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访客

2023-03-18 06:27:45 11阅读 0评论

【这是道台里的第698篇文章】

前言

▲30年代的白云庵。丁云川供图

西湖历来被誉为“爱情之都”。前有传说中的“梁山伯与祝英台”、“白蛇传”，后有热潮一浪高过一浪的万松书院相亲、湖畔集体婚礼、月老庙会等等。

爱情之都自然离不开“月老”这个角色。

民间传说，唐代书生韦固，见一银须飘拂的老人在皎洁月光下翻阅“婚姻簿”，翻到谁了，就从背兜里取出条红绳，在男女双方脚上一系，这姻缘就定了。任你天涯海角或生死对头，谁也逃不脱。这老头，便被叫做“月下老人”。

据说，民国时期杭州有三座“月下老人祠”。其一在雷峰塔下的白云庵，其二在吴山的药王庙，其三在天竺。

这里单说白云庵的月下老人祠。

文人喜欢的小庙

▲白云庵远眺，雷峰塔未倒时（1924年前）

很多人知道白云庵，并不是因为它的传奇，曾是辛亥革命党人秘密机关、抗日志士的据点，很多人知道白云庵，是因为一副对联：

愿天下有情人，都成了眷属；

是前生注定事，莫错过姻缘。

因为，这白云庵里，有个“月下老人祠”。

冬藏在《白云庵中的革命掌故》（1937年刊行的《越风》增刊一集）中记道：“月老殿，在庵之里进左手一间四面厅中，明窗净几，前后天井内有古柏点缀其中，分外显出这小厅的幽雅了。”

一般来说，拜月下老人的，往往是村夫村妇，凡夫俗子。而这一处，显然不同，它吸引的竟然都是些文化名流、达官贵人。不说科举年代有翰林在此题诗，就说民国年间，来这里的文化人就特别多。

比如：1925年夏，美国学者马尔智教授带着新婚妻子，来杭州度蜜月，去月下老人前报到，并在白云庵园墙的葫芦形漏窗前拍摄了好几张照片。

1926年冬，俞平伯从国外留学回来，不日又要远赴北京，短短停留期间，“老人祠下共寻诗”，去白云庵玩了，还专门写下一篇《月下老人祠下》。

1927年春，徐志摩与陆小曼“去三潭印月，走九曲桥，吃藕粉，吊雷峰遗迹，冒雨至白云庵月老祠求签”，幸福的脚步一一留在日记里。

月下老人祠的影响力还不仅限于杭州。

钱钟书的《围城》写道：“紧跟着八月十三日淞沪战事的消息，方鸿渐闹的笑话没人再提起。但那些有女儿要嫁他的人，忘不了他的演讲；猜想他在外国花天酒地，若为女儿嫁他的事，到西湖月下老人祠去求签，难保不是第四签：‘斯人也而有斯疾也！’这种青年做不得女婿。”

季羡林先生在2006年其96岁高龄时，还没忘记这个月下老人祠。他写《忆念荷姐》，说年轻时，“谈到媳妇，我有我的选择。我的第一选择对象就是荷姐。她是一个难得的好媳妇：漂亮、聪明、伶俐、温柔。但是，西湖月老祠对联的原一联是：是前生注定事，莫错过姻缘。我同荷姐的事情大概是前生没有注定，终于错过了姻缘。”

而叶圣陶先生也没忘记。在谈到旧式婚姻的不好时，遇到尴尬，聪明地搬出月下老人来救急：“我与妻能够爱好也只是偶然，迷信一点说全凭西湖白云庵那月下老人。”

其实，每当你接触民国史，这个白云庵的月下老人会时不时地跳入眼帘。我曾经多次疑惑：它究竟有何魅力，让名流们流连至此？

莫不是因为那些签词？

签词之妙

金庸曾经写过一篇《月下老人祠的签词》，他先是夸月老的手段：“西洋人的办法却比我们鲁莽得多，他们有一个邱比特，这是一个顽皮的小孩（有时甚至是盲目的），拿着弓箭向人乱射，哪一对男女被他一箭射中，就无可奈何地堕入情网。相较之下，我们的月下老人用一根红线温柔地替人缚住，还有簿籍可资稽考，显然是文明得多了。”然后夸签词的美妙：“杭州月下老人的签词恐怕是全国任何庙宇所不及的，不但风雅，而且幽默，全部集自经书和著名的诗文。”

集自经书和著名的诗文，此话不假。白云庵月下老人祠原有签词100条，以钟毓龙《说杭州》附录的百条签词为例，全都出自诸子百家、经书、史书，以及历代诗文、戏曲。如果这些签词能全部读懂，不说精通国学，至少也是个饱学之士吧。好一个西湖畔边玩边学的桃色平台。

典章名句拿来作签词，这就是金庸所说的“全国任何庙宇所不及的”地方了。这里的签词，将格调营造成西湖那样的风雅，将情感放入一种高妙的意境，比如：

表达“心思若无似有”的，有《西厢记》里“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来”。

“心意相通”呢，有《楚辞》“满堂兮美人，忽独与余兮目成”；有《古诗十九首》里的“河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语”。

