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　　1、《滴天髓》

　　《滴天髓》是中国传统命理学是最重要的典籍，相传其原文为宋之 京图所撰，明代刘伯温为之注释，清道光年间，士人任铁樵为该书作 疏。作者结合一生命理实践，系统总结唐宋至清命学得失而成。该书对 奇格异局、神煞纳音予以全面否定，以五行生克制化推演命理，一宗正理，凿破鸿蒙，例证丰富，譬解详尽。向被奉为无上经典。从而使任注 《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理 学史上奠定了继往开来的重要地位。

　　2、《千里命稿》

　　韦千里是民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《千里命稿》为韦氏之代表作，文字流畅，述理赅明，该并附有时人命例若干，皆为韦氏所亲批，并经事实验证者，弥足 珍贵。更为难能可贵的，韦氏著此书时，年不过二十余岁，竟治学如此 之深，令人惊叹。

　　3、《人鉴。命理存验》

　　本书是民国时期命理学者林庚白的作品，林氏的命学，往往以神煞 格局论命，因此并非是正统的子平术。书中所列举的命例，难免有牵强 附会的感觉。但在当是广为流传，不失为命理爱好者入门登阶的一本好书。就是对于我们现代人来说，也有许多借鉴之处。

　　4、《子平真诠评注》

　　清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众 多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家 徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初 学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕 果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完壁。

　　5、《子平真诠》

　　传统四柱命理学经典著作，作者沈孝瞻，是清乾隆年间进。此书和 《滴天髓》互为匹配，不可或缺。系命理学中典范作品。相传此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的 生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。但由于此书成书于古代，不免精华与糟粕共存，因此，读者应有所舍取。

　　6、《渊海子平》

　　是宋代徐升根据徐子平对命理研究成果整理而成。成为八字算命术上 的经典名著，人们为了纪念徐子平在算命术上的贡献，又把算命术尊称 为子平术。《渊海子平》共为五卷，第一卷论阴阳、五行相生与制约及 神煞等，第二卷论各种格局，第三卷论六亲及疾病等，第四卷论一些歌 赋及十二月建候诗，第五卷为使读者易于背诵，把前四卷内容编为歌 诀，其内容堪称大全。该书这所以被列为算命书中的经典名著，因为它 不仅博大精深，且又深入浅出，所以历代被推崇。

　　7、《神峰通考》

　　本书又名《神峰辟谬，命理正宗》，是明朝人神峰子张楠所著。是 我国古代四柱预测的四大名著之一，继《三命通会》、《渊海子平》之 后，神峰通考则为其娇娇者。相比之下，《命理探源》则逊色得多。本 书“勤求古训，博采众芳”，批诸谬讹，推陈出新，发古人之未发。作 者著书态度严谨而中肯，反对那些沽名钓誉，妄立名目，看法偏面，害 人害己，自吹自嘘的著书态度。甚至振臂高呼要把那些贻误后学的著作 “焚其版，火其书”。当今急功近利而贻害后人的学者太多，很有现实 意义。

　　8、《命理探源》

　　本书是民国著名命理学家袁树珊所著。是当时命学四大名著之一。 该书系统地总结了中国古代命理学的理论、观点，并加以批评、诠释， 是一部实用性、知识性相结合的命理学全书。它从简单的命学概念、原 理，推命的方法，吉凶休咎的判断以及各种五行关系等方面进行详细了 介绍，书中列举了大量的实例。对我们了解传统命理文化甚有裨益。是 命理爱好者不得不读的一本好书。

　　9、《天元赋》

　　一行禅师是唐代著名僧人，天文学家。在佛教方面，他与善无 畏、金刚智共同译出了《大日经》等密教经典，并撰写了《大日经疏》；在天文学方面，他改进了历法，编成《开元大衍历经》，续成 《后魏书。天文志》，并进行了伟大的地理实测，在世界上第一次测出 了子午线的长度。因古代天文、历法、术数本为一体故，一行精于阴阳 五行之学，也就自然顺理成章了。此篇《天元赋》据传为一行禅师所 作，以阴阳五行生克制化为本，用精练的文字，诗词似的骈文，韵味隽 咏，朗朗上口，文学味很浓。但由于年代久远，多有传抄印刷之误，因 此错别字较多。没有一定文学修养和易学功底难以读懂。

　　10、《穷通宝鉴》

　　《穷通宝鉴》又名《拦江网》。不详撰人，专论五行旺相休囚，堪称 精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。其义理精辟，取舍恰 当，实有得五行生克、八卦错综之妙。使阅者了然若诸指掌，此真命学之指南，子平之模范也。此书乃取用神之典范。

　　11、《滴天髓阐微》

　　后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平 真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范 围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致 误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣 矣！”

　　12、《命理约言》

　　《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三 为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。

　　13、《星平会海》

　　《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命 理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附 会之辞，常为后世学命者所诟病。

　　14、《三命通会》十二卷，明万民英撰。

　　《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后 人常把它看作一部命理学的汇总之作。是明代以来影响最广、理论体系 最为完整，论述也最为周详的一部命理著作，曾被纪晓岚收入《四库全 书》。书中对格局神煞的论述似无可取之处，对五行十神的论述最为精当，后半部单从日时推断人命，大有命理模式化之嫌，后学万不可取。 也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。但该书 为我国古典命学的四大名著之一，仍不失为一部命学理论好书，实为初 学者必读。

