古人所说的阴阳五行的生克关系黄帝内经言物化为生物极为变生是变化的一种形式是对某一点的接近古人以生表示进以克表示退如果不明白进退之机而空谈生克就会屡屡失误不了解真相必然进入误区故命书言进气不死则为生退气不生则为克
北方阴极生寒寒为水南方阳极生热热为火东方阳散以泄而生风风为木西方阴止以收而生燥燥为金中央阴阳交而生温温为土其相生也所以相维其相克也所以相制此之谓有伦
以五行代表春夏秋冬的名称配合方位出于天然北方亥子丑为冬季南方巳午未为夏季东方寅卯辰为春季西方申酉戌为秋季春夏之交木气未尽火气已至间杂之气为土其余夏秋之间秋冬之间冬春之间相同土气在两个节气的中间而且夏季旺也就是土居中央的意思这里必须提醒大家注意五行出于阴阳它是阴阳二气变化的过程不管在任何情况下五行都不能违背阴阳的原则
子平真诠阴阳生克章言四时之运相生而生故木生火火生土土生金金生水水生木相生之序循环迭运而时行不匮然而有生必有克生而不克则四时亦不成矣克者所以节而止之使之收敛以为发泄之机故曰天地节而四时成
上文先贤指出四时配合五行相互转化以生为进千百年来易书岂止千本都在相互转抄木生火火生土土生金金生水水生木大家都把它当作不可改变的五行生克关系恰恰就是这个五行相生的关系使千百年来的众多学易者进入了总也难以超越的误区上文指出四时之运相生而生相生之序循环迭运而时行不匮大家一定要注意这里相生而生的用词是先人用词不当还是另有深意
宇宙生命问题是复杂性问题除了线性现象外还有大量非线性现象古人企图用简单的五行模型来描述生命的复杂性关系和非线性现象五行的宇宙生命关系网是通过五行之间的生克乘侮胜复制化编织而成的五行生克反映宇宙生命运行的相互和制约关系乘侮反映宇宙生命体内部的非平衡关系胜复则反映这种非平衡状态下的一种自我复救的关系亢害承制反映的不仅是两行之间而且是多行之间的生化制化关系如此则构成一幅环环相连立体多维的宇宙生命关系网值得指出的是五行模型固然在解说生命宇宙方面有合理的内涵然而一切模型都含有非理性的因素作为古代的一种思维模型在认识宇宙生命时往往有很多非理性的机械的照搬和推想从而与原型产生一定的距离因此如何发展或突破这种思维模型就成为中医如何发展的关键所在
我认为五行学说这个简单而有效的模型具有以下特征
五行模型是思维模型而不是物质模型
模型一词起源于拉丁文Modulus原意是样本尺度标准科学意义上的模型是人们按照某种特定的目的而对认识对象所作的一种简化的描述用物质或思维的形式对原型进行模拟而形成的特定样态模型可分为物质模型与思维模型两大类通过模型来揭示原型的形态特征和本质的方法称为模型法
物质模型是以某种程度形式相似的模型实体去再现原型它既可以是人工构造的如地球仪船模也可以是从自然界获取的如动物植物标本物质模型是模拟实验赖以进行的物质手段
思维模型不是认识的物质手段而是客体在人们思想中理想化纯化的映象摹写思维模型是人们在头脑中创造出来的并且运用它在思维中进行逻辑推理数学演算和思想实验可分为形象的唯象的模型和符号的标志性的模型前者是以理想的或想象的形态去近似地反映客体的一种思想形式后者是借助于专门的符号线条等并按一定的形式组合起来去描述客体的一种形式
五行学说是一种典型的思维模型五行模型是中国传统思维模型的基本形式它与阴阳干支以及卦交河洛的配合互补即组成了中国传统思维模型的代表一象数思维模型
第二五行表示的是关系实在功能实在而不是物质实体形态实体
虽然五行早指五材是五种物质实体但当它一旦成为一种思维模型一旦成为一个重要的哲学范畴并运用于中医及中国古代各门学科它就不再是五种物质不再是五种有形态结构的实体而是变成了一种表迖关系功能的实在用中国传统术语说五行巳不再是器或体而是气或象
多数学者都以为五行或气是物质与功能的合一体如李约瑟JNeedham19001995解释用要素或元素Element这种名称来解说行字我们总会觉得它于义不足行字的来源就有运动的涵义如陈梦家所说五行是五种强大力量的不停循环的运动而不是消极无动性的基本主要的物质
庞朴认为行即取其四通八达的名称意义也取其流行行用行进的动词意义两者兼而有之遂由之更出一种全新的世界观来
在当代学术界总是把阴阳五行说成是五种物质阴阳五行是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想的体现它认为世界是物质的物质世界是在阴阳两气的作用推动下滋生发展和变化认为木火土金水五种基本的物质是构成世界不可缺少的元素这五种物质相互滋生相互制约处于不断的运动变化之中
有不少学者从系统论研究五行认为自然界的循环周期运动突出表现为空间的五方结构时间的五季结构植物的五化循环这三种循环运动都是在五行模式规范下建构的五行是一个描述自然循环运动或周期运动维持动态平衡的多体稳定系统五行具有普遍的意义世界上任何一种事物运动的循环周期必然相应地分成五个阶段每一事物内部都必然具有与五行运动相适应的五行结构五行体现了自然界事物相互联系的朴素系统观念五行之间的生克胜复机制维持五行系统的动态平衡五行系统中任何两行之间都存在着相生相克关系所以是不平衡的从而处于运动之中但五行中的每一行既被生又生它既被克又克它所以从整体来说是平衡的这种平衡是一种动态平衡五行的五是一个奇素数奇素数基本单位所构成的多体结构是有极性的左右对称的稳定系统因而五行结构是有极性的多体稳定系统
有学者认为五行是一种严密的高级逻辑联系五行表达了层次极高的逻辑五值逻辑五行生克关系表达的是一种事物同与之有关的其他四种事物之间发生的直接联系表明五值逻辑是一种三维时空结构五行以我为中心有生我者克我者我生者我克者四种关系可用四面体把这种关系表示出来在四面体中任何一行都可与其他因行无交叉发生直接联系而无需中介
由五行可以说明河图洛书数的构成将五行结构数的四面体各点向三维垂面投影发现正视图和侧视图就是河图洛书五行四面体结构是一种左旋结构与它对称的五行四面体结构是一种右旋结构从几何构形看两个五行四面体结合在一起即构成一个六面体六面体的八个顶点五行八卦即是两个四面体的八个顶点五行四面体是太玄六面体的结构单位四面体和六面体一样都是三维时空的结构模型
