如何摆脱蝴蝶臂？如何摆脱蝴蝶臂

烟波钓叟歌载轩辕黄帝战蚩尤涿鹿经年苦未休偶梦天神授符诀登坛致祭谨虔修神龙负图出洛水彩凤衔书碧云里因命风后演成文遁甲奇门从此始这段近乎神话的传说已成为奇门遁甲公认的创始来源无论此传说的真假不可否认的是此传说的背景确实与奇门遁甲在后世的运用背景比较相符奇门遁甲自上古时代创设流传以来大部分时间都是由国家将帅军师谋士宫廷司天监等掌握运用主要用于推演军事战争地利利用国家大事等吉凶悔吝并进行相应筹谋趋避权衡以夺得最大化的利益效应

这从一些相关古籍可略见一斑如

遁甲符应经

奇门遁甲统宗

金函玉镜奇门遁甲秘笈全书

奇门宝鉴

太白阴经

奇门旨归

诸如此类不胜枚举由此也可见奇门遁甲创设之初其本旨乃是用之于统揽全局经天纬地军事战争等天下国家大事公众性大事某方所大事等可以说奇门遁甲的大局性集体性公用性推演运用在最初的很长一段时间内是占据主导地位的即使是经典古籍中对其中事项也有一些细分论述但仍然是居于大局意识上进行审视只有明白了这个背景才能明白先贤最初以日干为主体时干为客体以及衍生的符使符庚等角度体现的含义基于此大局视角的占断推演模式中日干代表的是一国之主或者三军之主时干代表的是国与国之间或者军队与军队之间笼统的就是天下之大事在此基础之上衍生出来的值符值使等等各种推演模式方法也是基于公众性质的整体利益而言例如古时占测疾病以天芮星为病星进行考究乃是出于时疫流行的大角度例如影响到大范围公众健康或三军出征的瘟疫瘴疫等是从星的俯视角度观其影响之方所部位表征变化等以及对于个别重要人物及集体的影响但今天若不明此理而死执天芮为病星的标配这一点来直接指代个体之病症则有可能大相径庭和失之牵强了须知奇门遁甲活盘为宇宙全息立体模型一时之局包藏万象如占测个体之病必须遵从面线点之锁定原则才能体现个体之变易特性如有动应神机所示则首以神机为重如无则以个体如年命之病地结合主体进行把握方能直指个体根源

这种视角含义的混淆其实从明清之后直至今天已成愈演愈烈之势这种变化刨除一些伪作劣作只要认真对比一下前人今人书籍著述的篇目内容变化便可知晓一二在明清之前遁甲典籍主要围绕起局原理式盘因子含义格局克应阴阳局数军国大事运筹趋避等展开阐述其中某些重要内容还是书决分开或藏头露尾但鲜少再细分展开论述百姓日用之杂事案例就更是不见于书但明清以来因战乱动荡造成典籍散佚以及政治高压下大批文人墨客及落魄士人投身到术数研究中打发时间加上官方御定编修集成等种种原因奇门遁甲遂为大众所知并如其他传统占测术数一样流入市井坊间奇门遁甲的各种研究著述个人心得创新发明也开始进入一个爆发期最明显的就是大至一年收成贼兵犯境殿试考核小至奴仆逃走眼皮乱跳鸟雀怪叫等各种各样的生活工作杂事都有了具体细分篇目进行解读奇门遁甲俨然已演变成为一门如梅花六爻大六壬的占测术例如金涵奇门遁甲秘笈全书就列举了约130种占断类别御定奇门宝鉴列举了超过100种占断类别奇门占验也列举了约127种占断类别其他典籍也大同小异

金函奇门遁甲秘笈全书

奇门占验

易曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣而这些占测类别的细分以及与生活的密切结合已经深入到了百姓日用的方方面面虽超脱了奇门遁甲最初的运用初衷但无疑也在很大程度上大力扩充了奇门遁甲的应用范围这一方面是值得肯定的

然而自明清之后再经过近20年易学热潮的发酵时至今日起局方式与取用入式推演模式已演变出了众多令人眼花缭乱的样式试列举如下包括但不仅限于以下所列

起局方式不同

1置闰定局起局通过协调60甲子周期大系统与24节气小系统进行定局超神九天以上需要在芒种或大雪后置闰此外根据干支与节气的关系坊间尚有拆补法无闰法等此处因着重于横向对比讨论因此对拆补法无闰法不作详细介绍可自行了解

