面部角质层过厚怎么处理？面部角质层过厚怎么处理好

刘昌玉浙江师范大学历史系

公元七十九年八月二十四日维苏威火山爆发盖乌斯普林尼塞孔都斯又称老普林尼只身前往火山活动地区因火山喷出的含硫气体而中毒身亡这位罗马帝国最著名的博物学家终生未娶却留下千古名作自然史他写这本书的目的是把全球已知存在的每一件事都做一般的说明以便更好地为现实服务后来的人们在评价老普林尼时说他更像一个博学者而不像一个哲学家

长久以来西方学者将哲学的起源牢牢地钉上了希腊的烙印随着埋藏于中东黄沙一块块黏土泥板的问世其上的楔形文字记录着一段段比希腊历史还要悠远的故事学者们开始重新整理头绪哲学文学艺术科学等人类精神财富的起源似乎要更换一下门厅了即巴比伦这是一个多么富有历史感的名字不同于埃及希腊罗马这些名称前加个古即指古代文明不加即指现代地名巴比伦惟有古代名字它的现代地名叫伊拉克巴比伦承载着历史的脚步积淀了文明的精华这既是一个地区名指两河流域的南部与之相对的北部叫亚述又指一座城市名大致位于今天伊拉克首都巴格达附近也可以指一段时期或者一个文明巴比伦时期分为古巴比伦中巴比伦和新巴比伦古巴比伦有汉谟拉比法典中巴比伦有阿卡德语盛行中东新巴比伦有古代世界七大奇迹之一的空中花园巴比伦文明结束于公元前五百三十九年在此之后巴比伦被波斯希腊罗马帕提亚萨珊所统治最后归于阿拉伯文明

比利时裔美国人马克范德米罗普的希腊前的哲学古代巴比伦对真理的追求一书鲜明指出哲学不是希腊人的发明专利在希腊之前哲学诞生于巴比伦在爱德华沃第尔萨义德的东方学问世之前巴比伦就被认为是东方更确切地说是近东不管近东远东还是中东都属于东方日出之地与西方日落之地相对哲学不是西方希腊人的发明而是东方巴比伦人的孕育说这句话的人不是别人正是西方人他们绝非妄自菲薄亦非自惭形秽而是怀着无比崇敬的心情来赞誉巴比伦哲学

巴比伦没有出产如泰勒斯苏格拉底柏拉图亚里士多德般的哲学伟人也没有产出成套的完整的哲学体系而是通过词表占卜法典这三个看似毫无相干实则紧密相连的书写实践示范了巴比伦人如何去认识以及认识什么揭示了什么才是巴比伦人所思考的内容即巴比伦的认识论

词表先于现实的书写

作为古希腊文明的传承现代西方学界将书面词汇看作次于现实的或者现实的次要方面在柏拉图的对话体著作斐德若篇中苏格拉底公开谴责书写是外部标记不能通往知识只能使读者回想已知的事情就希腊人而言书写不是创造的实践只是模拟的过程在西方从柏拉图亚里士多德到卢梭劳伦斯列维施特劳斯都把书写贬低为对言语的低级复制二十世纪后期雅克德里达打破了书写与言语之间的对立主张书写要比言语更为重要

与西方希腊人不同东方巴比伦人将书写看得尤为重要之所以抬高书写这与巴比伦人作为世界最早文字发明者的身份密不可分这种文字被称为楔形文字因形状如楔子故名除巴比伦使用楔形文字外周边地区如伊朗叙利亚小亚细亚的人们也借用楔形文字来记录各自语言使楔形文字成为上古西亚最主要的文字系统

巴比伦人不仅发明了楔形文字也很会玩弄楔形文字他们的第一个玩法是创制词表词表产生的时间几乎与楔形文字发明的时间一致大约是公元前三二零零年亦或者说在巴比伦人发明楔形文字之时最早的书写类型就包括词表巴比伦词表类似于今天的词典却又不同于词典现代词典只是按照字母顺序排列这种结构乏味且缺少想象力罗兰巴特把词典比作诗体的既是名词可以没有冠词存在的地方又简化为一种零度包孕所有过去与未来的规范巴比伦词表则是一种艺术形式掌握词表的人属于知识分子阶层在当时社会占据少数他们同大多数不识字的普通大众天然地划清了界线而且这门技巧或者说职业还可以世袭

