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在神话传说中人死后要进入地府而地府的鬼魂要想回到阳间必须经过六道轮回那你知道六道轮回是哪六道分别通向何方吗怎么判断自己从六道中那一道而来呢

其实六道轮回从执着来的只要你有执着就有六道轮回你不执着六道就没有了证阿罗汉果然后你就晓得六道是一场恶梦醒过来之后六道不见了那是什么样的境界现前四圣法界声闻缘觉菩萨佛现前了那世界很美好清净没有烦恼

造作善不善诸业所受的六类果报

六道表示因造作善恶各种业行为语言思想皆称为业而带来的六类果报并随顺当时世界观称轮回至某一道为生离开某一道为死众生依此断恶修善得真实利益随着众生的烦恼逐步减轻智慧得以开启之后才在中阿含经入楞伽经众许摩诃帝经频婆娑罗王经中开启真实法义

六道轮回原为印度婆罗门教的世界观后佛教引用佛教把婆罗门教称为外道

所谓生死轮回是说舍此蕴已复趣他蕴世间众生因造作善不善诸业而有业报此业报有六个去处被称为六道六道是佛根据业报身所受福报大小划分的分别为天人道化生人道畜牲道阿修罗道魔饿鬼道地狱道化生

从色身胎成起就有了第一个业报身依所造做业从一业报身可以生出百千万种身百千万种身一一复能生百千万种身如是辗转乃至无量

如中阿含经言法生则生法灭则灭皆由因缘合会生苦若无因缘诸苦便灭众生因缘会相连续则生诸法如来见众生相连续生已便作是说有生有死

以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便如入楞伽经言若取有无法者即为我相人相众生相寿者相故大慧说有无法自相同相是名应化佛说非法佛说复次大慧应化如来说如是法随顺愚痴凡夫见心令其修行非为建立如实修行示现自身内证圣智三昧乐行故初学因心有我念而生诸我见因心现色身生灭相而起身见因身见而起我人众生寿者相

如实解知不夹杂妄想方为闻法修习佛法方为供养诸佛如法修行心不旁驰方为值佛心同佛心方为见佛故无量寿经言如来以无尽大悲矜哀三界所以兴出于世光阐道教欲拯济群萌惠以真实之利无量亿劫难值难见犹灵瑞华时时乃出以心不清净则不见真实故

六道轮回是哪六道

六道轮回是佛教的概念在佛教中世间众生因造作善不善诸业而有业报此业报有六个去处被称为六道这六道有三善道三恶道

三善道天道人道阿修罗道

三恶道为饿鬼道畜生道地狱道

还有一说六道轮回其实是后土娘娘的化身后土娘娘就是后土皇地祗是道教四御之一地位仅次于三清她还是玉皇大帝的妻子因为玉皇大帝是天公而后土娘娘就是地母

传说后土娘娘也是女娲的化身女娲造人之后不忍见人被天道所灭变成游魂野鬼就化身六道轮回让子孙后代可以一代一代地轮回下去不至于死后成为孤魂野鬼

六道者天人道化生阿修罗道魔人道畜牲道饿鬼道地狱道天人道又分为欲界天色界天无色界天

六道本是印度婆罗门教的世界观佛教借用之后根据果报所具福报大小划分的

人道和天神为善道行善可成天人其中众生造作善业多于恶业乐多苦少

佛教和婆罗门教的天人道指的福报和道教的天道是不一样的道教的天道指的是规律和真理运行法则

人死后可能成为饿鬼也可能转入天人道享受天神的福报人死后成不了规律

阿修罗魔享有天人福报但其心受种种染污造种种不善业并因此福报衰减堕入人畜牲饿鬼道中而造作地狱业因的则会堕入地狱道中

畜牲饿鬼地狱称作三恶道其中众生造作恶业多于善业苦多乐少其中地狱众生唯苦无乐

六道的真实情形甚深不可言说佛通过种种譬喻让大众对六道的苦乐有一个直观感受让众生找到离苦得乐的正确方向而智者则由譬喻得佛甚深真实义成就大悲心救度众生永离烦恼生死

具体去往何处是由所造诸业决定的畜生的业因主要为痴邪淫于男女和合之乐受有贪着是为邪淫吸毒饿鬼的业因主要为贪偷盗赌博地狱的业因主要为嗔杀人毁谤正法及佛不造做严重的贪嗔痴以及其他三恶道的业因就是人的业因天人道的业因主要为孝养父母奉事师长听闻正法不妄语不两舌诤斗不恶口不绮语戏谑嘲笑不贪不嗔不痴调服断除乃至越欲贪离欲恶不善念而喜一心觉观诸业苦乐不依喜断喜念离苦乐观唯留正念清净不作诸色想不作诸识想不作想想非想想

