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《吕氏春秋》写成时，编撰者吕不韦宣称：谁若能改动一字，赏金一千！“一字千金”这个成语从此而来。

这本编撰者自认为优秀得“没有一处可以改动”的书，内容究竟是些什么呢？

首先我们看成书背景：这本书写自战国末期。

春秋战国本是中国历史上社会最开放、思想最繁荣的时期，而经过这500多年百花齐放、百家争鸣的积淀，到此时已是“瓜熟蒂落”了。

再看作者：这本书是由吕不韦和他的众多门客合写而成。

当时秦国如日中天，各国人才纷纷西向入秦，吕不韦又贵为秦国国相，所以他手下这批门客，应当汇聚的是当时中国社会中的顶级精英了。

这也保证了此书的成书质量，难怪吕不韦敢吹“一字千金”的牛。

既然是春秋战国这个思想黄金期的总结之作，《吕氏春秋》自然也要有总结者的超凡气度——

《汉书》的作者班固说它：“兼儒墨，合名法”。

刘备的同学高诱说它： “大出诸子之右”。

民国学者许维遹说它：“夫《吕览》之为书，网罗精博，体制谨严，析成败升降之数，备天地名物之文，总晚周诸子之精英，荟先秦百家之眇义，虽未必一字千金，要亦九流之喉襟，杂家之管键也。”

“杂家之管键”，没错，《吕氏春秋》所属的，就是诸子百家中比较低调的一家——杂家。

杂家的特点是博采众长，很多属于其它家的观点，也会被杂家包含进去。而《吕氏春秋》中包含得最多的，是道家的“黄老之学”，以至于也有人主张，把《吕氏春秋》归入道家。

当时的黄老之学，并非东汉以后变就的那样——丹药修行，神神叨叨，而是正儿八经的经世致用之学；也并非文艺青年庄子那样，清谈虚谈，消极避世，而是主张要入世，把自己的观点落实为一种社会制度。

它的基本观点是：施政者要尊重自然规律，无为而治，不要频繁折腾。

历史上，确有太多施政者自以为英雄了得，没事找事，非要弄出点“作为”，最后却把国家折腾得民穷财尽，比如刘彻、王莽 、杨广、王安石……

一直到几十年前的“跑步走向共产主义”，近在咫尺的“4万亿”……

都印证着《吕氏春秋》里那句“有道之主，因而不为” 。用现在的话说：no zuo no die！

但《吕氏春秋》成书的时代，恰好不适合黄老之学的生长——

此前，以“集权、统一、严刑峻法”为主要特征的商鞅变法，已使秦国走上了一条极其“有为”的“大政府主义”之路，此后横空出世的秦始皇嬴政，基于一统天下的理想抱负，更是倾心于暴烈的法家，而受不了保守温和的黄老之学。

因此主持编撰的吕不韦被逼死，秦始皇将法家的暴烈之道推行天下之后，这本《吕氏春秋》就被长期搁置，不受重视了。

秦亡之后，通过前朝教训，汉初统治者彻底看透了“有为”之祸，重新拾起黄老之学，中国也由此走向了历史上的第一轮大盛世——文景之治。

再到“雄才大略”的汉武帝出场，奉行《吕氏春秋》所抨击的“衰世之政”，“功费愈甚”，于是果然也民穷财尽，流民遍地，“商贾中家以上大率破”，“天下虚耗，人复相食。”

用之则民富，弃之则民贫。

《吕氏春秋》通过后世这些反反复复的印证，将其深厚魅力，展现得淋漓尽致。

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