2四建干支数起局把起局时的四建干支转化为各种数相加之后除九取余数起局依冬至夏至分阴阳遁例如依甲1丙3午7亥12等干支自然数序或依太玄经所载的子午之数九甲己之数九等数序

3年月日时数起局把起局时的年月日时转换为年支数农历月数农历日数时支数相加除九取余数起局依冬至夏至分阴阳遁

4抽筹起局制作9筹仿9局或12筹仿12时辰或60筹仿60甲子依冬至夏至分阴阳遁

5随机报数起局随机报数除九取余数起局依冬至夏至分阴阳遁

取用入式推演模式不同

1符使以值符值使为重而入式推演

2四建以年干为长辈领导父母月干为同事同学兄弟同辈日干为自身时干为小辈事体等入式推演

3六亲以年月日时干年命干星门宫奇仪等各因子通过生克关系定六亲入式推演

4星门以星门为主对占测事物进行定位

5用神根据占测的事物特性以相关的因子进行定位

6演卦有符使演卦门方演卦星门演卦等等有些还纳入六爻体系配以六爻世应六亲六神等

7仿六壬三传以值符为天乙为发端以值使为太乙为中传以地盘值符为地乙为归计并以时干为一局之事之主宰合称三乙四宫此法尤以奇门鸣法体系星门占断体系所重如其中所载预晓要明开口旨天盘发用时干藏次便详查天乙宫应事以来为初起太乙人盘事应中家门吉凶用详细地盘地乙末缘由所主之事是归计

8主客以相关因子天地盘符使日干时干等定主客

9方位以来人或动应方位入式如从东边来看震宫

10报数来人报数入式如报数8看艮宫

从学术研究的角度而言不同术数之间进行互相借鉴或者进行一些有益的改进是一种值得大家尊重的学术研究行为而且我们在研究当中也应该摒弃门派之别海纳百川博取众长吸收各家富有建设性的理论思维技法不断完善自己的认知提升学识境界视野角度最后结合实际灵活运用但是对于一些哗众取宠闭门造车臆想拼凑之作学者也要保持清醒的认知阴符经曰观天之道执天之行尽矣道法自然就是衡量学理是否合理方法是否合适是真法还是伪法之最关键标准

从这些古籍及后来扩充的起局取用推演模式来看以下一些问题需要我们辩证看待

1古籍中对于一些占测类别的取用存在千篇一律的现象如占走失俱以时干六合为走失之人物占贸易求财则俱以戊为资本生门财利看此二宫而定这些取用入式之法可作为基本的纲要但后学若不明机理忽略大局与个体变易原则误以为此乃公式之法则容易误入歧路矣就像同一时间之局单看戊生门实为大局笼统的资本财利信息既是你之资本财利也是他之资本财利如果误以为这就可以推演出自己能不能赚钱岂不是一时之局大家皆获财或皆失财殊不知奇门遁甲以及其他重要术数对于某些关键学理运用心法历来注重口传心授择人而授若没有洞明机理及灵活变通之道作为支撑就会变成空中楼阁机械化地套用了尤其是一律以日干为主体时干为客体之法乃僵硬之法也

2奇门遁甲逐渐被糅杂进了更多其他术数的符号用法此现象在恩师麟野山人的研究三式请勿跌入通透穿的误区一文中也有提及例如演卦加入六爻信息加入大六壬神将三传八门断信息加入生克六亲信息加入禽星信息加入命理流年大限命宫信息还有加入各种各样神煞信息等等犹如一个餐盘本来好端端地装着一条清蒸鲈鱼但后来被强行淋上了芥末撒进了咖哩再加上西餐配菜最后变成了不伦不类的清蒸鲈鱼虽然可能还能下咽甚至有些人还会觉得好吃但这道菜已经失去了原本的滋味只是套用了原来的这个餐盘和原料而已而且别人吃的习惯但未必每个人吃了不拉肚子其实每门术数都各有所长并且都有自己的一套推演模式和规则可以互相参照但大可不必强行嫁接例如大六壬以三传推演事物演变阶段而在奇门遁甲当中根据气之演变也另有其他几种推演方法非以符使大局之变而推断至于六亲方面本出于因子间之生克制化任何事物之间其实都可以找到联系但在奇门遁甲的框架内已具备财官印等事项之用神人伦关系六亲也另有依据奇门遁甲三才天地主客尊卑等原则之转换锁定之法就算遍寻明清以前之典籍也未见以生克制化而定六亲个中缘由学者宜深思因此在学习奇门遁甲此门术数时首要吃透本源机理再去旁涉他法才能有足够定力和学理标准排除干扰汲取精华舍弃糟粕避免堕入一味追求绝学秘诀秘笈的境地中