我认为五行五行八卦从本质上说只是古人认识宇宙生命的一种思维模型五行不仅是宇宙生命的构成要素而且是宇宙生命的分类原则不仅是宇宙生命的动态功能而且是宇宙生命运行关系五行就是气的演化模型就是时间与空间合一的理论模型
当代学者从老三论新三论角度研究五行试图找出五行的科学性运用科学术语对五行作新的解释这对于现代人和西方人理解五行学说的确起到了积极作用然而这些诠释不过是一种语言转换或翻译而已较少或没有真正揭示五行模型的本质至于将四面体内五行作数的规定也缺乏合理的依据且犯了以因代果循环论证的毛病
五行学说到了春秋时期出现了五行相胜的学说胜就是克就是五行相克也就是说春秋早出现了相克的学说到战国时期才出现了相生的学说先有相克后有相生据我考证在春秋时期有好多书里都出现了五行相胜的学说一般学术界考证说五行相克是战国时期才有而五行相生是到了汉代才开始有据我考证并非如此因为早在墨子著述中就有五行的说法墨子就生于春秋时期记述春秋时期的有两部史书这两部史书都出自左丘明之手一本叫左传全名左氏春秋传另外一本叫国语司马迁曾经述说文王拘而演周易仲尼厄而作春秋屈原放逐乃赋离骚左丘失明厥有国语左丘是个盲人这两部书都是描述春秋时期的事情左丘明是战国时期人他所描述的都是春秋时期的事这里面就已经有了关于五行相克的记载
五行相克学说战国时期巳经非常完备之后又出现了五行相生的学说把五行相生五行相克的理论趋于完善这个人就是非常有名的邹衍邹衍是阴阳学的创始人他一生先学儒术后改攻阴阳五行学说他的目的是在寻求经世致用之学应该说邹衍把阴阳和五行结合起来他认为人类社会的历史变化同自然界一样也是受土木金火水五种物质元素支配的历史上每一王朝的出现都体现了一种必然性
再到汉代的时候阴阳五行被神圣化这要归功于董仲舒董仲舒是西汉时期人生活在汉武帝时代他曾向汉武帝进言写了一本书叫春秋繁露春秋繁露里面有二十多章都是说阴阳五行五行相克五行相生的
为什么叫春秋繁露呢四书五经里后一经是春秋经据说是孔夫子作的对此学术界有所争议很多人也给春秋经作解释其中的是春秋三传传是什么意思有三部曾给春秋经作解释的著作个人是左丘明的左氏春秋传第二个人是公羊高的公羊传第三个人是谷粱赤的谷粱传董仲舒写春秋繁露是对公羊传的再一次解释春秋经记载了一段浩浩荡荡的历史这段历史就用六个字郑伯克段于鄢概括把历史事件的人物发生的地点结果等全部描述出来精彩简练但因为太简练所以后人看不懂于是有好多人给它进行解释其中有一个人叫公羊高公羊之学在中国历史上非常有名直到清末的时候康有为尚借助公羊学宣扬大一统公羊学是讲大一统的而董仲舒就属于公羊学派他在春秋繁露里写用什么来实现大一统呢就是用阴阳五行中国人的思想跟它有很深的关系社会的大一统科学的大一统民俗的大一统就从汉代正式形成了
五行学说的发展之路
商代五方观念
西周出现五行学说
春秋时代出现五行相胜学说
战国时代出现五行相生学说五行与阴阳配合学说
汉代阴阳五行神圣化
什么是五行五行学说其实是中国古人在长期的生活和生产实践中认识到木火土金水是构成世界的基本物质并由此引申为世间一切事物都是由木火土金水这五种基本物质相互之间的运动变化生成的它们之间既相互滋生又相互制约在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡这就是五行学说的基本涵义据考证五行在商代甲骨文里面就有萌芽但还没完全出现
据甲骨文专家考证在甲骨文中就有四方之说不难看出商代崇尚的是中央所以就有五方的观念四方加一个中央就是五方我认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒这样五行就诞生了所以我后的结论是五行来源于古人时空意识的觉醒有时间有空间首先是空间因为空间比时间更好把握一些
我们来看一下五行的行字这个行字就是一个空间有一次我在大学讲课的时候有一个外国留学生问张老师中国有没有金字塔我说这个我还没发现倒是有一个说法说山东有一个少昊陵那个形状像金字塔但也不是严格意义上的金宇塔她说有我问在哪里她说在一个纪录片中看到过是在地下经査是安阳小屯村的殷墟在那里有一个叫倒金宇塔的古代帝王陵墓那个陵墓的形状是一层一层上面大下面小到下面下的时候就像亚洲的亚字中间就是一个棺材这个形状就像一个倒金字塔这个亚字形的东西是什么呢专家的考证这就是四方再加中间就是五方
我们又发现了钟鼎文钟鼎文就是金文甲骨文以后是金文那上面出现大量这种亚字这是什么意思这就是中国人崇中的开始就是崇尚中央美国哈佛大学教授张光直在南美洲墨西哥玛雅文明里发现一个雕塑那个雕塑是一只石狮子狮子的嘴就是这个形状大量的这种东西出现了在殷墟甲骨文和金文里面大量的亚字出现这就是五行的开始即有了五方的观点而且崇尚中央所以商代是五方观念出现早的时期也是在世界文明里五行思想呈现早的时期商代距今已三千多年也就是说在三千多年以前就出现了五行五行关键的地方在中间所以五行崇尚的是中我们看五字构造非常巧妙说文解字上解释交五也就是交叉交叉当然中间有个点也就是崇尚中可见中国人自古就崇尚中所以叫中国像论语里面说的四海之内皆兄弟中国是四海之内其他都是四海之外这也有崇尚中的意思
商代以后就是周西周的时候开始出现五行学说这是我们考证的结论当然有许多人不同意认为要比西周晚但我们发现在尚书洪范篇里讲到这么一件事情周武王伐纣把商代的后一个王商纣王推翻建立起周代建立之后武王不知道怎么治国他打下了江山但不知道怎么坐江山他想起一个人决定向这个人请教这个人就是商纣王的堂兄箕子这个箕子特别了不起他懂得治国之道所以周武王问他怎么治国箕子也很乐意帮武王箕子说治国实际上有九种方法叫洪范九畴洪就是大范就是规范规则所以叫洪范九畴是九种大的方略大的规则其中种就叫五行即一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土请注意这个次序位是水第二位是火第三位是木第四位是金第五位是土这个特别重要这是五行在古典文献当中早的顺序记载