表达“思念”的，有曹丕的《燕歌行》，“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”；还有李商隐《无题》里的句子，“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

强调“信心”的，有元曲中白朴《阳春曲·题情》的句子，“从来好事天生险，自古瓜儿苦后甜”。

提醒“变故”的，有唐代诗人刘禹锡《竹枝词九首》里的诗句，“长恨人心不如水，等闲平地起波澜。”

“珍惜当下”，则用了李白在《春夜宴从弟桃花园序》中的句子，“而浮生若梦，为欢几何。”

也有俏皮的。如第100签“因荷而得藕，有杏不须梅”，出自明朝神童程敏政的对子，取其谐音“因何而得偶，有幸不须媒。”

签词之妙在于模棱两可，怎么解、说没说中、准不准，全靠当事人凭当时潜在的心理去臆度。一般来说，前去求签的人，某种意愿较为强烈，你说什么，他都会理解到他的道上去。

比如第二签，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，如果心里不喜欢那人，可理解为落霞与孤鹜均为寥落之象，形单影只在天地间飞翔，夏去秋来，到了该收获的季节却没有任何收获；但如果心里喜欢，则可理解为，你是“落霞”，我乃“孤鹜”，经过漫长的孤独，我们终于可以“齐飞”。秋水共长天一色，意境高妙，未来的幸福可期。

再比如第十三签，“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。”什么意思？我第一次看到以为是上上签，百度后才知什么叫没文化。此句出自《论语》雍也篇。孔子说：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

祝鮀是春秋时期的卫国人，口才了得，以能言善辩而受到卫灵公重用。宋朝是宋国一位公子，名“朝”。

宋朝长得那个叫帅，不仅迷倒卫灵公的母亲襄夫人、卫灵公的夫人南子，还迷倒卫灵公本人。

此签也有两种译法：一是按照朱熹和李泽厚的译文，大意是，没有祝鮀那样的口才，没有宋朝那样的姿容，想混个佳偶，恐怕是难喽。二是按照钱穆和杨伯峻的译文，大意是，一个人如果没有祝鮀的口才，而仅有宋朝的姿容，在今天的社会里姻缘怕是难保。

看样子，孔子时代和民国时代，房子、钱都不是问题。

签祠出自谁手

如此“书香”签词，究竟出自谁之手？

说法一：阮毅成《三句不离本“杭”》中，有《月下老人祠》篇。篇中就签词来源，有两说：“一说系俞曲园（即俞樾，清末国学大师，孤山南麓俞楼主人）手辑，皆采用成语。文字典雅，意多双关。一说系俞氏所辑，原只55则，后由越州（今绍兴）金可庵续辑45则。”就是说有两种可能性，一全部是俞樾选编，二是前有俞樾，后由金可庵续编。

说法二：在西湖文献集成中，收录了钟毓龙的《说杭州》。其中“说祠庙寺观”一章，说到“月下老人祠”：“有供求签问事之签词100条，均取自四书、五经、诸子及古文、古诗词歌赋。传其中50余条为俞曲园所选，余则后人所补，版本不一。”与阮说的第二种可能相近。

说法三：民国期间曾任北京大学史学系教授的邓之诚先生，在其1933年刊行的《骨董续记》中，有一则“月下老人祠签词”：“月下老人祠在西湖，即白云庵。签55支，有缺1支，故存签词54条。所缺1条，搜检后补之。”但该55条签词出自谁之手，没有交代。

说法四：在《白云庵中的革命掌故》中，作者冬藏讲了一个故事，“……正在雕塑月老的时候（光绪十二三年间），门外忽地来了一个衣衫褴褛的书生，要求仁果和尚准他在庵中暂住几天。叩以身世，知是安徽人，因赴京会试落第，无颜返里，想在杭州访友谋事。

和尚听了他的话，很同情于他，就让他在庵中住下，且还供给膳食。这落第的举子在庵中住了半年，家里来了急信，说父亲病重，叫他速回，临走的时候，他捧了55条签诗出来交给和尚，说在这里白吃白住了你半年，心里真过不去，临行无以为报，只有这55条签诗相赠。

他又说原来是打算作100条的，现在可不成了。不过将来若有机会重到杭州，我一定要补足这100条的数目。”冬藏还列举了其中15条签词。

另外，民国期间曾任浙江省立西湖博物馆馆长的金维坚，曾写过《白云庵月下老人签词考》，发表在当时杭州出版的《胜流》半月刊上。金庸也说起过旧日他家中有一个抄本。

上述各说法中，前三种说法均在文后附录了100条或55条签词。

但令人啼笑皆非的是，对照三个版本的签词，竟然无一版本相同。冬藏的版本发表在1937年，应该最可靠的，那时月下老人祠还香火正旺，且他写此文前，曾与白云庵的住持意周和尚（那年年近50岁）“在禅房深处，我们喝着香茗，望着窗外的婆娑老树，听和尚的娓娓清谈，真有说不出的一种愉快。”但前三种说法里，没有一种版本将他举例的15条全部包含在内。

