纹身怎么洗掉？纹身怎么洗掉不留疤

贫居闹市无人问富在深山有远亲武抒祖摄

甘肃会宁境内的郭城新庄河畔头寨等地

丧葬风俗的田野调查

会宁地处甘肃中部具有典型的陇中地区特色的风俗文化尤其在丧葬习俗方面与汉代丧葬礼俗有许多相似之处表现出一脉相承的关系地处该县北部的郭城新庄河畔头寨等乡村的丧葬风俗颇具浓郁的地域特点下面就具体的丧葬程序与汉代习俗的联系而进行的田野调查管窥当地人对待生命的态度

1置衣

裹尸衣物叫衣衾民间俗称老衣后汉书礼仪志下记大丧云守宫令兼东园匠将女执事黄绵缇缯金镂玉匣如故事注引汉旧仪帝崩缠以缇缯十二重1缇缯当然是高级衣衾了附身之物有衣有被以丝绸为上衣有上下内外之分内为白衣白裤外黑色长袍或红色裙子或上七下五或上五下三有铺有盖被有单层夹层单的叫单被复的叫复衾衣衾一般生前依据自己嗜好由子女选择置办特殊情况下死后由子女临时置办

2挪丧

即将停止呼吸之前需要洗面净身穿老衣又叫小殓释名释丧制殓者殓也殓藏不复见也气绝挪于地上地上先铺一层黄土身下按享年铺谷草一岁一根叫岁数草用白纸苫面并用几缕大麻拴住双足

3烧倒头纸

挪丧后子女大放悲声哭祭于亡人灵前并献祭一只公鸡叫守灵鸡鸡能驱邪可以陪伴亡人灵魂大门外挂白纸一束表示有丧同时签死者灵位上写新逝门考讳妣氏之灵位置于灵桌上

4收尸

死者挪入地下后用冰块或凉水立即覆于死者腹部使尸体变硬收尸越快越好对生者吉祥同时灵前放一陶瓷盆内放少许面团或酵子供烧纸盛灰用

5跪孝

亡人落地子孙必须在地下铺上麦草男左女右跪地守灵叫跪孝二十四小时不离灵堂与亡人左右跪孝期间孝眷手拄哭丧棒不能吃荤大笑高声言语否则不合礼仪会招致亲朋好友村人的非议更严重的是会招致亡人的不快而降灾

6请房族

亲人去世当天远房宗族人立即提着酒瓶酒盅请村中的房族来料理丧事房族一般是五服之外的人房族统一拿着赙礼诸如祭饃一副白纸数张条件好的还有灵帐等物当天进驻丧者之家然后根据丧家对丧事的要求及准备情况房族中公推一经验丰富德高望众的长者作大总管全权料理丧事

7报丧

当日大总管配房族中人分头向亡人相关亲戚报丧重点是亡人的子女外甥娘家女舅家男等

8奔丧

在外和出嫁子女必须立即赶回穿素衣进入村庄要大放悲声以示哀痛

9搭灵棚

古语云死生之事大矣所以当地人极为重视丧事长者去世都要在上房前栽桩用白布搭棚供放置纸扎花圈祭奠待客之用

10做棺椁

汉书龚胜传云胜敕以棺殓丧事衣周于身棺周于衣2乐浪云各棺东棺最小棺心长六尺一寸余宽约一尺四寸高一尺四寸厚约二寸五分之谱西棺较东棺相大棺心长六尺三寸宽一尺五寸余高一尺四寸余厚约三寸诸棺皆上略高下略低3会宁北部一带地域大体取西棺制式有棺无椁讲究一二三即一寸底二寸边三寸盖制棺通以木以柏木为上松木次之棺成要油画分朱棺和画棺朱棺棺身朱漆底盖黑漆画棺棺身漆以精美吉祥图案富贵人家漆以仙鹤寿鹿等吉祥物还有以亡人生前的生活场面等为内容的棺椁一般生前做好的叫活寿可消灾增寿特殊情况下死后由子女临时赶作