五行干支学说是八字命理中必不可少的一项内容那么五行干支学说中五行与干支之间有这怎样的关系呢下面八字顾问为您详细介绍下五行与干支之间的内容
五行干支学说中五行者木火土金水五行并非五种物质而是五种气状态与性质即者五气滴天髓地道言坤元合德机缄通五气偏全运吉凶五气者木火土金水之气也不用训诂去考证五行到底是谁提出的应该意识到五行的出现使我们更能准确地把握认识阴阳的运动状态子平真诠开篇言天地之间一气而已惟有动静遂分阴阳有老少遂分四相老者极动极静之时是以太阳太阴少者初动初静之际是为少阴少阳有是四相而五行具于其中矣水者太阴也火者太阳也木者少阳也金者少阴也土者阴阳老少木火金水冲气所结也我们可以看出五行与四相四气相对呼应四相四气五行虽异名而同质
五行干支学说中五行出现后干支系统的建立使阴阳五行之气的运动状态在每一个时间与空间上表现更具体干者天干也甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干支者地支也子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二地支天干动而不居表示时间的随时变化地支静而专则表示空间与时间双重关系将干支与阴阳五行之气相配合则天干
甲乙为木性湿相为春少阳气
丙丁为火性暖相为夏太阳气
戊己为土性中相为四孟月四气冲结
庚辛为金性燥相为秋少阴气
壬癸为水性寒相为冬老阴气
其中甲乙丙丁戊为阳己庚辛壬癸为阴
五行干支学说中十二地支
寅卯辰为木性湿相为春少阳气
巳午未为火性暖相为夏太阳气
申酉戌为金性燥相为冬少阴气
亥子丑为水性寒相为冬老阴气
辰未戌丑四孟之气为冲结所成可称土
其中寅卯辰巳午未春夏为阳申酉戌亥子丑秋冬为阴
通过以上的划分就可以看出阴阳二气与五行干支之气相乘相配实为一体先天之气与后天之时空均为同化把五行干支还原到阴阳二气之中这样以阴阳为法则五行干支为应用则更能将事物的体用关系表达得完善致美
在天地周流于宇宙天体间的能源五行在条件适当时也会变化其性质应是可以理解的个人以为吾人在离开母体呱呱坠地新生命诞生的瞬间接受了天体间所给予的能源这个出生瞬间所接收的能源就固定下来暂时把它称为能源盘也就是我们的八字或者是紫微斗数的命盘这个能源盘里的成分代表了吾人的体质个性才能智慧等等然后随着时间的变化地球与太阳在宇宙间的位置跟着改变理所当然地接受天体间的能源也随时不同这些随时间而不同一源不断地对出生时的能源盘给予刺激或加强或削弱甚或破坏其能源盘内之能源组纬结构能源盘内之能源成分在新来的能源影响下原来的能源组织自然产生变化于是吾人之心性心态才能智慧为人处事态度也随着变化此乃造就了吾人在行运中之种种遭遇或成就或失败或奋进或浪荡等等
中国古代圣贤在长时间的观察与体会下认识到这种能源五行的存在乃把这些能源命名为五行然后将五行八卦分配于十天干与十二地支后来被运用于论命这些无形能源直到近百年来才被科学家发现例如X光紫外线红外线咖玛线等等当然上列的X光等等未必就是吾人所称之五行但相信将来科家会为我们解开这个谜解开五行在现实科学里究竟是什么物质同时科学家将从实际侦测中发现宇宙间发射到地球之能源每天每时都在改变而且其变化的规则与成分却很巧妙地吻合了五行八卦十干十二支之变化也许那个时候科学家会回过头来学习中国阴阳五行哲学很希望建议科学家不妨现在就来学习说不定能让科学家领悟到新境界之观点突破现有瓶颈引导科学到另一崭新的领域与境界
关于五行八卦的变化之所以这么想举简单的例子中国道敎哲学或五行哲学都到宇宙初只是灰濛濛的一片没有星球更没有生物但经过很长的一段时间之后才凝结成星球才有生物乃至人类这个发现直到近些年来才被科学家硏究证实出来可是为什么中国古代先贤在数千年前就已知道呢哲学是科学的先驱哲学所谈到的后当能被科学证实出来已是大家所认知的事实科学能与哲学交流沟通的话不是更为理想嚒
五行是金水木火土五行相生相克关系的
五行相生的关系金生水水生木木生火火生土土生金
五行相剋的关系金剋木木剋土土剋水水剋火火剋金
谈至五行怎么相生相克一般人总是习惯地説金木水火土我教学生的时候叫他们不要用这个次序去记忆叫他们改用金水木火土这个次序去记忆表面看来一字之差微不足道似无改正的必要其实这个改正很有用因为五行有生有克用金水木火土这个次序去记顺则生生不息金生水水生木木生火火生土土生金金又生水但隔位则剋金剋木木剋土上剋水水克火火剋金很容易记
有些书把这种生剋关係解得太刻板太过要求形象化这是没有必要的
説金刀斧可以剋木木可以生火火可以生土万物燃烧之后都化为灰烬尘埃都还説得过去但土生金已经有点勉强了土裹藏有金属而不是生金属从土里可以把金属冶鍊出来而不是土把金属生出来至于金生水更难解了金属可以加热而液化但金不能生水
克也是这样金克伐木土克掩水水剋熄火火克鎔金表面看来都易理解但木剋土呢有些书这样注解木种子生出来的根无论泥土怎样坚实须根都能钻进剋入土裹又有一些书説古代石器时代以前人们耕田是用树枝挖开坭土把种子放下去的就算是这样吧但铁器时代以后人们都用铁去犁田现则一律用
推土机拖拉机那里还那么落后用木去剋土呢但八字命理并不因此而改为金克土仍然土生金
从上所述可见八字用神中的剋只是标緻着一种矛盾关係五行只是一种符号大家可以把它看作ABCDE顺生或XYZ相剋等矛盾符号一经制订下来以后就跟着这个公式去运算不必再改了
金水木火土既然是一种符号而且被固定了它们之间的生剋关係以后就不必把火解为一圑火把金解为金戒指或金牙了
从事玄学的研究头脑灵活一些将来会更容易悟出箇中的道理
周文王发明了后天八卦是将八个基本卦相与五行一一对应起来仔细观察和分析后天八卦就能够清楚地知道八卦与五行之间的对应关系
八卦与五行的关系1代表天的乾卦和代表泽的兑卦分别位于后天八卦的西北方和正西方因此在秋季处于旺的状态对应的五行属性为金
八卦与五行的关系2代表水的坎卦位于后天八卦的正北方因此在冬季处于旺的状态对应的五行属性为水
八卦与五行的关系3代表雷的震卦和代表风的巽卦分别位于后天八卦的正东方和东南方因此在春季处于旺的状态对应的五行属性为木
