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卦有阴阳，亦有吉凶

八卦分一样，六十四卦演吉凶。正所谓孤阴不长，孤阳不生，在世界上只有相对的阴阳，没有绝对的纯阴或纯阳。吉凶亦然，六十四卦中有的卦为吉中带凶，有的卦为凶中带吉，也正突出了一个“易”的道理。

正所谓，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。也许有读者或说，否极泰来的泰卦就是吉的啊，天行健君子以自强不息的乾卦也是吉的啊。

那我们就来看看这两个卦到底是怎么吉中蕴凶的。

乾卦的亢龙有悔和泰卦的城复于隍

看过《射雕英雄传》的读者一定对郭靖学的降龙十八掌中的第一掌亢龙有悔印象深刻，对的，亢龙有悔就是乾卦里面不吉的一爻。

乾卦的六爻加上用九卦辞如下：

乾：元，亨，利，贞。

初九：潜龙，勿用。

九二：见龙再田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

用九：见群龙 无首，吉。

象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

翻译一下的话就是，乾卦有八个断语，第一个是整个卦的“元亨利贞”，是一切刚开始很顺利的意思。

接着是第一爻，潜龙勿用，意思是龙还在潜伏着、被压抑着，作用不大。第二爻见龙在田，代表龙出来了，可以去做点儿事了。第三爻则表示要时刻警惕，小心谨慎，不要放松，就能没有灾祸。从这爻可以看出，已经不是纯粹的吉了。第四爻或跃在渊的或表示行动也可以，继续终日乾乾也可以。第五爻飞龙在天，就是一飞冲天的大吉了。到了第六爻，飞的太高下不来了，再往上也没得上了，下来就要倒霉，所以有悔。

用九是乾卦里面特有的，在坤卦里面对应用六，只有乾坤两卦有。这里的意思是群龙无首，因为天德不可为首，所以此时是吉的。

从这里就不难看出，乾卦中的三爻和六爻都是不太好的，一个是需要小心否则就会有不好的事，一个是已经无路可退也无路可进处境艰难。

从乾卦就可以看出，虽然是表面吉利的卦，但是真正剖析到每一爻并不是全吉，是吉中带凶的。

有读者会说，那泰卦呢？已经是否极泰来倒霉到极致开始好转的了，也带凶么？那我们再看看泰卦卦辞：

泰：小往大来，吉亨。象曰：天地交泰，后以财(裁)成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。

初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。

翻译一下的话，泰卦的断语是，外柔而内刚（小往指坤在外大来指乾在外），吉。

泰卦六爻的断语，第一爻”拔茅茹，以其夤“意思是对内联合，内安而向外是吉的。第二爻的意思是包容一切的胸怀，而行为守中，不结党营私，道德高尚，也是吉。第三爻，坚持正道，安分持正，是有福气的，所以也是吉。第四爻，不以个人得失为念，诚信以待，大家都如此。第五爻，愿望得以实现，所以吉。第六爻，城墙倒塌于干涸的护城壕沟中，形势开始不利，不要妄动，已经开始向不利的方向转化了。

泰卦开始是从否卦转换而来的，在前五爻都是逐步向好的，到了第五爻已经愿望得以实现了。很像是乾卦的”九五，飞龙在天“。然后到了第六爻，也与乾卦第六爻类似，开始转衰了，而区别则是乾卦已经高无可高，再上就只能”有悔“了。泰卦则是个人愿望得以实现，再去索取什么，就要有灾了。

从这两个卦不难看出周易讲的是个度，吉无恒吉，凶无恒凶。更说明一个道理，”满招损，谦受益“。

从这两个周易中有名的”吉利“卦，就能看出来周易一直在提示人们要留有余地。于是，谦卦出来了。

谦卦：周易六十四卦中六爻皆吉的只此一卦

谦卦是周易唯一一卦六爻均吉的，这也不能看出古人对”谦“的推崇。这里面既有行为上的谦让，也有谦和、谦逊等含义，提示人们要有度。

我们先来看看谦卦的卦辞，看看是如何六爻皆吉的：

谦：亨，君子有终。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。

六二：鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。

九三：劳谦君子，有终吉。象曰：劳谦君子，万民服也。

六四：无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦;不违则也。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。

谦卦的卦辞是说顺遂，有好的结果。

对应六爻的意思，第一爻是说君子可以用来做重要的事，吉。第二爻是说言谈谦和，保持下去吉。第三爻是指态度谦虚，最终能得到好的结果。第四爻是说保持现状，处于客位谦虚谨慎，吉。第五爻是不富足，反而责怪其他人，征伐这样的人，无不利。第六爻，保持谦和，依旧不能难以感化小人，可以行师，出征，吉。

从这里就不难看出，谦卦真的是六爻皆吉了。 胡一贵曰：谦一卦六爻，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害，易中吉利罕有若是纯全者，谦之效如此也。

胡一桂（1247-？），字庭芳，徽州婺源（今江西上饶婺源）人。生而颖悟，好读书，尤精于易学。南宋景定五年（1264年）十八岁时乡荐礼部不第，退而讲学于乡里，远近师之，号“双湖先生”。其学源于其胡方平，治朱熹易学。

古人对”谦“之一字甚是推崇，认为谦是君子难得的品德。这也就形成了我们中国人在说话做事时都讲究”点到为止“。

天衍四十九留遁一位，人行事亦然，要留余地

大道五十，天衍四十九留遁一位。这既说明万事没有百分百的确定，也说明天道给人都留有余地，人们行事自己也要留一分余地。

这不是说碰到犯罪分子我们还要留余地、还要谦和。而是指犯罪分子在得到该有的惩罚后，就不应”祸及家人“。古人常说的”祸不及家人“其实也是留有余地的表现。

我有很多朋友都感慨，现代社会到底是怎么了，很多时候好好说话得不到礼貌对待，当你和对方真的横起来，对方反倒会待之以礼了。这就是谦卦后面两爻所论，”不富，以其邻，利用侵伐，无不利“和”鸣谦，利用行师，征邑国“了。谦卦告诉我们的是，从自身要做到谦，要保持谦（前四爻），但不是一味的谦，碰到该”侵伐“和”征邑国“时也不要犹豫，只要自身持之以谦，无不利。

还有些朋友和我说，现代社会谦逊会让人觉得好欺负。领导会把工作都交给”老实人“，在外面也容易被见人下菜碟的店家”欺负“。

我觉得我的朋友搞错了”谦“，谦是态度上的谦和，正如谦卦初爻所写：”谦谦君子，用涉大川“，谦卦从一开始的初爻就已经在”君子“位了。在《易经》中君子是用来形容有一定道德水准或者较高社会地方的人。

位高而谦是态度，普通人要做到的是对待自己的下属、各行各业服务人员”谦“。对待其他人则多参考乾卦的自强不息和大壮卦的君子以非礼弗履，以正待苛。

大壮：利贞。象曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。

初九，壮于趾，征凶，有孚。象曰：“壮于趾”，其孚穷也。

九二，贞吉。象曰：九二“贞吉”，以中也。

九三，小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。象曰：“小人用壮”，君子以罔也。

九四，贞吉，悔亡。藩决不羸，壮于大舆之輹。象曰：“藩决不羸”，尚往也。

六五，丧羊于易，无悔。象曰：“丧羊于易”，位不当也。

上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。象曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不长也。

故，只要不到”飞龙在天“，都会碰到这些情况，活用谦卦的易理遵循大道法则，给人留一些余地。