　　15、《袁树珊命谱》

　　民国袁树珊著。全书共八卷，每卷录八造，累有六十四。上至东周， 下逮清季，其间既有圣贤仙释，帝王将相，亦有神奸巨怼，乞儿寒士。 阅世千年，并蓄兼收。道述命造生变之理，次辑其人诗文嘉言，亦或养生之绝诀，医患之妙方，宏博有致，详略适宜，覃见洽闻，叹为观止。

　　16、《黄帝内经》

　　作为上古三大奇书的《黄帝内经》，给后世留下了团团迷雾，至今仍神秘莫测。该书对中国文化的最大贡献就是阴阳五行学说，它不但影响了整个中国文化，而且对世界现代科学观念也产生了巨大影响。涉及的内容天地间几乎无所不包，它涉及哲学、天文、地理、气象、兵法、社会、历法、阴阳等各个门类。中国古代的算命术，其理论依据，除来自《易经》外，便来自《黄帝内经》的阴阳五行学说。

　　17、《玉照定真经》

　　《玉照定真经》一书，为晋代郭璞所著，张顒作注。为明《永乐大 典》所收录，清《四库全书》亦收录，列入术数类命书相书之类。为现 存的我国古代最早的四柱命理著作。此书文句不甚雅驯，而大旨颇简洁明晰，犹有珞祿子及李虚中命书遗意。所言吉凶应验，切近中理。该书 最大的特点是只取五行生克制化讲命理命法，其理论朴实，方法简洁， 使人读后很容易领会、掌握和运用。

　　18、《增删卜易》

　　由乾元亨编著，此书在清末影响最大，其最大特点为分类占断卦例解析详尽，便于入门提高，且有他书不传之秘（占断决窍）。为民国三十年上海锦章书局版，书名为《考证增删卜易》。书中保留了楚江李坦我平鉴定与湖南李文辉觉子增删按语的原貌。是学易者必读之作，另外，此书对以往奉为经典的易卜理论与经验的争议点及流传错讹之处均作了考证，并配以实例验证，大有拨乱反正之功。全书共分四卷二百余章，总序为入门导引，卷一为入门筑基之学。卷二为深造之论，卷三卷四为精进之术，是学易者从熟知易到深入占卜提高的过渡桥梁，是现代占卜家的必修之书。是六爻预测书籍的最高经典，至今没有能越其位者。卦技要精进，把此书熟读、精通直至全部背诵也毫不为过。

古今命理典籍概况

在历史长河的积淀中，千百年来，我国命理著作，可谓林林总总。为了对我国古代命理典籍的概况有个大致的了解，这里择要而述。

一、《李虚中命书》 《李虚中命书》计有三卷，旧本题为鬼谷子撰，李虚中注。

二、《玉照定真经》 《玉照定真经》一卷，旧文题为晋郭璞撰，张颐注。

三、《星命溯源》 《星命溯源》五卷，不知何人所编。从后世所传五星推命书看，《星命溯源》堪称鼻祖。

四、《徐氏珞碌子赋注》 《徐氏珞碌子赋注》二卷，宋徐子干撰。由于所说切近命理内核，所以为后世术士所推重。

五、《珞琭子三命消息赋注》 《珞碌子三命消息赋注》二卷，宋释昙莹注。

六、《三命指迷赋》 《三命指迷赋》一卷，旧本题为宋岳珂补注。

七、《渊海子平》 《渊海子平》五卷，宋代徐升编著。我国古代探讨禄命的著述，到了《渊海子平》，可谓洋洋大观，形成气候。

八、《星命总括》 《星命总括》三卷，旧本题为辽耶律纯撰。

九、《星学大成》 《星学大成》十卷，明万民英撰。全书依次编排星学家言，中间插进注释论断，对于星家古法，巨细不遗，可谓大备。

十、《三命通会》 《三命通会》分十二卷，不署撰人姓名，卷首只题育吾山人。 据查《明史·艺文志》所列书目载有万民育《三命会通》十二卷，和《三命通会》的卷数一样，只是“通会”和“会通”有所不同。当时几乎家家备有此书，并且从此以后，研究星命的，并多把此书看成为是总汇之作。

十一、《星平会海》 《星平会海》十卷，不署撰人姓名。 黄虞稷《七顷堂书目》载有《星平会海》书名，前有自题，称“武当山玉虚宫三逢甲子日金山人”编集，要是果真甲子三逢的话，那末其人撰集此书当时已经180多岁，可见不可凭信。

十二、《命理约言》 《命理约言》四卷，清陈素庵著。 书中第一卷为法，第二卷为赋，第三卷为论，第四卷为杂论。民国年间，全书经过当时命理学家浙江嘉兴人韦千里的校刊删注，名为《精选命理约言》，于是就渐渐通行开来了。

十三、《滴天髓阐微》 《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰注。我国古代命学著作，关于此书的价值，袁树珊认为：“其(指任铁樵)论五行生克衰旺颠倒之理，固极玄妙，而尤以旺者宜克，旺极宣泄，弱者宜生，弱极宜克二条最为精湛。

十四、《穷通宝鉴》 《穷通宝鉴分又名《拦江网》，原书二卷，不知出于何人手笔。

十五《命理探原》 《命理探原》共八卷，民国年间袁树珊撰。 全书前五卷为四时五行，星宿神煞，以及六亲、大运、流年等命学基本理论。 除以上各书之外，如元朝李钦夫《子干三命渊源注》，明张神峰《神峰通考命理真宗》，清沈孝瞻《子千真诠》，近代韦千里《八字提要》、《新命学讲义》，徐乐吾《命理入门》、《命理寻源》，以及港台多种命理典籍等，也都各擅胜场，这里就无法逐一细述。