11请阴阳

俗语说亡人奔土如奔金为了尽快让亡人入土为安去世当天派人请阴阳先生寻找安葬的地方并约好埋葬的日期阴阳等到开吊的那天才会到来

12做纸火

给老人送葬烧三年纸九年纸都要做几件纸火用彩纸扎制成的供亡人吃穿住行所用的如房屋金银斗马童男女花灵幡神鹿仙鹤等有的做一套一套二十四件有的做半套

13迎纸

纸火做成后要到当地神庙去向神祇通知某某已去世的消息先是鼓乐相伴鞭炮齐鸣呈上供品烧香祭拜神祇后阴阳开始诵读献给神祇的公文并把做好的纸火一一展示给神祇让他们过目检验

14吊

三天后亡人亲朋前去吊唁祭品为白纸数张面饼数张祭于灵前当日返回

15出诰牌

埋葬的前一天阴阳到来后出诰牌在一张白纸上书写亡人的名讳生卒年月行状和孝眷名字贴于木板之上格式如下

先考妣府门氏太君虽痛于年月日时分寿终正内寝

今泣于月日启陈家奠月日扶柩归葬情关至戚

享此讣

闻

孤子父死曰孤子母死曰哀子父母俱逝曰孤哀子

率孙

期服侄即亲侄子

率孙

大功服侄即亲堂侄子

率孙

小功服侄即远房侄子

率孙泣血稽颡

在哀乐声中亡人长子把贴有诰牌的木板背到大门外丧家及亲戚送的纸火铭旌等摆放两边同时张贴白纸写的对联如出门见山山还在进门叫父母父母不应以示哀痛

16开吊

埋葬前一天举行开吊仪式讲究排场礼节周全

先把招待骨主指舅家之人或娘家之人的精美饭食摆放停当孝子们跪着爬到院内开始领祭羊这是开吊的最重要内容

祭羊按主人的尊卑次序依次站立方法给祭羊耳朵里脊背上喷上少量的水专人祷告指明这是某某的祭羊望亡人享用以祭羊全身打颤为亡人接受的信号这是检验亡人对亲戚朋友好恶的标准若亡人生前对某人有意见他的祭羊绝不会轻而易举被接受祭羊主人必须当着众人的面申述自己对不起亡人生前的行为然后诚恳的向亡人忏悔取得亡人原谅后才会领受他的祭羊众目睽睽之下祭羊的主人好像被人揭穿隐私似的而汗流浃背所领之祭羊必须全部宰杀以待来客

毕众孝眷举哀表示对亡人的怀念这时骨主请入堂屋其他亲朋依次入席招待来客

晚上举行家祭大户殷实人家有礼宾先生院内灯火通明孝眷跟着礼宾先生与鼓乐手后面走桥念亡经忏悔经超度亡灵请来本门已故三代以上宗亲到堂屋里招待他们之前亲戚朋友东家分别献饭一人执盘一人执盅礼宾先生声若洪钟抑扬顿挫地分别诵读祭文并焚化听者为之动容献毕屋内熄灯屋外寂然让已亡故的宗亲享用这一程序结束开始招待所有来客

17送纸

守灵的每天晚上十一点以后孝眷要在鼓乐声中送亡人到去坟茔的十字路口路程要一晚比一晚远希望亡人找到自己的归宿

18点纸

每天早晚要在灵前烧纸举哀

19寻地

阴阳先生按照亡人生辰八字死亡时间当年的利方寻找安葬场所

20葬期

自亡逝到埋葬最短的为三天俗称殉葬原因主要是没有吉日安葬或者是凶煞

一般三天以上长者有数十天的汉代葬期最短的七天或者十日甚至数十百日不等汉书文帝纪后七年夏六月己亥帝崩于未央宫乙巳葬霸陵师古曰自崩至葬凡七日也树达按是年六月己亥朔七日乙巳

21大殓

将死者放入棺中南京采风记入殓届时亲人均须环顾即将亡者臾入棺内棺内诸物为黄土石灰炭屑雄黄衾褥被鸡鸣枕脚炭纸卷棺外诸礼节为兜巾暖肩分筋受钉商凳安位较好正荐魂幡棺里先铺一层用细筛筛的土让亡人灵魂升入天堂铺上每个子女准备的铺盖一般男铺女盖然后把尸体挪入棺里盖上被子封棺后写上死者姓名准备起丧

22出殃

起灵前要出殃活人全部撤离灵堂若不躲开被殃打上则有性命之忧殃有五色有红黄青白黑高低不一最高的可达一丈八尺所去方向为正东西南北东南东北西南西北八个方向灵前摆上酒肉菜果品馒头等祭品阴阳边摇铃铛边敲木鱼念离家经一人手持箩不停摇晃一手洒着朱砂水驱赶亡魂离家