楔形文字词表泥板

巴比伦的词表编纂是一种科学的实践活动意在促进对现实世界的理解巴比伦人并没有把文字和言语捆缚在一起而是给予文字自主性和灵活性他们着手创造词表注重这些书面词汇之间的相似性这一创造过程使无限扩充词表成为可能新词被发明新的意思被添加新的读音被提及词表为其他文本著者和读者提供了延伸其工作范围的工具他们不仅记录词汇而且还意在阐明单词与其所指称的现实之间的关系

巴比伦的词表创作在古代世界是独一无二的构成了巴比伦思想的基础也是巴比伦哲学的基本原则词表创作是一项庞大的工程持续了数千年在巴比伦及其周边词表对任何遇到过楔形文字的人都产生了思维上的影响词表用于教育学生反复不断地抄写词表重复成为教育的基础在每个学习者思想中根植书写重要性的概念词表还是图书馆藏品的重要组成部分是巴比伦人保存苏美尔和阿卡德智慧的见证是亚述和巴比伦不可或缺的知识宝库

词表不是现实的产物而是对书写词汇的研究然而词条却源于日常生活的现实要么专注于词lesmots要么专注于物leschoses这与福柯的词与物异曲同工反映的是一种生活方式和世界观巴比伦的词表实践不是感情用事而是严谨且有理性思维的并且是先于现实的书写

巴比伦人有两类处理裁决的文本一类是神的裁决另一类是人的裁决采用相同的书写方式如果X发生那么Y将接着发生前者称为占卜后者叫作法典

占卜诸神密码的解读者

公元前一世纪罗马演说家马库斯图利乌斯西塞罗的论占卜DeDivinatione第一卷开头写道

有一个古老的信仰从神话时代流传下来并由罗马人和所有民族所普遍认同而被确立下来这一信仰是在人们之中存在着某种占卜希腊人称之为mantik即预见的能力和对未来事件的认知这是一件极好的且有帮助的事情因为它意味着人类可能十分接近于诸神的力量而且正如我们罗马人已经做的许多其他事情要优于希腊人我们在给这个最特别的礼物起名字方面也要优于希腊人我们起的名字源于单词divi诸神然而根据柏拉图的解释希腊人起的名字则源于单词furor意为狂乱

古典希腊和罗马时期人们把吹牛者戏称为迦勒底人巴比伦人的另一称呼他们不认可巴比伦的占卜术却尊崇巴比伦的数理天文学故而想把巴比伦人创造的这两门学问隔开他们殊不知二者属于共同的思想体系

在以神为中心的巴比伦世界观神知道过去现在和未来而人只知道现在和部分的过去不过神有意告知人将来会发生什么并且愿意改变未来占卜师的任务就是解释神留在各地的痕迹亦称预兆

最早的占卜文献产生于公元前二千年以后准确些说是公元前十九世纪后期这一时期出现占卜的原因同公元前十九世纪至前十八世纪动荡不安的政治和军事背景有着千丝万缕的联系国王不再自称为神自然也就失去了神的能力只能求教于神的代言人占卜师通过预测吉凶来决定军事行动占卜是一个庞大的产业占卜师作为自由职业者通过预测未来向问询者收取费用以此谋生国王的占卜最多且不用付钱除了占卜师还有书吏脏卜师驱魔师医生哀歌手也可以解释神谕巴比伦人认为神的愠怒是所有疾病的原因驱魔师确信神可以去除疾病并通过仪式治愈疾病而他的同僚医生则更愿意通过提取植物和矿物来医治疾病

占卜是神与占卜师之间的交流占卜师和神见面的地方被称为真理之地即阿卡德语qaqqarkitti占卜师要定期真诚地祈求神通过与神分享真理占卜师变得和神一样知识渊博远超普通人的能力正如荷马描述占卜师卡尔卡斯时所说的那样他们知道当前将来和过去的一切事情伊利亚特第1卷第70行

