马甲肩宽怎么算马甲肩宽怎么算尺码

土地是安身立命之本。即使是工业时代、网络时代，也要以土地为依托。云朵可以放飞梦想，但无法安放脚步。双脚踩在一块土地上，我能产生一种心灵的归属感，这块土地必定是属于我的“乐土”。譬如我的故乡周潭。

我从鹞石山下来，先去了周潭大涧，又专门到老街转了一圈。折回来，站在蛟塘坎旁的松树下时，已是暮色苍茫。四周阒无一人。夕阳的余晖透过树林、屋脊，照射在雄浑大气的墓碑上，形成的阴影部分斜斜地没入墓碑下的蛟塘。几枝枯荷挺立在蛟塘里，透出几分萧索。没有风，松树枝纹丝不动。然而，恍惚中似乎有风从四面吹来……

蛟塘坎乃鹞石周氏先祖埋骨之地，起于元朝，盛于清朝，毁于文革。周潭人看重做清明，我们家还未搬离周潭的时候，爷爷每年都备好大裱纸、炮竹、酒、菜等上坟的必备物，大伯、三姑爷和我父母领着小孩子们一道上山烧纸磕头。清明前、后三天，鹞石山一带的小路上，上坟扫墓的人群络绎不绝。而周氏族人共同祭拜鹞石先祖的公清明，场面则极为浩大：德高望重的族长高声诵念祭词，近千位鹞石周氏后人扶老携幼，黑压压地跪倒在蛟塘坎四周的草地、砂砾、土公路上，心里默念祭词并许下自己美好的愿望，炮竹声从早晨到中午不绝于耳，纸屑好几天才能清理完毕。

公清明的场景我从未见过。我记事的时候，蛟塘坎的坟头、墓碑已在文革中被平了，幸而先祖的骨殖未遭荼毒。我在人到中年时，对鹞石周氏家族史产生了浓厚的兴趣，竭尽所能收集有关史料与民间传说。蛟塘坎传说有多个版本，友人周建家整理的可谓善本：

文一公开荆棘、造庐舍，宵衣旰食，被尊为鹞石周氏一世祖，葬于周潭桑园。文一公生二子：长子庆一公，次子庆二公。庆二公娶妻陈氏，生四子：正一公、正二公、正三公、正四公。正三公娶妻章氏，生三子：成三公、成六公、成七公。文一公及庆一公、庆二公均系鹞石周氏后人追尊，正三公才是鹞石周氏近祖。正三公之妻、周府章氏老太君，是蛟塘坎传说的主角。

大元至正年间，一位道行颇深的风水先生访山寻穴，途经鹞石山一带。风水先生坐在一块大麻石上喝水、歇息，一转眼看见大涧岸边有八棵古桦树，隐隐有龙腾虎跃之势，树前有一坎地。风水先生取出罗盘一察：此坎地后有黄梅岭山势若抱，前有牛头山如案来朝，枫沙湖自西向东与长江一气贯通。大明堂开阔爽朗，小明堂聚气藏风，实乃天赐宝地。风水先生惊喜之余，再迈步度量：小明堂缺一池清水，须厚德之人且取血丧入穴，方为得之。若两者兼备，再择时机下葬，可遂大愿。

风水先生留连许久，见天色已晚，才依山而行欲往临县无为。至鹞石山下，经过余家洼的周氏祖居时，屋内已掌灯。风水先生信手叩门，欲借宿一晚。正三公夫妇本就宅心仁厚，且久居荒山未遇生人造访，招待颇为殷勤。风水先生多日奔波，饥一顿饱一顿，兼之吃了不干净食物，刚喝了口水就开始上吐下泻。正三公夫妇连夜请来镇里的老中医，调养一月有余，风水先生身体才渐渐康复。离开之际，风水先生对正三公夫妇说：“我来这一带本是为寻绝佳穴地，没承想卧倒病榻。若无你夫妇二人照拂，我必命丧此处。救命之恩，当以重报。蛟塘坎乃风水宝地，只是须血丧入穴。届时，取戍山辰向，见人戴铁帽、鱼上树、马骑人，即可下葬。葬法不同，福报亦有三种：一者拜相封侯，二者富可敌国，三者人丁兴旺。”老太君心里思忖，承孔嘉公择地、文一公开基，三代苦心经营，虽生活殷实，但人丁一直不旺，只恐日后无嗣相继。于是跪求：“我只要人丁兴旺，求先生教我。”风水先生一笑答道：“我允你一斗芝麻一斗米，粒粒发人如何？若此，下葬前宝穴用稻草生火，芝麻与米尽数撒入。大棺正位后，令后辈用衣襟盛土覆棺，即可遂愿。”老太君说：“先生！芝麻加米其数虽多，但毕竟有数。数尽之时，岂非我周门无继之日？”风水先生大笑：“若下葬时有雨，则天佑你周门人丁赛过雨点。那要看你周门造化了！”