最权威的两个版本是阮毅成《三句不离本“杭”》的100条，与钟毓龙《说杭州》的100条。该两版本对比，不同条目竟多达42条。

不过，对比这些签词的过程中，我倒是好好上了一堂有趣的国学课。

寻找签祠

对比出不同，好奇心大增，自然要寻找版本的出处。才知，多么难。历史才刚刚转身，七八十年，怎么就搞不清了？且来看阮毅成先生寻找签词的曲折。

1948年，阮毅成时任浙江省民政厅厅长，考虑复建月下老人祠。祠要复建，签词自然首当其冲。他曾得到过时任浙江省立西湖博物馆馆长金维坚手抄的祠签，但后来失去了。是去台湾之前失去的还是去台湾后失去的，估计他自己也闹不清了。

1951年，有熟人在香港创办《新希望周刊》，阮毅成便托其刊文征求签词。居然真的收到来信，但附来的签词只有55则。阮毅成不甘心，到处找《胜流》半月刊，想找到金维坚写的《白云庵月下老人签词考》。

这之前，他其实早已托人将《胜流》合订本7卷带到台湾送给台湾省立图书馆。等他想起，前去查阅时，发现已经缺了第3、第5两卷，终究未得。

近二十年过去，直到1971年，阮毅成始终未能忘怀此事。某天，他接到一语文老师的来信。信上说他曾看到过金先生在《胜流》上发表的原文，并将后45条签词抄录了一份，随信转寄。如此，阮毅成才终于集成100条签词。

暮春天气里，我带着风花雪月的色彩，开始寻找月下老人祠签词。林花谢了春红，闰四月，立夏吃乌米饭……无数努力，未果。

遂，又想起丁云川先生。总是这样，遇到瓶颈，过不去，拎起电话拨丁先生的号码。初夏一个闷热下午，站在延安路边的梧桐树树荫里，接过丁先生复印好的、装订成简易书本模样的《月下老人祠签词》。一看，原来是钟毓龙《说杭州》那个版本。这是一个目前来说最完整的版本，100条齐全且每条各注明出处。

留在西湖烟水里

几个版本的签词到底哪个是对的，恐怕只有找到当年白云庵月下老人祠的签子，才能证实。

然而，那些签子早已灰飞烟灭。

1937年，抗日战争爆发。据阮毅成回忆：“在对日抗战期中，（白云庵）又多方掩护我游击健儿与地下志士活动。不幸为敌人发觉，多方搜捕不得，遂纵火将庵屋烧成平地，月下老人祠亦连带被焚。”

十年后，即1947年6月30日，《申报》刊载了这样一条报道：“西湖白云庵及月下老人洞，被毁已久邑人游客咸以为憾，周市长邀谋改建之计经募得经费一亿多，闻不久即可兴建。”那位向市长建议重建的人，就是阮毅成。但当时抗战胜利不久，急事要事颇多，阮厅长分身无术。

此际，西湖凤林寺（原址在现杭州香格里拉饭店）寺僧，竟在未得到杭州市政府许可的情况下，擅自在白云庵正殿遗址上，建起了一座月下老人祠，“以谋香火收入”。

1948年11月17日下午，阮毅成终于抽空赶到白云庵，一看，竟是“屋矮墙低，布置简陋。老人塑像，短小粗俗。签诗更是任意涂改，文句多不通顺。”但尚未开始处理，他就去了台湾。

解放后，白云庵被划入西子宾馆。据当年目击者沈炳炎老人回忆，白云庵坐落在雷峰塔西北面，现“乾隆皇帝钓鱼台”后面。整个庵堂并不大，是一座平房，两边没有厢房。1958年10月，西子宾馆搞基建，白云庵恰好挡在路中央，运材料的大货车进不来，被拆掉了。当时庵里有座“月下老人祠”，也一起拆除，原址建了道路和绿化。

看来，美名远扬的白云庵月下老人祠的原版签词，只能永远模糊在西湖烟水里了。

【月下老人祠签词选】

第一签：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经·关雎》）

第六签：待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。（《西厢记》）

第十七签：甘瓜苦蒂，天下物无全美。（《墨子闲诂·附录》）

第二十六签：维熊维罴，男子之祥。维虺维蛇，女子之祥。（《诗经·我行其野》）

第二十七签：有所不行，知和而和。不以礼节之，亦不可行也。（《论语·学而》）

第三十签：曾留宋玉旧衣裳，惹得巫山梦里香。云雨无情难管领，任他别嫁楚襄王。（李群玉《赠人》）

第三十二签：可以托六尺之孤，可以寄百里之命。（《论语·泰伯》）

第三十五签：长恨人心不如水，等闲平地起波澜。（刘禹锡《竹枝词》）

第三十六签：求则得之，舍则失之。（《孟子·告子》）

第四十一签：重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。（苏轼《花影》）