神的信息需要解释诠释学提供了解释的工具在现代诠释学已经从对文本的理解发展到对现实的理解巴比伦的占卜师不是先目睹现实中的迹象然后再试图发现文本中的对应物而是先知道文本的内容然后再试图发现它们在现实中的元素让博泰罗注意到根据纯粹观察的知识后验的占卜以偶然不可预知的个别事例作为开端演变成为一门先验的知识他称此为科学精神的诞生

公元前二千纪末巴比伦学者埃萨吉尔金阿普里将预兆文献汇编为标准版本萨基库并且将其用于教学这些文本出土于阿淑尔巴尼帕图书馆埃萨吉尔金阿普里是大洪水之后的九位贤哲之一他的世系可以追溯到大洪水之前的时代公元前一千纪天文占卜发展成为能够精准预测的数理天文学有两个创新之处一个是黄道带的发明另一个是星象学的创立作为一门复合学科数理天文学根植于巴比伦的天文占卜和数学巴比伦人因此在古代世界享有声誉他们是最伟大的天文学家他们对这门学科的贡献对于后世文化有着深远的影响

萨基库片段

深奥难测的楔形文字书写及其一符多义的高超知识能够掌握者寥寥无几且多为父传子继而对于后来的希腊人而言更是天书难怪狄奥多罗斯在其历史集成中对巴比伦人发出了这样的感慨

他们在所有这些事情上所接受的训练和亦有这种实践的希腊人接受的训练不同因为迦勒底人在家族内继承哲学儿子从父亲那里接受哲学以这种方式免除国内其他所有的服役因此他们将父母视为老师他们不仅心甘情愿地被教授一切同时还以更坚定的信念来听从老师们的训诫此外由于他们自儿童时就以这种教育方式被抚养所以他们在其中获得了很好的技能既是因为在年轻时得以从容地学习又是因为大量的时间被投入到这种学习中

这一跨越七个世纪之久的学术计划在世界历史上是无与伦比的老普林尼曾言道一流权威艾庇肯说巴比伦人将天文观测记在烧制的砖上长达七百三十年之久在波斯希腊罗马帕提亚时期巴比伦的学术活动依然继续乌鲁克各个家族在波斯和希腊统治时期十分活跃甚至可能在外国君主的支持下作为传统学问的守护者而得到繁荣

法典社会公正的公文簿

在美国国会大厦众议院会议厅走廊的入口上方坐落着二十三尊大理石浮雕半身像这些人物都是因其确立了奠定美国法律的基本原则而著名的历史人物其中十一尊雕像面向右十一尊面向左居中的一尊雕像是圣经中立法者摩西的正面像摩西的右边是汉谟拉比其雕像解释如下约公元前一七九二至前一七五零年在位巴比伦国王汉谟拉比法典的作者该法典在法律史上被公认为现存最早的法典之一古代巴比伦具有悠久的法律传统已知世界上最早的法典是乌尔那马法典制定于公元前三千纪晚期的乌尔第三王朝国王乌尔那马宣称他在自己的国度建立了公正在法典结尾处有一个后记更像是一个警告以神的惩罚来威胁那些破坏法律的人这样的格式被后来的巴比伦人所沿袭

汉谟拉比法典石碑

苏美尔语书写的乌尔那马法典之后三个世纪另一部伟大的法典诞生了它是用阿卡德语书写的颁布者为古巴比伦王国的第六位国王也是完成巴比伦统一的伟人汉谟拉比故名汉谟拉比法典这部法典标志着数个世纪以来巴比伦法典发展的顶峰

汉谟拉比国王戎马一生历经四十余年统治通过对内休养生息发展民生对外远交近攻武力征服陆续征服埃兰拉尔萨亚述埃什努那马里等强国统一两河流域将巴比伦从一个很不起眼的小邦发展成为一个从上海地中海到下海波斯湾的大帝国为了标榜自己的丰功伟绩也为了让自己的基业流芳百世让自己建立的帝国永世万年汉谟拉比借助巴比伦公正之神太阳神沙马什的神威极力宣扬自己是社会公正之王阿卡德语sarmisarim体现其作为公正之神沙马什在人间的代言人为任何蒙冤的人昭雪他在法典后记中说