八卦与五行的关系4代表火的离卦位于后天八卦的正南方因此在夏季处于旺的状态对应的五行属性为火
八卦与五行的关系5代表地的坤卦和代表山的艮卦分别位于后天八卦的西南方和东北方因此在四个季月处于旺的状态对应的五行属性为土
我们经常说五行相克相生那么五行相克相生是如何形成的呢
根据东南中西北的方向顺序将五行排列为木火上金水顺时针排列的五行属性之间依次存在着木生火火生土土生金金生水的相生关系这就是五行相生的顺次相生
五行属性之间的相克关系则是木克土土克水水克火火克金其中的木和土中间有一个火土和水之间有一个金水和火之间有一个木火和金之间有一个土这就叫做五行的隔一相克
五行相克相生之顺次相生隔一相克还有一种说法就是比相生间相胜意思是相邻的两个五行之间为相生关系被一个五行间隔开的两个五行之间为相克关系
五行与人的性情有这怎么的关系呢五行命理中对于五行与人的性情有这样的记载
以渊海子平为形成标志的传统命理学的标准模塑有了干支喻象和十神符号两种不同层面上的分析手段便从各个方面去探求如何对个人命运作出较系统的描写了
古希腊哲学家赫拉克里特说性格决定命运因此要探索人的命运自然要从分析其性格开始在我们先人的眼里人的性格或性情不是孤立存在的它是跟人本身的先天体质跟人所处的外界环境有着密切的联系
早在先秦时代人们就注意观察不同个体具有的内在的差异性黄帝内经曾从体质的角度运用阴阳五行学说结合人体肤色体形禀性态度以及对自然外界变化的适应能力等方面的特征同时又联系不同地域的自然生态环境归纳出木火土金水五种不同体质的类型灵枢阴阳二十五人中有以下大致的分类
灵柩五行体质分类
木形象东方地区的人肤色仓色体形小头长面大肩背直身小手足好禀性有才劳心少力多优劳于事时令适应能力能春夏不能秋冬
火形象南方地区的人肤色赤色体形肩宽锐面面瘦小头好肩背髀腹小手足行地安疾心行摇肩背肉满禀性有气轻财少信多虑见事明好颜急心时令适应能力难春夏不能秋冬
土形象中央地区的人肤色黄色体形画面大头美肩背大腹美股胫小手足多肉上下相称行安地举足淳禀性安心好利人不喜权势善附人也时令适应能力能秋冬不能春夏
金形象西方地区的人肤色白色体形方面小头小肩背小腹小手足如骨发踵外骨轻骨如生在足踵外面行动轻快禀性身淸廉急性静桿善为吏时令适应能力能秋冬不能春夏
水形象北方地区的人肤色黑色体形面不平大头廉颐广颐小肩大腹动手足发行摇身下尻长背延延然禀性不敬畏善欺绐人戳死时令适应能力能秋冬不能春夏
在此基础上灵枢阴阳二十五人篇中又进一步将每一类型推演为五类共二十五种体质类型
到了两汉气禀说盛行后对人的性格的解说就跟自然禀气连在一起了萧吉的五行大义说
人者天地之心五行之端是以禀天地五行之气而生为万物之主配二仪以为三材然受气者各有多少受木气多者其性劲直而怀仁受火气多者其性猛烈而尚礼受土气多者其性宽和而有信受金气多者其性刚断而含义受水气多者其性沉稳而多智五气凑合共成其身气若清睿则其人精俊爽如也昏浊则其人愚顽
这里明确指出五行木火土金水各气都有自己独特的性格特征而五气凑合是构成个人禀性的基础因此早期命理著作李虚中命书就尝试从五行及其组合的状况对个体性情作出较系统的描写
水得水多则沉潜伏溺小巧多权苗而不秀声誉汪洋水得火多则崇礼贪饕自恃深虑多忧猛断后悔
水得木多则流而不止执志反柔临事汗漫奢俭失中
水得金多则本末常安多得资援好义不实智大多淫智胜义负则性灵强
水得土多则沉静执塞内利外钝忍妒多恨信义无决
火得火多则崇礼义泊明外昏内自华而俭既旺即已不可速达
火得木多则自恃威福聪明志懦动思依辅静则志明好辨是非
火得金多则志不自胜好辩而刚义失中直而招谤
火得土多则立用沉密利害敢为言清行浊执不通变
火得水多则为德不均巧而忘礼多易多难梳取艰险计深反害
木得木多则柔懦泛交曲直自循多学不实聪明华洁
木得金多则克制憔悴刚而无断静思悔动誉义不常
木得土多则取舍自信华而不奢体柔伏刚言必鉴人智不自胜
木得水多则漂流不定言行相违处吉不宁趋时委屈
木得火多则驰骋聪明好学不切礼繁义乱明他害己善恶决发
金得金多则刚直尚勇见义必为过不自知忘仁妤义思礼好胜
金得木多则辩分曲直利害兼资置德怀忿朋友失义
金得火多则口才辩利好礼忘义动止宽厚中心鄙吝
金得水多则计虑不深为人无恩临事龌齪或是或非
金得土多则失中有成口俭心慈作为暗昧多处嫌疑
土得土多则重厚藏密守信容物或招毁谤恩害敢为
土得金多则信而好义刚而多躁不能持重庶事无容
土得木多则形劳志大杂好狂徒用柔爽信曲直党情
土得火多则施义忘亲外明少断奢俭失中好礼口惠
土得水多则贪功好进泛顺伏机志善若昏爱恶无义
诚能以此更分轻重明作为之性情消息盈虚依于祸福然后为能言以前五行多寡论性情而复退祸福
五行学说采用取类比象和推演络绎的方法将宇宙间的所有事物和现象的不间性质作用和形态与五行的特性进行类比从而分别归属于木火土金水五行之中
五行学说对事物属性的归类推演法则是以天人相应为指导思想以五行为中心以空间结构的五方时间结构的五季人体结构的五脏为基本框架将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象按其属性进行归纳五行学说将凡具有柔和条达舒畅等性质和作用者统属于木具有温热炎上等性质和作用者统属于火具有承载生化长养等性质和作用者统属于土具有收敛肃降清洁等性质和作用者统属于金具有寒凉滋润甸下等性质和作用者统属于水
四季与五行相配春温夏热秋清冬寒寒凝不可居阴极暑热不可居阳极五行在四季有生衰变化以生为吉
四季与五行兴衰循环的过程木东方青帝之神为仁仁者生生者圆万物非时不生观星非时不验因其时令察其盛衰则知变化春令之木渐有长生之象木与太阳同宫名为向阳花木必然早占鳌头夏令之木根燥叶干喜水济秋令之木气脉已虚冬令之木折穷之极
四季与五行兴衰循环的过程火南方赤帝之神为礼礼者齐齐者平春令之火寒气未消火本酷烈逢木慈仁以善化恶以刚制柔夏令之火逢土有救能破水李之气秋令之火宜借水以济其盛使刚柔变化冬令之火气脉已虚如有一木飞来泄水之气则健
四季与五行兴衰循环的过程土中央黄帝之神为信信者诚蓄诚者直土居五行之中有养育之权春令之土喜火不宜与水孛交会复令之土喜水秋令之土不宜火燥冬令之土喜木火相助