3奇门遁甲定局之法在明清之前其实并无争议诸书也鲜见置闰法之外的定局法但随着奇门遁甲流入民间之后定局法也出现了不同的意见主要出于干支与节气之间的配合矛盾上如果只是用于占测那么无论何种方法只要能够占测准验可以不必苛求完全合于自然法则这是筮无定法唯变所适之理式盘既出即有神机所示任何起局法都能体现一定的信息但是奇门遁甲作为模拟宇宙运作体现一时八方气机吉凶动静的模型对气的演变是非常重视的局数之间的切换都是遵从气60甲子的演变规律而有序切换的不是可以随意打乱的它揭示的地气变化运行是遵循一定的规律秩序的也就是说60甲子在九宫的运行是自然稳定有序的绝对不会突然急剧的变化60甲子是宇宙周期大系统节气是地球小系统大系统节制小系统但小系统也决定了气60甲子的切入点更多相关解读恩师麟野山人已有多篇著述论及有兴趣的学者可以自行研究其实阅诸古籍经典在明清之前少有使用拆补无闰等法皆是以置闰为宗难道古人不知置闰复杂吗为什么还是一直坚持置闰之法就是在机理方面大有深意欲推断天地万物变化有两种模式一是构建起天地万物期机模型从中找到观察主体推演其变化及其与周围环境的关系二是临机而测一事一论只可知此一事之成败却无法揭示主体与环境的完整交互关系报数或任何随机的起局方式因是人与天地交感而产生就单纯占测来说没有问题但因其未与实际天地气机模型结合故而无法揭示周遭环境因此无法据此着手干预事情走向趋吉避凶扭转乾坤所以单纯占测的话各种起局法都能体现一定的信息但是如果所研究的对象涉及到气的方面以及运筹趋避方面必须以体现宇宙时空自然气机状况的起局法最为妥当

此外以上所列常见的入式占断模式从现代社会的具体应用角度来看每一种模式还有以下一些事宜需要注意

⊥2

14⊥符使符使占断法历来备受各家所重并且被收录在诸多流传的典籍著述之中但是较早记载符使运用的也是从军事角度而言例如烟波钓叟歌载更得值符值使利兵家用事最为贵当从此地击其冲百战百胜君须记这就是早期军事运用角度中较有代表性的论述其实值符值使本源于奇门遁甲一甲化三甲之机理地盘之甲为六甲人盘之甲为值使天盘之甲为值符契合道生一一生二二生三之道是气的三分而用和体现而三甲乃式盘三才之统领然后再化生演步八神九星八门奇仪凡用心手动起局者最能体会此理因此在占断中最初以值符值使为三军统帅及军队集团在运筹趋避中则有开端值事行动之活用但流入民间之后值符值使承担的工作任务开始越来越多越来越杂了不仅官事买卖借贷贸易竞技坐向等等要用到更有甚者把值符值使占断发展到极致的即无论何人何事皆以值符值使加上时干等进行占断一时之局天下共盘是否符使就能特指区分所有事物学者宜深思其实从前面谈到的机理层面去理解就不难知道值符值使在活盘中是纲领性笼统性的大局因子除了影响面非常大的事物公众性事件等作为重要参考因素之外占断推演其他个体性的事情时则只能作为笼统的参考因素而在飞盘中实与活盘是一体两用视角不同值符值使的代表意义也就有所差异了飞盘重变如果仍按一时一局之范例则失却灵变了前人或有所隐藏或误解误读后人若以此为范式则误矣唯有以活盘为本飞盘为变据事物锁定而细化演局符使星门才有视角上之特定意义但如果不明活盘飞盘联系机理不明主次轻重占断法则混用就会造成取用分析上的混乱

