如何摆脱暧昧？如何摆脱暧昧的男生

君惕若

看这篇文章让你对《易经》有一个整体的框架。因为内容太多分为了上下两篇。

框架很重要。作为普通人，我们肯定不会造车。但是我们都知道汽车有发动机、轮胎、方向盘、车灯、车座、油门和刹车。这些就是框架。

框架能让我们对事物有个基本的认知，也能让我们听听专家讲专业知识不至于一头雾水，还能够鄙视一下对框架都不懂的小白。

要提到《易经》的框架，就一定要看看孔子写的《序卦传》。

大家现在在市面上看到的《易经》版本，对六十四卦有个排序，这个排序就是孔子排出来的孔子在《序卦传》中讲了他对六十四卦排序的依据。小编就来说一下孔子的《序卦传》都在讲什么。为了让大家更加容易理解，小编不是逐字翻译，而会从理解整体周易的角度来解释。

引用孔子的《序卦传》的用颜色标记。

本文先讲《序卦传·上》，上篇讲了前三十卦。

上篇是侧重从国家的角度来讲人民与国家的产生、发展和变化。

有天地，然后万物生焉。

第一卦《乾》代表天，第二卦《坤》代表地。有了天地，才有万物。因此乾坤二卦，排在第一和第二。

盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。

第三卦是《屯》卦。屯卦是讲新生命。所以孔子说，能充满天地的是万物。屯卦讲新生，万物的开始。

物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。

第四卦是《蒙》卦。蒙卦是启蒙。新生命什么都不懂，需要启蒙。需要的启蒙的，是小孩子。

物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。

第五卦《需》卦。小孩子的成长需要吃东西。所以《需》卦是说吃饭。

饮食必有讼，故受之以《讼》。

第六卦《讼》卦。吃东西过程中，有人吃多了，有人吃少了，就会有争吵，要让大人来评理。这就是《讼》卦。古时候，有了争议要长者评理，到了现在就要对簿公堂。诉讼的讼字就是这么来的。

讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。

第七卦《师》卦。争吵会呼朋唤友来壮大声势，这个就是《师》卦。叫人太多了还可能打起来，有争斗。所以古时候的“师”还指军队。有成语，劳师动众、正义之师、挥师北上、班师回朝等。

众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。

第八卦《比》卦。大家在一起了要排队队，要有组织，要团结。人并排在一起，就会有比较。后来有成语，比比皆是、鳞次节比、比手画脚等等。

比必有所畜，故受之以《小畜》。

第九卦《畜》。大家组织在一起了，就会有积蓄。因为积蓄还不那么多，称之为小蓄。

物畜然后有礼，故受之以《履》。

第十卦《履》卦。仓廪足而知礼节。有积蓄后，大家就文明了。履是指鞋子，用来表示大家好好走路，懂得秩序和谦让。

履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。

第十一卦《泰》。泰是昌盛的意思。大家有积蓄，懂礼节，国家就越来越昌盛，境内畅通无阻。所以有成语，国泰民安、三羊开泰（三阳开泰）。三阳开泰的三阳，就是指泰卦中有三个阳爻。

物不可以终通，故受之以《否》。

第十二卦《否》卦。事物不能一直发展，昌盛到一定程度后就会衰落。这个就是否卦。泰和否是不断相互转换，所以会有否极泰来的成语。

物不可以终否，故受之以《同人》。

第十三卦《同人》，事物不能一直衰退下去，有人志同道合为之抗争。同人，就是志同道合之人。

与人同者物必归焉，故受之以《大有》。

第十四卦《大有》卦。志同道合的人在一起奋斗，就会有很多收获，称之为大有。

有大者不可以盈，故受之以《谦》。

第十五卦《谦》卦。有了很多收获，但不能自满，要谦虚。所以有了谦卦。

有大而能谦必豫，故受之以《豫》。

第十六卦《豫》卦。有收获又很谦虚，所以会平安欢乐，称之为豫。

豫必有随，故受之以《随》。

第十七卦《随》卦。平安欢乐，就会有人追随，称之为随。

以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。

第十八卦《蛊》卦。追随者一定是自己有问题要解决才会追随。要解决的问题就是蛊。

有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。

第十九卦《临》卦。有问题了不断解决问题就会做成事业，称之为临。临是指上级对下级，所以有莅临指导的说法。

物大然后可观，故受之以《观》。

第二十卦《观》卦。事业大了后就可以让人参观学习，称之为观。

可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。

第二十一卦《噬嗑》卦。大家在参观了后，就会发现一些经验对自己合适。这个就是噬嗑。这个经验指得是治理国家的经验，所以引申为律法。

物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。

第二十二卦《贲》卦。别人的经验不能生搬硬套，要经过一些修饰装饰。这个就是贲。

致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。

第二十三卦《剥》卦。事物装饰到一定程度后，就会脱落。

物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。

第二十四卦《复》卦。事物不会一直脱落损耗，到一定程度就要恢复。所以称之为复。

复则不妄矣，故受之以《无妄》。

第二十五卦《无妄》。这么折腾下来，有经验了，也不敢妄想了。成为无妄。

有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。

第二十六卦《大蓄》。当人不在妄想，脚踏实地，就可以有大的积蓄了。称之为大蓄。

物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。

第二十七卦《颐》卦。有了很多积蓄后，就可以养育更多。养育就是颐。有成语颐养天年、颐神养气、大快朵颐。

不养则不可动，故受之以《大过》。

第二十八卦《大过》卦。不养育是不能有什么作为，养育多了负担很重。大过就是，大过了，太大了。

物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。

第二十九卦《坎》卦。事物不能一直过头，过头了就是有风险。坎就是指风险。

陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。

第三十卦《离》卦。有了风险，就想有依附于光明。这就是离。

《序卦传》前三十卦就说完了，小编再做一下整理便于大家理解和记忆：

1、《乾》《坤》《屯》代表天、地和新生。这三卦描述了世界的形成。

2、《蒙》《需》《讼》《师》《比》代表启蒙、吃饭、争吵、争斗和组织。这五卦描述了人类社会的初创。

3、《小蓄》《履》《泰》代表小积蓄、礼节、昌盛。这三卦描述了人类社会进入了发展阶段。

4、《否》《同人》《大有》《谦》《豫》这五卦代表衰退、志同道合、收获、谦虚、欢乐。这五卦描述了人类发展的波动向前，从昌盛到衰退后，会有人奋起，让社会复兴和再次繁荣。

5、《随》《蛊》《观》《噬嗑》《贲》这五卦代表追随、问题、观摩、法律、装饰。这五卦描述了人类再此繁荣出现了更大的规模与文明。

6、《剥》《复》《无妄》《大蓄》《颐》这五卦代表了脱落、恢复、不妄想、大积蓄、养育。这五卦人类出现文明后逐渐从失败中学习获得更多的财富和人口。

7、《大过》《坎》《离》这三卦代表了太多了、危险、寻找光明。上篇的最后三卦点出，当社会发展负担过重时，会出现危险，人们又会去寻找新的解决方案。

是不是很神奇。大家再看《易经》那些难懂的文字，是不是觉得不那么陌生了？