四季与五行兴衰循环的过程金西方白帝之神为义义者成成署方春令之金不怕火借火成形性柔体弱复令之釜不宜生水秋令之金喜水金白水淸木盛则金钝而费力土盛则金埋而少光辉水盛则体寒火盛则体掏榕金盛则太刚而折五行以中和为责冬令之金忌水
四季与五行兴衰循环的过程水北方黑帝之神为智智者谋谋者重水为天地之血脉能长养万物春令之水喜木复令之水得土为奇秋令之水忌火克冬令之水得火为上
关于五行学说的起源一直有很多观点的观点出自尚书洪范其中认为人们将自然界中具有类似属性的事物抽象概括归入五行再用五行解释事物的变化终发展为种学说即五行学说
关于五行学说的起源另一种观点认为五行与易经的阴阳学说有关也有观点认为五行源自河图洛书中的天地生成数口诀天一生水地六成之地二生火天七成之天三生木地八成之地四生金天九成之天五生土地十成之
黄帝内经素问阴阳应象大论则对五行学说的起源认为东方生风风生木南方生热热生火中央生湿湿生土西方生燥燥生金北方生寒寒生水方位之气产生五行
术士还强调五行与四季及人的关系认为春天出生的人木旺盛火次旺水休息金衰落土死亡所谓死亡并不是说丧身而是指生命精力处于谷所谓旺盛指精力充沛盛又称
为相根据这个旺衰观念术士认为每到春天属木命的人盛火命的人旺水命的人休金命的人衰土命的人死盛旺休衰死只是表示事物的一种状况是方术的代号
五行与四季的关系可以用下图表示
春木旺火相水休金囚土死
夏火旺土相木休水囚金死
秋金旺水相土休火囚木死
冬水旺木相金休土囚火死
四季土旺金相火休木囚水死
五行之间的关系有哪些呢五行之间有生克制化的关系术士将其运用到命理中
五行的关系生即相生木生火火生土土生金金生水水生木如身命宫福田财妻嗣等星是他来生我则去他生我之星类似于父母之滋育
五行的关系克即相克木克土土克水水克火火克金金克木如身命田妻嗣官福等切忌他来克我
五行的关系制即制约金克木得火制火克金得水制水克火得土制土克水得木制木克土得金制用另一物间接地制约伤我之人
五行的关系化即化生金克木得水化水克火得木化木克土得火化火克金得土化土克水得金化化恶归善化克为生有失有得促成利大于弊
五行之间的关系生克制化体现了辩证的思维
五行特性是古人在长期的生活和生产实践中对木火土金水五种物质的直观观察和朴素认识的基础上不断进行抽象概括而逐渐形成的理性概念
五行水的特性古人称水曰润下润湿润下向下水具有滋润下行寒凉闭藏的特性凡具有这类特性的事物或现象都可归属于水
五行火的特性古人称火曰炎上炎热也上向上火具有温热上升的特性火代表力童的升华光辉而热力的性能凡具有温热升腾茂盛性能的事物或现象均可归属于火
五行木的特性古人称木曰曲直曲屈也直伸也木具有能屈能伸生长升发条达舒畅的特性木代表力量的性能标示宇宙万物具有生生不息的功能凡具有这类特性的事物或现象都可归属于木
五行金的特性古人称金曰从革从顺从革变革改革金具有清洁肃降收敛的特性凡具有这类性能的事物或现象均可归属于金
五行土的特性占人称土爰稼樯春种曰稼秋收曰穑指农作物的播种和收获土具有生化承载受纳的特性故称土载四行为万物之母土具生生之义为世界万物和人类生存之本凡具有生化承载受纳性能的事物或现象皆归属于土
五行的说法早出现在尚书甘誓和尚书洪范中
尚书甘誓率先提出五行的概念有扈氏威侮五行怠弃三正天用剿绝其命
尚书洪范中则明确了五行的含义指出鲧堙洪水汩陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彝伦攸叙五行一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土
五行指金木水火土五种物质运动的方式既是构成万物的五种基本元素又关乎自然的呈现与持续运作古人认为世界是由物质组成的五行所代表的基质是构成世界必不可少的元素
五行可以由八卦推演出来并且相生相克金生水水生木木生火火生土土生金金克木木克土土克水水克火火克金这五种物质互为增长相互牵制处在不断的运动变化中这些思想都反映出古人对宇宙间五种基质的朴素直观感应
说道五行相生人们印象是比较好的认为五行相生只有好的一面没有坏的一面其实人们这样的想法是不正确的有关八字命理的古书籍中对于五行相生有这样的记载五行相生也有疾病下面八字顾问网为您详细介绍下五行相生也会发生的疾病
原文
有相生而生疾者火木相生生旺則上盛隔壅目赤头风死绝则伤寒作狂闷乱疾火土相生生旺則齊实死绝则唇焦红气热结大便不利金水相生生旺則气滞死绝則精滑水木相生生旺則呕吐薄虚死绝則精敗伤寒店疟金土相生生旺則多虚无肌肉死绝肠呜虫作
五行相生之凡水土木相逢于无气之处主蛊气肠胀吐逆之疾凡金水火相逢于无气之地主痢疾金主大肠水火守之阴阳不和也
五行相生之凡水逢土多主韌宵疾土多而无水气趺之主聋碛疾盖肾水不流则韌对气不通则为晴也
白话提要
上述内容主要讲述了五行相生导致疾病的情形有的时候五行相生也会导致疾病火木相生如果两者都旺盛火气上升会导致壅塞主头风目赤两者都衰竭主伤寒作狂心闷烦乱等火土相生如果两者都旺盛主胃实两者都衰竭主唇干火气重便结等金水相生如果两者都旺盛主气滞两者都衰竭主遗精水木相生如果两者都旺盛主胃虚呕吐两者都衰竭主败精伤寒疟疾金土相生如果两者都旺盛主身虚赢瘦如果都衰竭主腹鸣虫生
凡是五行相生水土木相遇在没有生气的地方都主腹胀反胃等凡是金水火相遇在没有生气的地方都主痢疾其中金主大肠之疾这是因为水火疏泄它致使阴阳之气不能处于和谐状态的缘故吧
凡是五行相生之水碰到土多主反胃土太多而缺少水气疏散主耳聋目疾大概肾水不流畅就主反胃肾气不通畅就主耳疾
五行相克不止是地理方位上的有关八字命理的古书籍中有着这样的记载通过生辰八字的五行相克可以推算出人一生易患的疾病下面八字顾问网为您详细介绍下人的降生以及五行相克导致的疾病
原文
又曰人之生也受气于父成形于母五脏和平者无疾克战太过不及者主疾内经云东方实西方虚泻南方补北方东方实者木太过也西方虚者金不及也泻南方者火太过也补北方者水不及也是以五行太过不及皆主疾也若水升而火降火降而金清金清而木平木平而土不及克五脏各得中和之气疾病何自生馬阴阳书金刚火强自刑其方木落归本水流趋东所以论三刑刑则残害言太过而身疾也若只取不及为疾必有一偏之失