2四建四建取用占断法是目前最常见之法在古籍中也多有所载尤其是以日干为主体以时干为客体之用类似于六爻的世爻应爻相比于符使法对于不同年龄阶层辈分关系的人事四建法有了更进一步的细分但是仍然不可避免的是四建同样是宇宙周期大系统的立足点其大局性并未改变以日干时干作为主客二元进行分析仍然带有笼统性年干月干也是同样道理只是包含的范围有所区别一时之内日干并无严格唯一锁定日干并不能指代唯一的你初学者从四建出发进行演练不失为一个入门途径和近时状态的参考因素但若想进一步登堂入室则还要在四建占断的基础上进一步缩小锁定范围才能一针见血

3六亲在奇门遁甲创式早期其实也鲜少以生克取用六亲为名目进行入式占断现今学界存在不少仿四柱六壬六爻生克取六亲之法进行取用入式的现象从学术探讨的层面法无定法只要合乎自然也能有一定准验可为参考但切不可认为这就是奇门遁甲中六亲的本质用法就像把打麻将的方法用在斗地主中极容易出错牌现今六亲取用无论是事物关系或是人伦关系大部分都从生克关系中转变而来只是立足点有所差异有从时干而定有从日干而定还有从星门宫奇仪等而定若论差异只是太极点不同则视角含义有异但奇门遁甲之中从其本旨机理而言财官印等等事物其实已有相关类神例如生门开门临官之地等等而人伦六亲方面除了四建的笼统取用之外奇门遁甲其实自有一套法则因为奇门遁甲式盘已明确划分天地主客三才所以在人伦六亲方面其实可以从天地主客尊卑三才活变等角度进行更细致的锁定其方法以后自待有缘人而授实际上奇门遁甲虽然不是通过五行生克取六亲但阴阳五行生克之关系影响在式盘中是无处不在的但套用其他术数的六亲体系过了头反而会适得其反

4星门九星八门是奇门遁甲式盘中最重要的其中两层因子以体现天道人道的状态以及与式盘各因子之间的互相联系影响前人著述多以星门举例所属类神占断之法及相应吉凶悔吝表现但到了后期也衍生了不少专以星门配合符使六亲进行决断的占断模式特别是还有演变出主星主门飞门流宫等名目凡事依次以符使星门宫时干奇仪等进行一番公式般的生克似乎便能快速得出结果但奇门遁甲本身之灵变则尽失矣例如以主星为产妇以飞门为所产男女主星克飞门不利子女飞门克主星则不利母等等奇门遁甲法以三才星门宫奇仪等各有所侧重在逻辑取用上应遵循事物三才在式盘中的主次轻重而灵活拿捏取用决不能生搬硬套凡事皆以星门为壳而代入事物如天盘九星表示宇宙中天体星座对于地球的影响在奇门中表示来自天上的力量影响如自然灾害天气气候天运时数天外探测等人盘八门表示人在地球上各种人事活动的行为影响如开业经营婚丧修造谋望战争等地盘九宫八卦地球上万物之气运变化影响由于奇门遁甲本身是立足于地盘的角度来探讨各方力量及气运的综合影响所以也涵盖方位空间及后天八卦的各种意义在此基础上再进行动静主客类神分别定为取用方能有所针对性

5用神也叫类神对不同事物的属性进行分门别类进行锁定入式之法此法也是奇门遁甲乃至其他占测术数最常见的方法如求财看生门求官看开门天蓬为大盗玄武为小偷艮为山坎为江河等等相对其他取用占断法用神取用入式法有其灵活性和细致性但是在奇门遁甲具体运用中大局与个体之间的差异以及相近类神之间的差异是最容易被忽视和混淆的如测求职开门年命之临官公司之方位时干等似乎都带有工作的含义但他们之间有什么差异这也要从机理源头上进行理解方能把握重点开门作为大局之工作用神表示笼统的工作信息年命之临官是以年命为太极点进行定位表示人生际遇年运角度之工作职场官职信息公司之方位是以事主为空间太极点进行定位表示相对空间方位角度上该公司的综合表现影响联系时干为四建笼统因子表示笼统的求测之事这几方面信息的侧重点弄清楚之后再结合主体及其他相关因素通过综合演绎求同存异便能得出参考信息此法在活盘之中关键是要理清面线点之脉络线索切不可以为如婚姻专求乙庚六合休门之生克关系便可得出万无一失的结果