当日傍晚，老太君召集所有家人，将白天与风水先生交谈的详情一一告知、叮嘱，独独掩瞒了血丧一节。半夜，老太君偷偷吞下一包绣花针欣然辞世。家人捶胸顿首之际，更不敢违背老太君遗嘱，次日收殓入棺，驻棺八棵树。宝穴早已开好，日近正午，却还未见到风水先生所说的三件怪状。家人伤心难耐，不禁又嚎啕大哭，引来路人围观。有一人提着一口新买的铁锅，怕人多拥挤被打碎，顺手将锅顶在头上。又有一位老者拎着一条大鱼，久站手酸，便将鱼挂在树杈上。不远处有一木匠驮着一架木马，看着这边热闹，也向这边跑来。家人望见这三个人，岂不正合了风水先生说的“人戴铁帽、鱼上树、马骑人”吗？下葬！孝子们发话，将芝麻和米尽数撒入宝穴。说来更奇，大晴天的，后山的黄梅岭突然升起一朵乌云，由远而近滚滚而来，是大雨将作之兆。孝子们赶紧兜子孙土，总算在大雨来临之前安葬妥当。少顷，狂风大作，电闪雷鸣，大雨倾盆而下，整整两日未歇。

大雨引发了“起蛟”（实为泥石流）。洪水从山上的沟壑中汹涌而下，一路奔腾，到了八棵树水流更为湍急，声若虎吼龙吟，势如山崩地裂。头七之祭，家人们发现坟前陡然生出一方池塘，水清见底。池中有泉，泉眼中的水似珍珠源源不断地向上翻腾。这方池塘因“起蛟”所致，得名蛟塘。老太君埋骨之地，得名蛟塘坎。蛟塘圆了风水中的不足，亦或先祖大德感动上苍，此后鹞石周氏果然人丁兴旺，族人遍布方圆九里十一个村庄，衍为东乡第一丁口巨族。时至今日，支头丁数已愈二十万人。

八棵树、蛟塘、血丧是蛟塘坎传说的三个重要元素。对于八棵树，周潭先贤周学夫的遗著《独山诗文稿》中有记载：“八颗古水桦树，老态龙钟，有的树干中空，用土石修补填充;有的侧枝下垂，几乎垂地。大跃进时破坏殆尽，今已荡然无存。”友人汪明声也撰文说：“村落与大涧之间原是一片原始森林。古木参天，浓荫蔽日，有数颗古枫树龄达五百年以上，原农机厂、小学内的枫树需六、七人合抱才而围，1958年建大会堂的木椅是这两棵供材的。” 这八棵古水桦树，应该属于延伸至南岸的桦树塔的一部分，而桦树塔又不过是古原始森林的一部分。至于血丧，对酌时曾听老父说过。老父的“七太墓”传说与上述传说略有出入，但“人戴铁帽、鱼上树、马骑人”这一细节与周建家整理的内容一致。对此，我印象非常深刻，可见民间传说也并非空穴来风。至于鹞石周氏人丁兴旺，应归功于鹞石先祖尤其是正三公、贤一公创下基业，田地、水利等生产生活设施充足、无后顾之忧，子孙繁衍才有基础。

我向来自诩越久远的事情反而记得越清楚，但是蛟塘坎距我们家仅两百米之遥，到周潭中学上学也是必经之地，我却对它一点印象都没了。尽管坟头、墓碑被平了，但地名、墓址始终还在。或许，这是蛟塘坎与我的生活毫无关联而产生的选择性遗忘？我只能借助数次访谈，还原那高大的墓碑倒塌的一瞬并希望藉此复活我的记忆：

村子里的十八九岁的年轻人，他们带着红卫兵袖章，高唱“文化大革命就是好就是好就是好”并被一种狂热的情绪所驱使，携带铁锹、铁锤、斧头和一切可以破坏墓地的农具，在半个篮球场大的蛟塘坎实践他们的革命理想。伴着激昂的呐喊声、歌声，尘土飞扬，高大的墓碑石屑四溅，祖先的名讳碎成齑粉。隆起的坟头在铁锹的挖掘中一点点地变低，眼看先祖的大棺、骨殖即将遭到荼毒，这时，一位被人称作“大媚娭毑”的农妇挺身而出。

若干年之后，“大媚娭毑”的事迹被传得神乎其神。“大媚娭毑”姓章，祖籍大山，东乡武术发源地之一。历年来，周家与章家械斗不断，但一直未禁通婚。有人说，“大媚娭毑”只带了一条蘸透了水的老布毛巾，那些狂热的年轻人朝她围过来，她像跳秧歌一样将毛巾抖动起来，那再普通不过的毛巾立即具备了刀戟的力量，年轻人手中的农具一挨着毛巾就像玩具似的被碰得七零八落。当一只铁锹被“大媚娭毑”的毛巾拦腰击成两段的时候，那些年轻人终于被震慑住了，他们明白这就是祖上流传下来的东乡武术绝技—“毛巾花”，一个个灰溜溜地走了。村子里的族人将被毁的墓地简单平整了一下，又重新载上了松树。为防止红卫兵再来捣乱，蛟塘也用土填了起来。那被砸碎的墓碑还剩下一小茬子埋在地里，就像牙根还嵌在牙床里。这像是时光留下的一个记号，也是日后重修蛟塘坎的凭据。