凡五行有死绝而成疾者水死绝多肾气腰足攻注滑泄便溺不利之疾火死绝主肠气结塞惊悸健忘精神不安之疾木死绝虚风目涩眩晕筋急爪甲枯悴喜怒颠倒择饮择食之疾金死绝主气虚喘急咳嗽皮毛焦燥干啬骨节疼痛涕泪大肠泄痢便血之疾土死绝主面黄减食隔嘍吐逆肢体怠惰喜卧嗜睡多思足虑耳聋神浊健忘少喜动作之疾五行相克有相克而成疾者金火相克生旺則疡疮瘫肿死绝則痨瘵呕血土木相克生旺主疲闷昏眩风麻小肠疾痛种死绝主吐食症块疽癖枳滞之疾或主中风金木相克生旺主肢足骨节不完眼目之疾死绝主气虚精脱痨疾瘫痪之疾水土相克主脾湿泄泻中满疚嗽不利之疾
白话提要
上述内容主要讲述了人的降生以及五行相克导致的疾病又说人降生在这个世界上一定要先得到父亲的精气然后在母腹中孕育成人人的五脏运行相互协调就不会有疾病假如克制太过或不及而相互扶抑失当就会生病内经云东方实西方虚泻南方补北方这里所说的东方实是指木过于旺盛西方虚就是金不足泻南方就是火柱过于旺盛补北方就是水不足而五行太旺或不足都容易致病假如水上升火就会下降火下降金就能够清白金清白木就能够平和木平和而土不及克这样一来体内五脏也能够处于和谐的状态疾病又能从哪里滋生呢阴阳书说金与火都很旺盛的话一定会相互克煞就好像叶落归根水向东流一样都是很自然的事情因此论述三刑的时候应当明白柱中有刑煞对身体很不利刑煞太过必然会生病如果认为五行只有在不足的情况下才会致病是非常片面的五行相克五行衰竭的时候会生病水衰竭大多主肾气虚弱腰足痛滑精尿频等病火衰竭主肠气结塞惊悸健忘精神不安等病木衰竭主头晕目眩筋急爪甲枯悴喜怒无常偏食等病金衰竭主气虚喘急咳嗽皮肤干燥毛发枯黄关节酸痛涕泪痢疾便血土衰竭主面色瘘黄厌食隔食体倦乏力好睡嗜卧思虑过度耳聋神浊健忘不喜活动等
有的时候五行相克也会导致疾病金火相克两者都旺盛的时候主疡疮或下肢瘫痪都衰竭的时候主结核呕血土木相克两者都旺盛的时候主体倦乏力头晕目眩手足麻木小肠疼肿等两者都衰竭的时候主吐食症块疽癖积滞或主中风金木相克两者都旺盛的时候主四肢有残缺眼病等两者都衰竭的时候主肾气虚弱脱精结核瘫痪等水土相克主脾湿泻泄痰多咳嗽等
以上是五行相克易导致的疾病如您想了解自己生辰八字中的五行相克只需找专业人士详批八字即可
人一生总会有这样或是那样的疾病有关八字命理的古书籍中有这样的记载通过五行相生克的关系可以推算出一个人易患的疾病下面八字顾问网为您详细介绍下五行相生克与疾病的关系
原文
五行相生克之甲乙見生逢壬癸醉乡而死丙丁坎育遇庚辛沟港而亡水盛木浮多生泄痢土重金埋常病气高诸风掉眩乙木旺而辛金衷疼疼疮痗丁火直而癸水弱痞塞肿满只因己土太过愤郁病硌盖为辛金不及耳目聪明癸水旺寒祁拘缩肾经虚
五行相生克之甲乙能伤戊己无救而缺唇丙丁善克庚辛少制而喑哑火中有土项生樣疡之灾水中有土腹患蛊肿之病用神受制而被刑亡于棒杖上下逢鬼而无救死作悬梁四柱重冲多凶而他乡丧体五行表敗不足而瘟疫亡身水敗腰貌莫用轩岐之法金刑龟背安施卢扁之方庚辛气秀西方见木而亡于兵刃甲乙敗绝坤南无水而骨肉飞飑辛已丙申遇刑臂虚而人生六指己卯戊寅逢敌胃弱而常病疮疽乙未甲午逢金人多鳖头癸卯己丑相刑病生腰膝甲申乙酉幼年多病肝经辛卯庚寅晚年劳伤筋骨丙火上炎丈夫每忌于身心丁火下湿女人虚痨而血产日时衷敗大患难瘳干支刑害小疾不疗气相得而安和气相逆而灾殄病症不离于六脉死生难越乎五行细究兴衰万不失一
古歌曰戊己生时气不全月时两处见伤官必当头面有亏损脓血之疮苦少年又曰丙丁日干五行衰七煞加临三合来升合日求衣食缺耳聋残疾面尘埃又壬癸重重叠迭排时辰设若见天财纵然头面无癍癩定主其人眼目灾又丙丁火旺疾难防四柱休囚辰已方木火相生来此地哑中风疾暗中亡
白话提要
上述内容主要介绍了五行生克与疾病的关系出生在甲日或乙日年月时干是壬癸主酗酒而亡出生于丙日或丁日年月时干是庚辛溺水而死柱中水多了就会使木飘浮大多主痢疾土气太重而金埋土中通常会胸满气喘诸风掉眩是因为乙木太旺又碰上辛金太弱皮肤疼痒疮疡是因为丁火太旺癸水衰弱痞塞肺满是因为己土过盛心中愤懑抑郁憔悴多是因为辛金微弱耳聪目明多是因为癸水转旺而寒邪拘缩则是肾虚所致甲乙木可以克伤戊己土假如没有补救会出现缺唇丙丁火能克制庚辛金假如不能得到应有的控制就会变成哑巴火里藏土主淋巴结核水里藏土则易腹胀生虫如果命中用神受到克制就会犯法受刑死于棒杖之下四柱偏官没有制伏却又没有相应的救助就会悬梁而死四柱中相冲多同时凶煞又多死于他乡五行呈现衰畋或不足的状态则死于瘟疫水衰败容易得佝偻病即便用黄帝伯岐的医术也难以治愈金受刑伤同样也会得佝偻病即便使用扁鹊的医术又有什么用呢庚辛金旺盛而行西方运时如果遇到木就会死于械斗甲乙木衰竭而行南方运时如果没有水来扶助就容易尸首分离辛巳日生他柱有丙申且有刑冲主臂力弱而手生六指己卯日生他柱有戊寅且遇刑克主胃气虚弱常有疮疽的苦楚乙未日生他柱有甲午且逢金主人多鳖头癸卯日生他柱有己丑而且遇刑克容易患有腰膝之疾甲申日生他柱是乙酉少年时多患肝病辛卯日生他柱为庚寅晚年会因为过于劳累而导致筋骨受伤丙火上炎对男人来说常有身心的忧虑丁火下湿对于女人来说容易得虚痨或生产时流血较多日时柱衰败容易有不治之症四柱干支刑害经常会有难治的小病五行扶抑行当身体就能够安康气运悖逆则相克必有病痛之苦总之明辨病症离不开对六脉的观察定生死难以脱离五行的生克制化仔细研究五行的盛衰然后断定人的疾病生死这是万无一失的办法
中医五行是指五行在中医领域的应用我国古代根据人体五脏的五行属性找出人体的疾病并且相当准确因而中医五行便流传至今那么中医五行是怎么轮治身体疾病的呢下面八字顾问网为您详细介绍下中医五行知五行论疾病的具体内容
原文
中医五行夫疾病皆因五行不和即人身五脏不和也盖五行通于五脏六腑通于九窍凡十干受病属六腑十二支受病属五脏丙丁已午火局南离主病在上壬癸亥子水局北坎主病在下甲乙寅卯属宸主病在左庚辛申酉属兑主病在右戊己辰戌丑未属坤艮主病在脾胃及中脘诸风晕掉眼光日昏血不调畅早年落发筋青爪枯属肝家甲乙寅卯木受亏主病故也诸痛脓血疮疥舌苦喑哑者属心家丙丁已午火受亏主病故也浮肿脚气黄肿口臭翻胃脾寒膈热者属脾家戊己辰戌丑未土受亏主病故也鼻塞酒齄语蹇气结咳嗷喊者属肺家庚辛申酉受亏主病故也白浊白带霍乱泻痢疝气小肠属肾家壬癸亥子受亏主病故也