被冤枉的人如果有话要说就让他来到我的雕像公正之王的面前让我的碑铭上的文字对他读出让他倾听我说过的话让我的石碑为他阐明有关律条让他看到对他的裁决让他安下心来说汉谟拉比为人们永久地带来幸福使国家有公正可依汉谟拉比法典第48栏第338条

汉谟拉比命人将法典刻在若干块纪念石碑上立于巴比伦的各个神庙中以供人们参详纪念公元前一五九五年古巴比伦王国被赫梯人所灭加喜特人乘机进入巴比伦建立加喜特巴比伦王朝亦称中巴比伦时期公元前一一五五年埃兰国王舒特卢克那浑特洗劫巴比伦将大量纪念碑作为战利品带回首都苏萨其中包括一块汉谟拉比法典石碑公元前六四七年亚述国王阿淑尔巴尼帕洗劫苏萨却未能将汉谟拉比法典石碑迎回公元前五三九年波斯人灭亡新巴比伦书吏在苏萨有幸见到了这块汉谟拉比法典石碑可以想象当时亡国奴见到故国之物的复杂心情

时间来到公元一九零二年一支由法国和伊朗联合组成的考古队在伊朗境内的苏萨发掘古波斯遗址时意外发掘出了这块汉谟拉比法典石碑通过后来的解读还原了这块历经千余年的石碑流浪史这块石碑没有回到它的故乡伊拉克而是被法国人带到了卢浮宫成为该馆十分重要的收藏品供世人瞻仰

这部法典不仅是国王公正的确认还是国王智慧的杰作它是一种认识论工具通过智慧洞探真理公正与智慧密切相关这与后来柏拉图理想国中提出的观点不谋而合汉谟拉比提到沿着真理之路并且以正确的行为准则来管理国家而柏拉图也鼓吹有智慧的哲人王以公正的方式进行统治

公元前七世纪亚述国王阿淑尔巴尼帕的一位诗人在赞美太阳神沙马什的诗歌开头曰

伟大神灵之光宇宙的光辉照明者高贵的法官天上与人间的牧羊人仿佛它们是您用您的光芒探索世界的楔形文字符号您不知疲倦地占卜日复一日地为天地万物做出裁决

这几行文字神奇地将巴比伦的三种学问并列在一起沙马什是法官法律解读者词表和占卜师占卜在巴比伦这三种学术是诠释学的运用这种探究具有本体论的特征

在巴比伦人心目中文本具有至高无上的权威理解文本的规则是理解现实的基础政治权力的变迁并没有中断巴比伦哲学后来的波斯人希腊人和帕提亚人都保护了巴比伦哲学研究在希腊知识分子必须要靠自己谋生寻找付费学生来维持生计然而在希腊化时代这种情况发生了改变宫廷开始资助学术活动诚如西西里的狄奥多罗斯的羡慕言辞由于神庙的支持迦勒底人巴比伦人可以用毕生精力来探讨哲学

公元前三世纪初生活在希腊化时代的巴比伦祭司贝罗索斯写下了一部关于巴比伦历史的名作巴比伦尼亚志他把此书献给了塞琉古国王安条克一世该书采用了希腊的历史民族志编写方式却根植于巴比伦早期的历史与神话作品意在阐述巴比伦古老文化的伟大他的这一举动更像是无奈之举因为当时希腊人虽然不反对巴比伦文化却也对此不屑一顾表现不冷不热他们根本不懂楔形文字

贝罗索斯辞世约三百年后老普林尼将巴比伦描述为一座被遗弃的城市只剩下了朱庇特柏罗斯JupiterBelus即巴比伦的马尔杜克神天文学领域的第一个发明者的神庙今天已知最后一块有明确年代的楔形文字泥板是关于预测天文现象的历书写于公元七十九年在这一年老普林尼死于那不勒斯湾

责任编辑钟源

校对栾梦