几十年过去，当年栽下的半人高的松树苗长成一片郁郁葱葱的松树林。山口里的风吹来的时候，松涛阵阵，村子里的人都说，那声音略带一些沉痛、悲戚，就像自久远处传来的一支灵歌。后来，松树林被砍伐一空，荒废的墓址变成村民的宅基地，蛟塘坎消匿不见了，连片的楼房遮蔽了人们有关祖墓的记忆。自六十年代开始，周潭经历了三年饥荒、大跃进、文革之后，昔日的鱼米之乡渐渐变成一个民生凋敝的贫困村。上世纪八十年代中期开始，搞副业与外出打工是致富的两条重要途径，这两类人又不断地将亲朋好友吸纳进去，形成了致富的规模效应。周潭周边的中心村渐渐都富了起来，到了九十年代，几乎家家都盖起了楼房。解决温饱问题进而富裕起来，重修蛟塘坎摆上鹞石周氏族人的议事日程。公元二00九年农历九月初九，鹞石周氏祖墓修缮委员会启动清理蛟池、修缮祖墓工程，二0一二年清明、历时三年多祖墓整体工程顺利完工。

祖墓一侧的《重立鹞石周氏先祖墓碑记》由鹞石周氏二十三代、周潭中学名师周晓衡撰写，字迹已有些漫漶不清。我一个字一个字地辨认着，仿若亲见当时盛况：

．．．．．．新年拜祠、清明扫墓，乃周氏后代怀祖受训、寻根归宗之常例。然月不常满，世难久安，朝代更迭，世事变乱，以至于宗谱散失、祠堂颓毁、祖墓荒废。今逢盛世，政通人和，百废俱兴，尊祖敬宗、求本溯源之风盛行。故周氏二十余村有识之士，齐聚周潭，共商大计，欲重振家声。然宗祠难以复原，修谱无案可稽，唯修缮祖墓可行。故而，推举各大村之首、成立鹞石周氏祖墓修缮委员会，于公元2009年农历乙丑年九月初九，启动修缮祖墓清理蛟池之工程，重立一世祖文一公之碑并为之记，以彰显周氏源头之远、族裔之盛、德业之崇、人文之昌，且以为后世子孙崇宗敬祖之表。

．．．．．．

很巧合的是，我的《鹞石周氏家族源流略考》在“六尺巷文化平台”发表之后，不少对家族文化感兴趣、有志于续修鹞石周氏宗谱宗祠的乡友申请加我的个人微信。其中，与我同为鹞石周氏二十五代、著字辈的周正梁正是蛟塘坎祖墓的设计、施工方！因早年家贫，周正梁小学辍学学习祖传的石匠手艺，历尽艰辛，终有所成，现在是枞阳县非物质文化遗产（石刻）传承人。就在我写下这篇文字时，我与周正梁视频通话，对蛟塘坎修缮情况进行了详细了解：

原墓址的民居拆迁之后，拟修墓址按古老的“罗盘法”确定方位。施工过程中，挖掘机挖出文革被毁的老碑（部分碑文尚存），足见对墓址勘察精确到位。祖墓规模与鹞石周氏宗谱记载保持一致，主碑为青石（石灰岩材质），碑文行楷阳刻，规格高2.5米、宽1.2米、厚20公分，重1.2吨。两座侧碑高2米、宽1米、厚15公分，一座楷体阴刻《重立鹞石周氏先祖墓碑记》，另一座楷体阴刻功德芳名，两座侧碑与廊柱、六只石狮子呈拱卫主碑之势。蛟池距主碑十二米，清淤后呈半月形，与主碑之间由18级台阶连接，池水源于大涧。蛟池里当年投下的莲子当年萌发新叶，第二年的夏天荷花开得特别茂盛。

慎终追远是华夏文化的传统。春节、中秋、清明，是中国人最为看重的三个节日，其中春节在周潭有“请祖宗、送祖宗”的祭拜仪式，而清明既是节气又是节日，时至今日已演变成一个以祭祖扫墓为中心、以踏青郊游等活动相融合的重要传统节日。即便在今天，祭祀祖先也可弘扬蕴含扶危济困、孝道亲情等元素的家族文化，唤醒家族共同记忆、加强家族凝聚力。尤其在当下普遍呈现“空心化”特征的乡村，家族文化建设是实现“美好乡村”梦想的最佳抓手。除了祖墓，还有续修宗谱这件大事。与祖墓性质相同的是，家谱系礼乐文化的载体，是中华文化延续至今的活化石，从血缘、伦理层面回答了“从哪里来”的问题。这件事比修墓、修祠更难，好在有一群志同道合的本宗友人。“鹞石周氏续修群”已建起来了，我们相约明年的清明拜祭先祖之墓，同时商议续修鹞石周氏宗谱的可行性。

此刻，秋风咋起，秋虫呢喃，蛟塘坎沉入深沉的暮色之中。来年春天，大涧春水初生，蛟池里的荷叶想必绿意盈盈。一阵凉意袭来，我披上夹克衫，向老省道两旁灯火升起的地方走去。

作者简介：

周海，70后，安徽省枞阳县人，癖好读书，码字。散文为主，偶尔写诗，发文若干。