白话提要
上述内容主要介绍了中医五行之身体疾病产生的原因是五行扶抑不当导致的疾病的产生都是五行不和导致的也就是人体内五脏之间不和谐所引起大体来说五行与五脏相互对应六腑与九窍相互对应凡六腑生病病源都在十干五脏腑生病病源都在十二支
中医五行干支丙丁巳午属火在南方离卦的位置主上身的疾病干支壬癸亥子属水在北方坎卦的位置主下身的疾病干支甲乙寅卯属木在震卦的位置主身体左部的疾病干支庚辛申酉属金在兑卦的位置主身体右部的疾病干支戊己辰戍丑未属土在坤卦艮卦的位置主疾病出现在脾胃及中脘诸如风晕掉眩视物昏花血行不畅早年脱发筋青爪枯是由于属肝的甲乙寅卯木受损伤所致诸如脓血疮疥舌头苦涩声音喑哑等是由于属心系的丙丁巳午火受损伤所致浮肿脚气黄肿口臭翻胃脾寒膈热等则是由于属脾类的戊己辰戌丑未土亏损所致酒赭鼻语蹇气结咳嗽等是由于属肺类的庚辛申酉受损伤所致白浊白带霍乱痢疾小肠疝气等是由于属肾类的壬癸亥子受损伤所致
董仲舒的春秋繁露吸取了战国以来的阴阳五行思想建构了一个庞大的宇宙图式用以说明他所认识的自然界和人类社会的秩序及其变化规律在董仲舒的哲学体系中天是范畴天既是整个宇宙又是宇宙中一切事物的主宰者因此他的宇宙图式是以天为主以地人阴阳五行为构件构建起来的大厦具体说来宇宙是一个有机的结构天和地是这个结构的轮廓五行是这个结构的间架阴阳是运行于这个间架中的两种势力从空间方面看木居东方火居南方金居西方水居北方土居中央这五种势力好像是天柱地维支持着整个宇宙从时间方面看五行中的四行各主一年四时中的一时之气木主春气火主夏气秋主金气水主冬气这里也出现了行有五而时仅四的问题董仲舒解释说土者天之股肱也其德茂美不可名以一时之事故五行而四时者土兼之也这是说土就是地本来是配天的所以它不限于某一行而兼主四时这样四时四方与阴阳五行扭结为一体表现出宇宙系统的秩序性和稳定性
春秋繁露进一步用阴阳五行来揭示事物发展的动力和次序在董仲舒看来事物的发展取决于阴阳的消长而阴阳消长的原因又在于五行的运转他说行者行也其行不同故为之五行五行者五官也比相生而间相胜也这里官指官能即功能五行的运行就是五种功能其方式是广比相生而间相胜为什么这么说因为五行按其次序为木火土金水它们递次相生因此比相生而五行相克的情况为金克木中间隔水水克火中间隔木木克土中间隔火火克金中间隔土土克水中间隔金所以就是间相胜了显然五行既是运行方式又具有生杀功能正因为五行的相生和相克自然界才有四时的代谢
然而董仲舒并没有到此停步他认为五行关系就是社会伦理的关系为了为封建的君父尊位以及整个封建等级制度寻到理论依据董仲舒进一步提出了阳尊阴卑说他说阳始出物亦始出阳方盛物亦方盛阳初衰物亦初衰物随阳而出入数随阳而终始由此就突出丫阳的主导地位所谓天数右阳不右阴贵阳而贱阴于是阳者君父是也故人主南面以阳为位也丈夫虽贱皆为阳妇人虽贵皆为阴如此封建的三纲即君为臣纲父为子纲夫为妻纲就是天经地义的了显然董仲舒大量地汲取了阴阳五行家的学说以构建儒家正统思想的大框架可以说阴阳五行家给董仲舒提供了素材而董仲舒反过来改造和完善了阴阳五行说当汉武帝接受董仲舒的建议采取罢黜再家独尊儒术的国策时儒家学说终于争到了它在思想界的统治地位这标志肴统一的中华民族思想文化的形成而融合了阴阳五行说的新儒家思想体系从此彩响了中国人民的思想达两千年之久
吕氏春秋以自然四时序列来规范世界而西汉初年的淮南子中的天文训则以方位空间作为世界的框架以天地相应天人相应为主要的联系方式这个宇宙图式包括了天有九野由八方和中央这九个方位的天组成整个圆天五星八风五星即后来用五行命名的木星火星土星金星和水星八方指八方的风二十八宿五宫六府等而跟五行中木火金水对应的春夏秋冬系列都配置到四方中去了与土对应的季夏则置于中央这个宇宙图式比吕氏春秋十二纪系统显得更为精致复杂尤其是关于宇宙的生成演化淮南子凭借当时有限的自然科学知识发挥了极高的想象力和推断力作出了比较完整的阐述
淮南子天文训说
天地未形冯冯翼翼洞洞渴瀑故曰太昭道始于虚廓虚廓生宇宙宇宙生元气元气有涯垠清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定天地之袭精为阴阳阴阳之专精为四时四时之散精为万物积阳之热气生火火气之精者为日积阴之寒气为水水气之精者为月日月之淫为精者为星辰
关于阴阳五行八卦中这是说宇宙开始之前只是混混沌沌的状态叫做太始太昭即初的开始然后经历了虚廓道宇宙元气几个阶段其共同点是无形无象元气是重要的过渡阶段它开始向清阳和重浊两个方向分化后形成天地可知天地生于气天地间的阴阳之气其精华集中表现为四时散开则形成万物而天象等自然现象的产生都是阴阳气化的结果
显然在淮南子中对宇宙生成的构想是建立在气一元论和阴阳说的辩证结合基础上的这里的气是没有意识和目的的气具有自己的物质性能比如阳气的质量是清阳阴气的质量是重浊气的运行和变化是按照本身所具有的物性而进行的比如阴阳的重量不同因而有飞扬和下降发散和凝聚等不同的物理性能万物的形成和差别是阴阳二气的物理性能机械地相互作用的结果人作为自然的一部分也是如此这都是唯物的解释淮南子关于宇宙演化的间架成了以后中国封建时代宇宙论的传统格式它也给东汉王充的自然元气一元论奠定了基础
一般认为以阴阳五行八卦说为基础的宇宙图式到了董仲舒的春秋繁露一书可谓集大成了
显然秦汉之际阴阳五行说已日臻完善阴阳五行属性在本质上是一种关于事物之间普遍联系的学说阴阳着重于事物部具有相反属性的两个方面的对立和统一由此揭示事物发生和变化的原因五行则侧重于亊物的分类及其属性的关系系统有利于揭示事物内部结构和相互关系
有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式