23摔盆起丧

起丧前长子在灵前摔碎瓦盆又叫摔丧摔盆非常讲究要一次摔破而且越碎越好认为摔得粉碎亡人才能带到阴间去受用会宁北部一带似乎不注重摔丧这一仪式

24送葬

送葬者为亲朋好友孝眷媳妇坟地不去起丧讲究越早越好早上吃黄米米饭阴阳念完离家经手执引魂幡径直向坟场逶迤而去孝眷手执丈二启丧白布拉着灵柩房族一般八人抬棺坟地较远的用车载向坟场迤逦奔去每家门前放火来驱邪经过其他村社都有路祭周礼小祝及葬设道斋之奠杜子春注斋当为粢道中祭也汉仪每街路辄祭

25路祭

送葬队伍起程前有的起程后在大门口杀羊路祭让亡人享用羊血洒在路上驱邪

26墓穴

分明坑和穿堂明坑宽三尺长两米深六尺也有八尺的灵柩直接放入就可掩埋穿堂先向下挖三尺再横向挖洞门呈半圆形高三尺深八尺宽一米无论哪一种正后墙台上都有食台里放食品罐筷子长明灯

27下葬

灵柩到达墓地后绕墓穴顺时针转三圈半落地时辰一到阴阳诵葬经请骨主亲朋孝眷先看墓穴再吊棺阴阳用罗盘吊线摆正死者姿势头和脚都朝向利方和吉方亲朋孝子看棺告别封棺四周放桃木瓦片等镇邪之物棺盖上放引魂幡桃木瓦片等镇邪之物清除坑内人迹请骨主培入第一锨土后由房族迅速掩埋烧纸火冥纸孝眷高声举哀插哭丧棒于坟头上

28合葬

妇从其夫葬为合葬汉代合葬风俗极为盛行汉书外戚传高祖薄姬孝景前二年崩葬南陵用吕后不合葬长陵树达按据此知吕后与高祖合葬也4合葬的方法有两种或取新丧送至前丧葬所合葬或取前丧至新丧之所与新丧合葬有的同棺同冢有的异棺同冢有的异棺异冢合起一个坟头的当地以袝葬夫妇分葬为主

29抚山三

埋葬后三天孝子要到坟地抚山三整理坟头平整坟院并设界限

30七七纸

从亡人入土算起每隔七天焚纸祭奠一次共七次最后一次叫断七

31百日

亡故后一百天孝子备献饭果品奠茶奠酒纸钱到坟上祭奠这天也将亡人灵位一同送走焚烧至亲好友也会备礼前来

32迁葬

已葬而复徙为迁葬汉代就有迁葬礼俗原因不一主要出于追褒或追贬后汉书和帝纪永元九年九月甲子追尊皇妣梁贵人为皇后冬十月乙酉改葬恭怀梁后于西陵汉书定陶丁姬传元始五年莽复言恭王母按即傅太后丁姬前不臣妾至葬渭陵冢高于元帝山齐怀帝太后皇太后玺绶以葬不应礼礼有改葬请发恭王母及丁姬冢取其玺绶消灭徙恭王母归定陶葬恭王冢次而葬丁姬复其故5当地迁葬原因较单纯墓地进水亡人灵魂会不安要迁葬家庭不吉利无名疾病子嗣不兴等都要迁葬出于合葬目的要迁葬迁葬仪式简单

33赙赠

亲朋拿财物送丧家叫赙论衡量知篇贫人与富人俱賷钱百并为赙礼6郭城新庄一带宗族赙礼一般白纸数张祭馍一副九个为一副也有半幅的其他面食肉钱统一收取宗族中出嫁女子外甥用钱和祭羊作为统一赙礼朋友以钱赙礼凡来客均有赙礼

34丧期

汉文帝时有短丧大功十五日小功十四日纤七日释服后有三年丧期当地守孝百日百日孝满释服

35上坟

清明腊月三十和忌日是传统的上坟日祭奠烧纸

36居丧之礼

守孝期间不走亲访友不进入他人院内不修脸不睡炕不杀生百日孝满释服三年内不婚嫁不乔迁

37三年换孝九年断纸

三年纸叫换孝跟新逝礼俗大体相同换孝后一切恢复正常九年俗称最后一张纸有纸火鼓乐比较铺张当地称作白喜事隆重程度可见一斑

总之从这些风俗中我们可以发现本地的丧葬文化深深植根于这片土地上也影响着当地人的文化心理结构如鬼神观念死生观念等等有待于我们进一步去挖掘这里面蕴含的丰富的人类学方面的价值来自百度文库