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中国自古注重孝道，在数千年的历史中，还诞生了“二十四孝”的经典故事。而无论是在古代还是如今，关于“孝”道的行为都成为了人们最为津津乐道的话题。在日常生活中，一般我们看一个人品行如何，只需要看他对家人的态度，毕竟如果一个人对父母家人都不好，你怎么会期待他对其它人好呢。

在“孝”之一字上，孟子曾给出了诠释“不孝有三，无后为大”。无后为大，我们大多都知道，那么之后的两不孝究竟是什么呢？

在《十三经注疏》中，古人对“无后为大”进行了补充说明：

于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。

阿意曲从，陷亲不义

所谓阿意屈从，陷亲不义指的就是，当父母做错了事，只知道一味顺从，而不向他们说明道理，让他们陷入不义之地，这是一种大不孝。

关于这一点，可以说古代人的思想其实极为正确。父母不是圣贤，他们的一生中可能因为疏忽或者是初次经历，往往会造成一些误解。

每当这个时候，作为子女的就应该去指出来，和他们说明问题，一同将问题解决或更正，只有这样，才算是真正帮父母解决了问题。

在这当中，最出名的例子就是我们所熟知的方仲永。作为从小有名的神童，方仲永小的时候还没怎么读过书就会写诗，可以说是天赋秉异。了解儿子这个天赋后，方父不仅没有让他去学习深造，而是将他当作敛财工具，整天带着他为亲朋好友作诗。因为没能接受教育，结果数年下来，方仲永彻底泯然众人，方父也成了历史坑娃典型。而随着一代神童就此落幕，王安石也只能感叹写下一篇《伤仲永》，以告诫后人。

试想一下，如果当初方仲永在成长之后，能够尝试对方父加以劝阻或者解说，自己的结局或许可以得到改变，方父也就不会留下数百上千年的骂名。

家贫亲老，不为禄仕

“家贫亲老，不为禄仕”的意思是，父母年纪大了家里依旧贫穷，而身为后辈却依旧不努力参加科举、入朝做官，用俸禄去养活他们，这也是一种不孝。

当然，如今我们已经没有科举，但并不代表着这句话不适用于当下。古代读书人唯一的出路就是科举做官，所以他们将此作为赡养父母的途径，我们虽然没有科举，但我们却可以通过多种多样的工作获得薪酬，从而赡养他们。这两者，其实意思是相同的，

赡养父母，无论什么时候都是值得提倡的。父母含辛茹苦将我们养育成人，我们能够为他们所做的，就是在他们年老体弱的时候，成为他们的依靠。

汉文帝母亲薄太后生病三年，身为一国帝王的他，每日侍奉在母亲身侧。就连晚上睡觉的时候，都不敢闭上眼睛，衣带也不敢解开，只为了能更好的服侍薄太后。每天薄太后吃的药品，他都要亲口尝一下，才会喂给她喝。就是因为始终保持这样孝顺的态度，他才成了二十四孝中“亲尝汤药”的主人公，被后世所铭记。

当然，汉文帝这种行为是不值得提倡，毕竟要照顾老人，自己也要保持精力充沛才能做到更好，而且乱吃药也不太好，虽然中药弊端比较少。但汉文帝这种孝顺的态度却值得我们去学习，毕竟，身为一朝帝王都能做到这种地步，我们又有什么理由去抗拒呢？

关于“无后为大”的争议

古往今来，对于“无后为大”的理解，包括古人在内，我们一直解释为没有留下子嗣后代，是最大的不孝顺。东汉人赵岐在《孟子章句》中就将其注释为“不娶无子，绝先祖祀”。

但是在近些年受一学者说法的误导，

许多人开始理解为，没有做好身为后人的本分，才是最大的不孝。

这种说法怎么说呢，确实也没什么问题，从意义上而言，对孝道的理解也是积极的。但实质上，它更多的是对传统文化的一种曲解，在这种解释当中，他没有任何根据，也从未进行论证。

当然这种说法之所以能够火起来，在于它抓住了许多人对传统文化的反感情绪，利用这种情绪，他们意图重新定义传统文化。

这种做法，对传统文化中的糟粕而言，是一种革新，也值得我们去提倡。但对于正常的传统文化而言，却并不值得借鉴和提倡，因为它会误导大众。

以上就是笔者个人关于古代三大孝的理解，希望大家能够喜欢。创作不易，烦请点赞关注一波。