业报身的生死不完全等同于色身的生死色身的死亡必然导致当前业报身的结束但色身不死业报身也可轮回或是当下业报身福报耗尽而灭或是新的业力取而代之而灭这个过程或一念或一日两日乃至七日乃至七七四十九日上一个业报身又称前阴身下一个业报身又称后阴身中间称中阴身佛之所以一开始不点明这一点是随顺众生心念令众生易于接受断恶修善得真实利益后来当众生烦恼逐步减轻接受正知见的能力增强了才说明真实法义所以金刚般若波罗蜜经上说若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨

一念或七日乃至七七四十九日呢

当业力足够强时一念即生若业力较弱或新业力尚未形成则还有一个业力在中阴身期间逐渐成就的过程业力的成就以七日为单位是一种表法

1初造新业

2遇缘再次造业导致新业业力增长

3业力继续增长无外缘也造作新业

4欢喜造作新业甚于旧业

5无缘不复造作旧业

6遇缘也不造作旧业但业力仍现前

7旧业业力不复现前新业力成就

一种业力成就后可能会在外缘的染污下再次经七步演变为新的业力辗转多次乃至无量次故言乃至七七四十九日来加以表法

1天人道

天人道又分为欲界色界及无色界越后面的天人烦恼越轻福报越大

欲界天依据所居天人福报行善之人福报大小分为六重一四大王众天夜叉天二忉利天三善时天时分天夜摩天四兜率天知足天五乐化天化自在天六他化自在天越往上的天其天人福报越大同时对欲的贪着也越轻后者为前者的因前者为后者的果

色界天无色界天描述的实际上是小乘四禅八定的各种心的境界佛说阿那律八念经中说何谓四禅惟弃欲恶不善之法意以欢喜为一禅行以舍恶念专心守一不用欢喜为二禅行欢喜以止惟如法观觉见苦乐为三禅行又弃苦乐忧喜悉断而住清净为四禅行

修四种禅定的前提是已经确立色身散我不灭色身非我诸受皆为苦心无常诸法无我我因造作善不善业而有善恶果报生死轮回之正见也称正智心并在此基础上修心减轻贪嗔痴三大烦恼否则很难入定

色界天有四大重每重代表断除了一种念分别为欲恶不善念觉观外尘念轻安喜念苦乐忧喜观念

无色界天也有四大重每重代表断除一种想分别为包括色想识想想想非想想

注明道教仙道不属于佛教天人道不同宗教体系不同文化背景不可混淆对比

人道畜生道阿修罗道

佛经中以须弥山代表对欲的贪着越往上贪着越轻欲界天第二层天忉利天位于须弥山顶忉利天下方为夜叉天在须弥山中间为海平面人道就位于海平面上畜生道位于大海内海水咸苦代表畜生道苦比乐多海水中看不远代表畜生道众生缺少智慧于诸事业多所不明人道乐比苦多一点点看得也比畜生道看得远一点所以位于海平面上龙王翅鸟为已堕入人道畜生道的阿修罗魔因为过去修诸善业福德的缘故当他们善念现前时可以飞入空中暂时具有天人的福德又因为其福报虽无但福德大部尚存分别善恶的能力比人和畜生都要强但知道没做到所以佛称龙和翅鸟比人道好在其有宫殿身长也长喻造作事业的能力

2饿鬼道

饿鬼的痛苦比地狱略少但比畜牲道大如果以智力来比较饿鬼的智力比畜牲为高

饿鬼道的众生是胎生的而且每胎便会生下几百个鬼子生于饿鬼道中的因缘除了共通的不善业外亦特别与不肯施舍助人偷盗或见难不救之业因有关这一道中的众生寿量不定有的饿鬼寿命可长达数万人间年长期受着因不善业力而感召之痛苦果报

地狱道的众生以我们凡夫的眼睛是见不到的饿鬼道的众生则可以用肉眼得见饿鬼散居于不同的地方有些也散居于人间的世界在人间的城市中不太可能有饿鬼道的众生流连但在旷野中有时晚上会见到火球或火光这就是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰

3地狱道

在六道之中以地狱道之痛苦为最甚地狱道只是一个统称其实它可被细分为八大热地狱八大寒地狱近边地狱及孤独地狱四大部分除孤独地狱外其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的造作最重恶业者会投生于地狱道中经历几十万亿年才有可能离开此道之苦

地狱道的众生并不由母胎所出亦非因卵而出而是化生出的在八大热地狱中投生的众生受着各式各样的大苦在有些热狱中众生会互相砍杀但却不死去只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦完全无法出离在其他狱中众生会被烧至七孔冒烟或被肢解又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂这些都是过往之恶业力成熟时所幻化出来的惨况苦不堪言在八大寒地狱中有情众生受着不同程度之寒苦所逼甚至会被冻封僵立几百亿年之久却因业力未尽而不会死去其他地狱的各苦衲就不在此详述了注参考法师著作生死之轮总之地狱道是六道中痛苦最大的一道

