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从那历史里走来的另一种女人，就是武威的“蛮婆子”。

“蛮婆子”与“神婆子”有相似之处，也以流浪算命为生；但又与“神婆子”群体有着质的区别。“蛮婆子”不是那些弱不禁风的女人在疾病的缠绕中“磨”出来的，因而，“蛮婆子”不是“神”。“神婆子”禳病禳灾，自称多请玉皇大帝、王母娘娘、观音菩萨帮忙；“蛮婆子”禳病不请神，多用周公、桃花娘娘的八卦与符煞。周公和桃花娘娘是无量祖师的两大弟子，是“蛮婆子”们的“医神”。所以，在蛮婆的家中，除供文财神“福禄寿”和武财神“关公”外，有时还供无量祖师，保佑她们出门时平安无事，不生灾病。

“蛮婆子”是中国的“吉普赛人”。“神婆子”现象是科学咀咒的对象，“蛮婆子”现象却是人类社会学研究的课题。“蛮婆子”主要分布在古浪县横梁乡酸茨沟、磨石沟、天祝县西大滩乡、永登县薛家湾村、兰州市青白石等地。她们的人口规模已经很小了，现存仅几百户，几千口人，且与汉族通婚杂居。所以，她们是社会学家们研究的宝贝，武威文化现象的宝贝。

“蛮婆子”有着神秘而独特的习俗，至到今天，社会学家们还没有弄清她们的族源，有人认为她们是原始土著的苗人，所供秘神是 尤；也有人认为她们是湖湘戌卒的后裔，因此保留着算命的遗风；但1721年，一支吉普赛人道经西伯利亚拟赴中国的事实，又让学者们对此二者是否有过血缘关系提出了怀疑。

“蛮婆子”有着自己独特的密语。她们称呼与自己习俗相同的人为“羊盼”，称呼外来人为“豁家”；称爸爸为“根子”，称妈妈为“莫子”；称头为“听宫”，眼为“兆宫”；鸡叫“狗张”，猪叫“江各”等等。其中部分词汇还借用了一些方言，如蛇称做“皮条子”，树叫做“栽子”，媳妇子叫“焉池子”等等。

算卦，是“蛮婆子”的职业习惯。据说，她们主要是靠给人推生辰八字、看手相或面相等手段来为人测算一切。能看出你兄弟几人，男女几个，父母是否健在等等。过去的“蛮婆子”每到一处都吹着竹笛或打着三才板招揽生意，有的还提着鸟笼，用驯养成性的鸟来作推八字的辅助工具。现在的“蛮婆子”算命时，只在黄表纸上写出天干、地支、生辰、属相以及“诸神回避”之类的文字。禳验时，又用黄表纸叠上八卦，画上符咒，给人燎算。其实，这些都是遮人耳目的手法。

高明的“蛮婆子”大都是善于察言观色、能言善的高手，她们能够准确揣度他人内心思想、情感和不同年龄、不同阶层人们的心理特征。同时，还能对各种各样的人们的思想感情予以充分地同情和理解，并用一些热情的话语给以充分地肯定和鼓励。例如，见着血气方刚的小伙子，她们开口就会说，你这小伙子性子耿直，比自己地位高的人不巴结，比自己地位低的人不小看，所谓歪人不怕，松人不欺，爱的贫人，喜的穷人。不过自己一片好心待人，却总得不到善报，总有小人捣搅。这样的话谁听着都像，都是自己的经历。罢了，蛮婆子就开始提要求，给你禳解了。她说，你现在办事不顺心，也不能被人理解，但好心总会有好报，今后的日子肯定会越过越好。我给你化解一下，自然会“沙枣花开老来红，越上年纪越厚成。”听着这样的话，谁的心情不高兴，不痒痒呢。

