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阴阳观念是中国历史哲学中的朴素辩证法思想极富特色且非常重要在此基础上的矛盾学说更具理论的价值和思维上的启示而阴阳矛盾学说的形成和发展很大程度上又是和周易理念周易思维的发展相联系的所以从易学史的角度来考察阴阳矛盾学说的演进过程进而揭示其特征评析其价值就显得十分必要

一易传阴阳矛盾学说之源

汉语中的矛盾一词出于韩非以子之矛攻子之盾的寓言但韩非以不相容者不两立的两极对立思维理解矛盾的含意把矛盾一词看成为非辩证法甚至反辩证法的概念倒是庄子在以相对主义批评独断说片面性的同时表述了与韩非不同的阴阳相照相盖相治两者彼此相因交通而成和庄子则阳的思想交通而成和既讲了阴阳相待对立的一面又讲了两者间的转化和溶合从朴素辩证法角度涉及到了矛盾的内在含意

不过庄子揭示易以道阴阳倒是承认了他的阴阳矛盾观念源自易但从庄子所处的时代和思想发生的顺序来看此易当指易经是庄子用阴阳观念诠解易经爻象卦象的思想主旨所得出的结论表达的是雏型性的矛盾观念

到了战国末期撰成的易传则融合了老庄道家和早期儒家对易经意蕴的阐发和诠释确立起一阴一阳之谓道的命题从天道和人性二方面展开阴阳观念又引伸出一系列具有朴素辩证法色彩的概念范畴其中就包含了对阴阳之间矛盾关系的论述代表了古代中国的阴阳矛盾学说的初立恰是在这样的意义上我认为易传构成了后来阴阳矛盾学说演进的一个源头

气分阴阳气化阴阳是中国古代阴阳元气论的重要思想易传讲的一阴一阳之谓道就包融了这两项内容为阴阳矛盾学说奠定了朴素唯物论的基础气分总要展开为一个过程气化则形成阴阳二气的物质性运动易传对这样一种运动过程作了考察和分析提出诸如生生之谓易阴阳交通化生革故鼎新等思想命题构建起阴阳矛盾学说的基本框架

1生生之谓易

在庄子那里气分和气化观念是同阴阳交通成和而物生相联系的同样荀子讲天地之变阴阳之化也意味着天地合而万物生阴阳接而变化起荀子礼论认为气分阴阳气化阴阳都伴随着自然万物的必然天生和进化这就是说阴阳气化应该是一种生命运动生殖过程对此易传作者说了很多话展开论述例如天地交而万物通泰卦彖传天地革而四时成革卦彖传天地相遇品物成章卦彖传天地盈虚与时消息丰卦彖传天地感而万物化生咸卦彖传并从中概括出生生之谓易的命题生生之谓易近代人有不少称之为易传一书之宗旨原话出于易传系辞上日新之谓盛德生生之谓易句把生生与日新对应来说是表明阴阳气化的生命过程贯串着推陈出新德性隆盛日日更新的实质内容

2阴阳气化与变通化生

在现代汉语中变与化经常联用很少有人想到两者间的区别但在古代中国两者的区别却颇为明显而且恰是通过这种区别分别考察了生生过程的不同阶段和具体形态极大地丰富了对阴阳气化过程中矛盾运动问题的思考

总体上讲易传对变与化的区别说得更为清楚些它从生生之谓易命题出发视变是变通即由变达到通易传系辞下说易穷则变变则通又说变通者趣时者也易传系辞上也说泛博配天地变通配四时穷就是不通阴阳二气没有办法交接泛起了背离倾向造成了运动过程中的塞和否但物极必反穷不会持久穷则转变为通这个转变就是阴阳二气重新相交接一产生不穷使阴阳二者原来所处的地位发生了转换属性发生了变更易传把这种阴阳之变称为剥而剥剥也柔变刚也易剥彖传阴柔之性朝阳刚之性发生转移所以易传的变更多的是联系运动阖辟等事物属性的改变而言所说的以动者尚其变变动不居周流六虚所说的一阖一辟谓之变往来不穷谓之通系辞传上都是说明由于阴阳易位阴阳更性而导致事物的明显变动即质变情况的发生

