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周易的意义在哪里这一问题有很多层次和很多方面的解答然而这些回答都基于这样一个事实周易记录了古人对现实存在的观察和描绘系辞上传的开篇词让我们设身处地地想象到上古先民的眼前状态在他们眼前展现出的是辽阔的苍穹和无边的大地或丽日经天或风云色变形态各异的山川大泽以及生存于其间的各种生物

易经的文字简略古奥但我们仍然可见其中大量对生存环境各种自然现象和生存本身生产生活社会生活乃至家庭生活的记述我们不禁对古人恢宏的视野和博大的胸襟感到震惊他们正如贲彖传所言观乎天文以察时变观乎人文以化成天下

或许有人认为周易记录了古人对存在的观察和描绘这一结论未免太简单其实不然因为这是周易万古长青的奥秘在人类的思想史上不乏这样的例子一座宏伟的理论大厦无论它的建构多么精美逻辑推理多么严密当它的大前提被推翻之后整个理论大厦便轰然倒塌成为一片断墙残垣仅供后人凭吊而周易却是推不倒的因为它的基础不是虚构的命题而是坚固无比的存在本身所以它永远耸立着向后人昭示着

周易是对存在的描绘用系辞下传的话来说就是易者象也象也者像也也就说周易各卦是一个个关于存在的模型图式而六十四卦汇集成为整个宇宙的模型这一点又有什么意义呢我们知道康德的纯粹理性批判是研究先天综合判断如何可能的用大众都能听懂的话来说就是真理为什么普遍必然有效放之四海而皆准康德指出归纳法是不完全的它不能穷尽所有的事物演绎法的结论包含在大前提之中它不能给我们带来新的知识由此看来这真是一个困扰人类的难题而易传却认为易理是颠扑不破放之四海皆准的系辞上传说易与天地准故能弥纶天地之道夫易广矣大矣以言乎远则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣从这些话中我们看出其自豪之情溢于言表那么周易是如何解决这一难题的呢周易用的是模型从形式逻辑上来说就是类比法类比法有自己独特的优势它不须穷尽一切而又能产生新的结论归纳法演绎法不能解决的问题类比法或许能即便到此为止周易已经很伟大了因为它为人类解决先天综合判断如何可能这类难题提供了一个新的方式然而这对周易来说还不是最根本性的问题因为周易并不是简单的类比法它有着自己的逻辑因为它难以用西方逻辑归类故学者称其为易学逻辑易学逻辑人类对世界的感知并不是简单的感知伴随着知性结构的确立否则人类所认识的世界就是一片混乱天是地地是天山是水水是山或光怪陆离或混沌怪诞同样周易对存在的摹写描绘也不是简单的首先它存在着一个分类的问题也就是上文提到过的系辞上传所说的方以类聚物以群分存在是无限的而周易只有六十四卦那么就必然产生了哪一卦代表哪一类事物的问题说卦传列举了八经卦所象征的一些事物其中有些可以被我们所理解而有些在现代人看来完全是风牛马不相及不属于同类事物周易卦象的分类到底遵循着什么原则值得深入研究要么是古人的知性结构尚未确立思想混乱要么是周易揭示了某种隐秘的统一场的内在逻辑

从每一卦的内部来说周易也不是卜筮资料的简单汇集正如春秋有微言大义一样爻辞的内容也有自己的逻辑系辞下传曾总结了一些爻辞的规律初辞拟之卒成之终二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也也就是说初爻说的是某一事情的最初情形和人的初衷上爻说的是事物发展的最终结局在周易中超越于某一事物之外或发展为事物的反面亦属于典型的结果第二四爻同处阴位有助理之功但二爻居下卦之中位远离第五爻君位所以多得赞誉四爻近君位故多恐惧三与五皆为阳位但三处于下卦之极乃诸侯之位故多凶险而五处于上卦之中位乃是君位刚毅中正故多能建功立业爻与爻位以及两爻之间有着复杂的关系如是否得中得正以及比应承乘的关系其中的含义又依各卦的基本意义而产生进一步的变化

让我们再放眼整个六十四卦其中的逻辑关系就更为复杂汉易象数学创立了阴阳二气说五行说八宫卦说九宫说十二辟卦说纳甲说卦变说卦气说方位说爻辰说飞伏说升降说旁通说互体说等等构筑了一座宏伟精美令人眩目的象数学大厦其中有些说法在周易中就可见端倪有些说法则是依理推演

从某种意义上讲易学类似于围棋试想当尧帝发明围棋用以教育不肖子丹朱之时他是否已经知道围棋在后世的一切发展变化这个问题属于神性思维可惜我们只是人不是神我们只知道现在的围棋艺术已与古时有很大不同并且必将不断地发展但是我们可以肯定地回答现在的围棋仍然是围棋它在本质上与古时没有什么不同因为它是依据棋理的规律而变化的同样易学研究也应如此我们必须恢复揭示周易的历史真实遵循其逻辑规律独立发明是一项有益的智力活动但与周易无关可能也比不上古人的智慧要牢记周易是对存在的摹写描绘只有最真实的才是最深奥的生命启示录

周易的意义有很多但有一方面不能不提及就是周易经传中都有很多关于品德修养的内容尽管古史辨易学指出纠正了经学解易的泛道德化倾向但这些内容仍然是一个事实

例如易经的谦卦赞美了谦虚的品德无妄卦反对邪妄之行恒九三爻辞云不恒其德或承其羞也就是说人若不坚守道德就可能落到羞耻的困境涣九三爻辞云涣其躬是以洗浴比喻增进品德九四爻辞云涣其群是进一步比喻以优秀的品德教育广大人民相当于尚书康诰中的作新民从涣其躬到涣其群也就是儒家修齐治平的思想路线既济九五爻辞云东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福意思是说品德的重要性远远超过祭祀品德才是生命的本质它与人类的境遇有着直接的关系

易传中品德修养的内容更是俯拾皆是干坤两卦的大象传所言君子以自强不息君子以厚德载物更是为大家耳熟能详值得我们注意的是大象传用君子以的句式将某种自然现象与品德修养联系起来也就是说将物质世界和精神世界统一起来

中西方思想哲学的特点有很大不同西方哲学逻辑严谨这与古希腊罗马时期哲学家之间的辩论风气有关所谓辩证法原先不过是辩论的方法而已中国的圣贤们却很少辩论战国时期的孟子为反对异端不得已而辩之结果落下好辩之名这在一定程度上影响了他的形象那么中国的圣贤干什么呢他们通过不断地增进品德修养使生命达到至善至美的境地大有大象传中顺天休命的休字乃是美善之意这里用作动词意即使生命变得更加美好因而他们能够提挈天地把握阴阳他们的精神纯粹专一对事物及其变化有着敏锐的洞察力

现代人追求的是智力古代圣贤追求的是智慧智慧和智力有着本质的不同智慧是一种更加综合性的东西它与品德有着直接关系西方学者喜欢将中国古代思想称之为东方神秘主义若能深入了解其实也不神秘试举一例若一超强大国征服一弱小国家双方实力相差不可以道里计若以智力计算其结论不言而喻但若在圣贤看来或许不是如此道义的力量是强大的失德的一方终究会陷入困境这种对命运的洞察和把握看似神秘其实也简单周易是简单平实的同时也是玄奥精深的

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