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丧礼中的“唅殓”风俗

本文作者 倪方六

我在《民国盗墓史》一书中，曾提到过人死后口中含物下葬的风俗。

在死者口中放置米贝称“饭”；放置珠玉称“含”，又作“唅”或“琀”。“以玉实死者之口，谓之唅”，帝王、贵族皆用此仪。《后汉书，礼仪志》记载，皇帝死后收殓，“饭唅珠玉，如礼。”

（葬礼）

这一唅殓制度，并不是东汉才有的，先秦时已存在。含殓之礼于穿盖好之后进行，至亲都会到场，过去讣告上说的“亲视含殓”就是这个意思。

口唅用何物是有规定的，代表身份，不能超级。我罗列了一下，大概是这样的——

先秦：《周礼》记载，天子含珠，诸侯含玉，大夫含璧，士含贝。又据唐杜佑《通典》，周制：天子、诸侯饭粱含璧，卿大夫饭稷含珠，士饭稻含贝。

汉代：汉刘向《说苑·修文》记载，“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。《汉旧仪》亦称：“帝崩，唅以珠。”

（玉蝉，口含之物）

唐代：唐杜佑《通典》记载，皇帝及三品以上饭粱含璧，四品、五品饭稷含碧，六品以下饭粱含贝。

宋代：宋司马光《书仪》记载，“古者饭用贝，今用钱，犹古用贝也。钱多既不足贵，又口所不容，珠玉则更为盗贼之招，故但用三钱而已”

这种风俗现在都存在，民间，特别是农村是很重视。为什么？这从俗称口唅为“压舌头”，就能明白。

一种说法是，口中有物，可防死者去投奔阴曹地府的黄泉路上不至于饥饿，如果饿了会“吃”自己的后代，这对子孙不利。

（地府：恶人死后下油锅）

还有一种说法是，可防口舌之灾，去黄泉路上少生是非，避免“祸从口出”，早点超生，所以有的地方在塞东西入嘴时，会用到“紧口线”。从宋朝起，民间还兴起用钱币压舌头，以免亡人阴间口舌之灾。

清朝皇家的唅殓，一般喜欢用珍珠，但珍珠要打孔，穿上一根红线后，再将珍珠填进亡人口内，红线的另一头要系之在亡人的衣襟“飘带”结上。

这种在口唅之物上系的红线，就叫“紧口线”，也叫“噙口线”，一般要五色线。在今山东临清、曲阜一带，就有此风俗，塞进口里的铜钱，都要穿上花线。

（口唅，出土物）

当然，这口唅之物上为什么要穿上线，也许还有实际作用，可防滑进喉咙。

在民间，口唅又称含口，饭含，俗称“口头实”。因为穷人用不起、也不能用像样的珠玉一类的口唅，塞口多用饭团，故又写作“口头食”。比用饭团稍讲究一点的，是塞茶叶包，明清北京就是这风俗。

用饭团塞口之俗最早，是“唅殓”之礼制的最早源头，这本是出于尽孝的考虑。

《春秋公羊传·文公五年》何休注称：“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口。”生者要让死去的亲人，在阴间也能有吃的，享受饮食之乐。

（口唅，出土物）

《礼记·礼运》也有这样的说法：“然后饭腥而苴孰。故天望而地藏也，体魄则降，知气在上，故死者北首，生者南乡，皆从其初。”

这里所说的“饭腥”，又叫“饮腥”，也写作“饭生”，就是人咽气后，在其嘴里塞食物，就是俗称的“唅殓”。

不论是民间还是皇家，都有含殓之俗，但民间与贵族的考虑是不一样的，贵族是为了“超生”，所在多用轮回化身的玉蝉；而民间更多是“宜生”，不要妨碍后代，要有“口食”。

（棺材盖揭开，表示已有老人走了）