6演卦演卦之法本源于易之八卦摩荡圣人以卦象爻象动静而体察吉凶悔吝奇门遁甲涵藏易之象数理气八卦摩荡之理在奇门遁甲中自然也存在后期的典籍也有一些论述到奇门演卦之法如奇门旨归就有专门论述奇门演卦其法不一有以值符与值使合而成卦者有以八门共八方合而成卦者二者所用不同其符使所成之卦可用之以克静应日期时候军兵对即用之以定主客雌雄阵势得失或邦国治乱以之卜地土安危谒访出行以之占去向通塞至于捕捉逃亡行人失物俱可用此而推之其门方所成之卦可以尅路应察来意又可以卜自己日内之吉凶并可以决他人未来之祸福至于鸦鸣鹊噪什物响动一切异兆皆可用之而预卜其休咎从学术研究探讨角度而言这能够给我们带来更多的参考信息和思考角度但也有不少人以此为切入点大力发展奇门演卦预测法并配以六爻体系则是本末倒置之行为奇门遁甲式盘自身就是模拟宇宙全息立体运作之模型与演卦占测之术数是两套不同的体系强行交配只会产出怪物奇门遁甲一而分三三而生万物八卦摩荡之影响已通过星门神宫奇仪等各层因子进行体现至于荡卦之法则其法不一重在厘清主次轻重便能妙用其理锦上添花

7三传奇门遁甲以符使地盘旬首推演三传之法也是明清之后才出现的说法乃个别学者欲效仿大六壬三传之法而套用于奇门之中实际上符使地盘旬首为奇门一甲化三甲之体现为局之纲领和大局笼统信息但奇门遁甲中注重研究对象的进一步锁定推演若以僵化之符使地盘旬首作为三传则所有事物的个体发展变化不能活泼体现了其实奇门遁甲之事物发展不同阶段的推演变化在式盘中无处不在重点在于从研究对象的锁定因子中依据动静先后气之演变等原则再有所侧重进行点线脉络之推演

8主客主客法则是奇门遁甲的基本之法不知主客则吉凶无以论断如军争分敌我官讼分原告被告婚姻分男方女方此从对立角度而言又如求职者与求职之所考生与报考学校业主与房屋此从事主与事体角度而言又如先动为客后动为主来者为客候者为主等等此从动静先后等角度而言而在具体运用中主客往往还要配合其他占断法则一起运用方能更为细致在运筹趋避之中主客也是相对之概念若能灵活运用也能反客为主或反主为客贵在审时度势

9方位易曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占在有方位动应的情况下相关宫位的信息则可作为变易之体现需要引起重视古有学会奇门遁来人不用问之言但不可忽视的是这是古代多为面测的情况下得出的结论来人必有方位其方位可作为时空之动应除此之外还有来人衣着动作声响等时空灵机信息抓住这些变易因子才是来人不用问的关键另外奇门遁甲是建立在地盘角度上去综合体察三才各因子的状态和影响因此在涉及方位空间变化之事上对方位空间因素的取用需要引起注意例如出行求谋某地的工作考取某地之学校等方位在式盘中需作为一个重要参考因素

10报数奇门遁甲包含象数理气几者之间的关系是互相依存互相联系的由数则可推演其他信息因此在某些用神难以锁定的情况下随机报数也可作为一种灵变入式之方式需要注意的是报数取用关键是随机才能体现变易性若刻意见式盘中某宫为吉则报该宫之数则失却变易之道了

总而言之研究易学术数就要以易学机理为重易学机理可以用什么标准来检测就是道法自然易与天地准故能弥纶天地之道因此符合自然之道的方法才是值得深究之法

弟子德铭寻找遁甲握奇禅道等据恩师麟野山人所授整理

戊戌年秋