阴阳五行属性比起齐国稷下学派的管子的自然界体系来说战国末的吕氏春秋中的十二纪已蔚为大观它根据人法天的思想以阴阳五行为基础为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系这个体系就是以四时十二纪时间为框架的宇宙图式其中涉及天地人三方面十多项事物包括农事生产活动祭祀宗教活动和政令政治活动作者认为它们彼此关联相互配合皆以阴阳的消长季节的变换而相应地发生变化因此首先把五行跟四时配合起来在作者看来季节的变化是照着五行相生的次序进行的这里出现了个矛盾季节只有四时不成其为五怎么办作者便将五行中的土安排在季夏之末其位中央其数五土虽不占一个整月却处于了五行的中心地位
要寻找阴阳五行八卦的起源先从周易或阴阳五行八卦的探究路线谈起
原始的阴阳说历来认为是起源于古老的周易八卦八卦是指以下八个基本卦卦名乾坤震巽坎离艮兑
显然八卦中的卦是由两个基本的符号阴爻和阳爻所组成其实原始的八卦与阴阳并不关联因为原始的易卦不是一开头就具有这样的形式的五行即金木水火土五种元素五行代表了世界万物的抽象归类
事情是这样的早在北宋重和元年在湖北孝感出土的六件铜器中有一件称为中方鼎的铭文末尾有两个奇字一直无人译识近数十年来这类奇字在河南安阳殷墟西安张家坡周原凤雏村等处的野外考古中屡被发现这些奇字让古文字学的权威们着实伤透好脑筋1956年在奇字的释读上终于出现了线转机当时年轻的学者李学勤提出这种奇字是纪数的辞即它们是一
些数字的组合这种纪数的辞和殷代一般的卜辞显然不同而使我们想到周易的九六在周易中阳爻称为九阴交称为六然而这个重要的见解却默默无闻地沉睡了二十年直到1978年才由张政烺重新提出了奇字和卦画的关系据张先生推断这些奇字都是当时人们用来占筮的筮数一占筮符号卦画因此周初的易卦是数图形卦或数字卦也就是说它是由古人在占筮过程中得到的带有神秘意蕴的数字构成这是易学研究中的一个重大突破从出土的数字卦的实物来看一和六出现次数多而一和六分属奇数和偶数一和六进步演化后便成了后来的阳爻和阴爻了代表偶数六的奇字其书写符号是八经垂直截断展平成为阴爻符号代表奇数一的奇字其书写上就跟阳爻符号一相致由此推断阴阳二爻是来自较古的数图形卦的符号六与一而一是后来出现的九的早期形态
阴阳二字起源甚早它们是由舎昜二字孳乳出来的其字义都跟日光有关即阳为日光洒射阴为日光洒射之否定大概到了西周末年阴阳开始被想象为气跟风雨晦明起被认为天之六气胃切自然现象的正常与否常阴阳中去寻求解释例如周幽王三年公元前779年发生了地震
伯阳父曰周将亡矣夫天地之气不失其序若过其序民乱之也阳伏而不能出阴迫而不能蒸于是有地震今三川实震是阳失其所而镇阴也显然伯阳父认为阴阳之气是有其正常的秩序的今阳气失所伏在下面受阴气的压迫而不能蒸升于是出现了泾渭洛三川的大地震这里阴阳代表了两种巨大的自然力它们之间的对抗性主要表现在阴气之性沉滞阳气之性升越在正常情况下气无滞阴亦无散阳在异常情况下二者变得对抗起来自然界的灾异也就出现了
阴阳真正步人哲学的殿堂是由战国初期的道家学派促成的道家学派的经典著作老子是这样描写万物发生的过程
道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳冲气以为和
在老子看来道是宇宙万物的本源道所生出的一是未分阴阳的混沌世界二便是天地便是阴阳二生三是指天地交合阴阳二气相互激荡而生成冲气即和气三生万物就是和气通过不同的途径形成了天下万物故万物有阴阳万物都是阴阳之和阴阳成了一种抽象的原动力一种使万物得以成为物又分而为万的根源
老子之后出现了用阴阳来解释和发挥周易古经的易传前一章中巳经提到传的出现是对古经的阐发和升华由此阴阳说成了周易的核心思想故庄子说易以道阴阳
但是如前文所述这个阴阳说并不是原始卦画中就有的这正是上世纪初让梁启超感到惊讶的地方他说奇者易经一书庄子所谓易以道阴阳者卦辞爻辞中仅有此中孚九二之一条单举一个阴字这话不错在周易古经中没有出现过一个阳字阴字也仅出现过一次即鸣鹤在阴其子和之而这个阴只是指树阴足见阴阳和周易本来就是两个不同的系统
如果说周易古经中原就存在着一种显著的思想那倒是尚中的思想周易起源于地处古老中国西方的周人部落赞誉中的思想正是周人的传统观念这在逸周书武顺中就有表述天道尚左日月西移地道尚右水道东流人道尚中耳目役心或许正是这种尚中的思想使晚年的孔子对周易爱不释手到了韦编三绝的地步这种尚中的思想在儒家学说中得到了继承和发扬因此当易传的作者开始用阴阳来解说八卦时可以说标志着古老中国具有尚中传统的西方周人文化跟孕育了阴阳说的南方荆楚文化的融合
五行木火土金水密不可分它们之间相互联系相互影响相互制约存在着相生与相克的关系人分五脏和于五行五脏具有与木火金土水五行相似的属性具体说来就是肝属木心属火脾属土肺属金肾属水同时五行之间相生与相克的关系在五脏中也有所体现
五行属性与人体五脏在五行的相生关系中木生火火生土土生金金生水肺的清肃以助肾水的下行水生木与之相应的肝木可济心心热可养脾脾土可养肺肺金助肾水肾水滋肝木
在五行属相的相克关系中木克土土克水水克火火克金金克木所以在五脏的关系中肝木克脾土脾土克肾水肾水克心火心火克肺金肺金克肝木
中国传统命理学阴阳五行八卦算命学说通过追溯八卦阴阳五行的历史形成探讨了两种认识和描写世界的路线周易思维模式和阴阳五行思维模式秦汉学人对宇宙图式的建构体现了人与天地相参的天人合一的观念
阴阳五行八卦算命学说原先用于标记时间的干支符号系统因为蕴涵了阴阳五行信息具有了刻画宇宙间在时间序列上气的变化的功能同时它又映射着古代中华的自然生态模式于是传统命理学选择了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具
中国传统命理学发展的历史分期传统命理学发端于东汉末年自东汉末年至明代中叶是传统命理学的形成时期这个时期分为三个阶段孕育时期古法时期和今法时期明代三命通会标志了这一形成时期的终结自明代中叶至辛亥革命是传统命理学的深化时期辛亥革命以后进入了现代研究的转型时期
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