化易传多指化醇化生系辞传下说天地氤氲万物化醇男女构精万物化生如天地间万物的产生人类婴儿的育生其生其成都是阴阳运行的同一过程其间没有涉及阴阳换位阴阳更性的问题诚如管子七法所说渐也顺也摩也谓之化化相对于变类似于事物发展处于量变状态

不仅如此易传还明确指出变与化之间的关系又把两者放在同一发展过程中加以考察易传说化而裁之谓之变推而行之谓之涌又说化而裁之存乎变推而行之存乎通易传系辞上裁节也裁制之意化虽是渐进过程但也有其量的划定渐化积累到一定程度就会发生裁制而转为变所以化存乎通变则是化的结果用朴素的语言表达失事物质变与量变间的关系这是十分可贵的辩证思想是中国人阴阳思维聪明的突出表现

3阴阳之道和革故鼎新

阴阳思维中的生生变通化生等观念实质上都是作为天地人三材变化之道即宇宙发展的普遍法则而提出的旨在揭示宇宙自然与社会人事都是一个生生不息日新更故的发展过程内蕴有进化观念和革新意识易传从阴阳之道讲杨武革命可说是个典型

周易专列一个革卦据象传的解释革火水相息二女同居其志不相得日革杂卦传也说到革去故也以为革卦的卦义为革新是对陈腐故旧东西的去除至于何谓革新彖传是应用阴阳对待思维原则以为水火互为熄灭二女同居相争不下都预示着矛盾双方尖锐对立难有调和余地就必须实行变革由此可见易革卦讲革新去故是依据阴阳气化过程的物极必反之理引伸出来的须要指出的是易传对变革持有一种谨慎的态度主张革而信之革而当可革可不革干脆不革非到可革之时方可实行变革这样才能取信于人在易传看来革而信革而当既是天地自然也是社会人事变化过程的普遍法则它称天地革而四时成指出天地间寒往暑来春夏秋冬四时交途自然万物生生不息新陈代谢都是一种必然肯定了革新去故具有普遍性又依据革卦六二爻辞已日乃革之征吉无咎夸大了非革不可乃能革之而汤武顺应这个普遍法则效而法之故有商代夏周代商的朝代更迭和社会进步正由于此易传作者热情称颂和赞叹汤武革命是顺乎天而应乎人革之时大矣哉

易传中的汤武革命思想还被赋予革故鼎新的涵义转化为一种普遍的思维方式易序卦传说并道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎鼎者古代传国之礼器王都所在即鼎之所系鼎又引伸为王朝权力的象征革卦之义是讲变革的必然性革卦之后又接鼎卦则以礼器之变迁来说明王权之转移论述新君主新王朝确立的公道性其意量直接讲天道移易更相授命有神学天命论的色彩但易杂卦传夸大革去故也鼎取新也此据韩伯康注释是说去故则宜制器立法以治新这又是以阴阳天道生生不己来说明历史进程中的革新之义论证了朝代更迭王权转移的革故鼎新是顺天而应人的过程

用顺天而应人来讲革故鼎新还包含了顺应天道与发挥人能的两方面意思易传又讲到天地设位圣人成能人谋鬼谋庶民与能系辞下主张发挥人的主观能动性既要顺应天道阴阳的运行之则又恰当地把握好变革的时机和环节公道使用人谋作用就能推动事物的进化

这样易传由阴阳之道来阐述发挥汤武革命思想尤其表现在对革新进化的理解思考上似乎更增添了阴阳矛盾学说的积极因素

二从玄学到理学阴阳矛盾学说的展开

须要指出易传的阴阳矛盾学说有着复杂的内容它既以阴阳互动气化感通的朴素辩证法为特征又渗入渗出着分阴分阳阴阳定位的两极对立的思维倾向昆裔易学思维的发展很大程度上都伴随着这些不同倾向的交织不外就趋势和潜伏主流而言倒是阴阳互动离合化生等观念不中断对阴阳两极对立思维的倾向作出修正和调适促成了阴阳矛盾学说的展开和演进从思维方式的层面上剖析玄学到理学的发展大家很轻易发现这样一种演进的轨迹

1阴阳体用不二和耦中有耦