投胎转世而来的方法

据说从六道中投胎的人都天生自带一些独特的习气从这些习气中我们可以判断自己或他人是从哪一道投生而来的人判断的主要依据如下

1从地狱道中投胎的人

1声音很大嘶哑像驴骡而且匆匆吼唤又很暴戾急躁

2常常言而少信且多诳语让人难以相信像没有亲友似的人

3长相丑陋而且不敬师长不信正法

4不孝不义无惭愧心

5好行杀生之事常造作诸恶事

6短命不得长寿

7见善难发菩提之心

2从畜生道中投胎的人

1神智暗钝为人处世愚蠢又少智慧毫无分寸懈怠懒惰

2多贪多食不挑粗细

3个性又拗又戾说话也很唐突率性鲁莽

4身强体状像一头牛适合去搬重物

5喜欢结交愚痴之人视为知心好友

6很喜欢蜷着脚

7随时随地躺在地上也不会去避开肮脏污垢

8喜欢裸体不羞不耻

9心常虚诈常异言常诳语

10妄说他人谄曲不实

11喜欢谋取他人财物常爱抵债

12见善不能发心不信正法常造不善十恶之罪

3从饿鬼道中投胎的人

1长相黑黑瘦瘦面无光泽

2头发短恶黄赤苍浪形状鼻子弯弯曲曲眼睛凶凶露出眼白目光直直

3经常感觉饥饿口渴想吃东西

4个性非常悭贪嫉妒看到官员感到胆怯恐怖

5执著邪见背地说人坏话挑拨事非

6具足贪心淫心酷爱积聚钱财物资却不能割舍布施给众生

7厌烦善良之人不喜善事只信邪事

8看见金钱财物会起心动念不由自主想要去窃取

9常起贪心偷心永远不知满足若吃一点亏则忿恨不已

10贪得一点钱财一点便宜心里就生喜悦之心若贪不到钱财就生妒害之心

11不肯发心却信邪见谄曲邪命不修善法不敬正法

4从修罗道中投生人间的众生

1生在人世高傲自大我慢之心非常强盛不太崇信正法偶进佛门动机也不单纯较劲争斗为利益破和合损伤同门

2动不动就生气很爱和人抬杠斗诤

3心胸极为偏狭很会记恨别人挟怨报复非扳倒别人才罢休憎恶别人看不得别人好嫉妒心重因此常起恶心

4讲话谄曲极不实在虚虚诈诈

5赖债还会骂人

6又高又大又壮眼白较多双目圆睁作忿怒状牙齿稀疏牙齿尖尖露在外面勇猛有力心里总想怎样作战打斗譬如喜乐野外生存战争游戏

7常好争斗瞋恨心重没完没了

8很会两舌搬弄事非让人不和分离用离间手段来拆开良善人的和睦

9轻视贤良之人反说贤人长短毁谤好人

5从人道中再投生人间的众生

1个性贤良正直亲近善友性常有信有忠有孝

2若有恶人漫行诽谤毁呰其人此人最终不会去对付毁谤他的人因为此人好惜门望识羞识耻笃厚守信

3喜欢名声及被人称赞好名誉很会技艺工巧且敬重有智慧的人

4具惭愧心心性柔软对于给自己恩惠照顾的人会知恩图报

5对善知识的教导其心顺从无违背

6有慈有悲孝养父母师僧和上小心敬上

7知人缓急处事有方

8深知和睦相处之道喜爱佛法相信佛法

9好行布施常修供养

10不愿欠人债务不会背弃背叛他人

11少许财物好习善事接引于人悉令安乐不令有苦

6从天道转生人间的众生

1若有众生持五戒修十善能生天上受胜妙乐当从天上退没而生于人世间长相端严正信正见貌好殊妙其人聪慧乐好清净

2喜欢穿着华熏香涂身常爱鲜洁好择贤良之人为友

3经常喜爱音声歌舞赞叹

4常乐高楼不居在下

5为人作首含笑不瞋有行有德讲话吐言柔美具足善巧方便出言诚恳让听的人都很相信欢喜讲话不会伤人有大智慧

6常乐好衣严身之具

7此人有善乐欲出家

8若得为师就会精进修持清净律行学习佛道不爱世间名利志求无上菩提

9如此之人有智有慧多劫修行难可筹量非心所测非眼所观此是贤良见生受福若修净戒不久当得无上正等菩提

注解六道轮回解说未曾验证其真假但是也不可以否认犹如宇宙大爆炸理论也一样没有实际论证