如果碰到一位将要成婚的青年，她们自然知道年轻人对未来的伴侣有一种神秘感，向往感，就会采取热情而肯定的态度。如果求卦者是一位姑娘，就会说：唉呀，你命里的对象很爱你，很疼你，今后一定会照顾你。如果求卦者是男的，就会说：你的对象是个很会过日子的姑娘，今后她会给你把家理得井井有条，什么事都不用你操心。最后，她们还会鼓励这些信男信女：“注意拿定往前行，别怕东吴百万兵。放心地订婚吧，这是一门好亲事。唉呀呀，这真是飞鸟归山林，携手进房门，今年成婚配，来年见儿孙。”如果你再问一下自己将来有几儿几女时，她们会在你手上揣摸一会儿，然后笑咪咪地对你说：你真是个有福气的人啊，你看，虎口当中一颗米，一个儿子一个女。

这就是中国的吉普赛人，蛮婆子。她们的话语总是给人希望，给人生活的勇气，给人战胜困难的力量，让人看到了美好的未来。这也是与神婆子算命最为本质的区别。神婆子算命，为的是让你上钩，让你能掏十块钱时掏五十块，能掏五十块时掏一百块。就能把无的说成有的，轻的说成重的，把一个普普通通的感冒说成家神犯了，野鬼猫了，处处给你设置心理障碍、心理陷井和人生的铁门坎，非她不能化解。可惜，谜信的武威人，往往相信后者，相信自己的灾难马上就要降临，家里就被神婆子闹得乌烟障气了。

当然，蛮婆子也不是对所有的人都唱赞歌。如果偶然见一个人愁眉不展，她们会说：先生，你的运正背着哩，现在是时不顺来运不通，河中放着一锭金，既无渡船水又深，昼夜谋事不遂心。但她们还是会告诉你，将来总会逢凶化吉，遇难呈祥，即“拨开乌云见青天，四方有路，八面见光”。再若经她的八卦化解后，办任何事情就都会像“马跑平原地，舟船顺水行”，今后一定能得到贵人的提携和扶持。

“蛮婆子”性格朴实憨厚，有着自己独特的纯朴的伦理道德观念。她们对长辈的尊敬有着自己独特的表达方式。吃饭时，辈份最高的坐在炕上吃，小辈则须在地上站着吃。有了儿女方可坐在炕沿上，但腿不能上炕，待到有了孙子后，才可盘腿上炕。在住房上，老人住书房，晚辈住厢房，是铁定的规矩。中国的吉普赛人，还讲究有肉共食，有难同当，有福同享，团结互助。以前，她们每逢外出，都是四五户结伴而行，每到落脚之处，大人分头招揽生意，小孩子照看行李。当要回东西之后，不论多少，都要按人数平均分配。如果某人病了，其他人就要积极帮助治疗，人死了，大家要帮助埋葬，即是花费了许多钱，死者家属又无力偿还，大家也依然要为其办完后事才可继续赶路。

蛮婆子在外流浪算命，宁可饿死，也不偷盗。她们在外流浪，要经常出入或寄居别人家的宅院，为了保住自己的名声，在什么情况下也不乱动人家的东西；她们需要钱，但忌讳不劳而获，即便人家的黄金放在眼皮底下，也视而不见，芳心不乱，不生邪念。兰州等地的人就常说：“算卦的蛮子宁可饿死，也不偷人家的东西。”

蛮婆子们喜欢清新整洁，对自然美有着真挚的追求。她们无论是自身的穿戴，还是院落、居室中的布置安排，都给人一种十分干净、齐整的感觉。她们家家都有绣荷包、剪窗花的习俗。荷包、剪窗上都是些充满了生动活泼气息的花草和动物图案。她们生下的女孩子取名也大多以“花”来命名，如桃花、菊花、荷花、春花、玉花什么的。反映了她们对现实生活与自然美的追求与热爱。

蛮婆子尽管在武威女人中只占很小很小的一部分，但她们朴实憨厚的性格，善良忠厚的为人，“宁可饿死，也不偷盗”的天性，以及渴望美好生活和对自然美的真挚追求，却是武威女人们的真实写照。

《风流古凉州—武威史话》略有删减，配图来源网络