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关于风水

通俗的讲就是风水好的地方居于此处能助人事兴旺发财可令后代富贵显达严格的讲就是符合风水学中富和贵原则和标准即所谓好风水的地理位置或环境风水宝地标准后有靠山左有青龙右有白虎前有案山中有明堂水流曲折以使坟穴藏风聚气而令生人纳福纳财富贵无比外洋宽阔能容万马可致后代鹏程万里福禄延绵鲁班符咒记载伏以自然山水镇宅地板抵抗一切灾难家宅吉祥如意家庭兴旺发达安康地镇宅也就是风水宝地

中国风水术起源古老源远流长但是在唐代以前风水只是封建帝王的专利民间鲜见流传据历代师承口传古代帝王召集全国各地风水名师三千多人后经筛选留三百多人最后再次筛选定87个风水名师汇集京城写各自所学精华汇成一书其中一先生私心欲偷书出禁被发现遭斩余86个名师将所写汇集一书至唐末内乱杨公趁乱将书偷出后慢慢流传民间风水术自古拥有帝王之术的称号例如在唐代封建皇朝对术数实行严格的控制制度不允许风水术在民间私自流传例如赵匡义继承皇位后即于太平二年公元977年下诏天文相术六壬遁甲三命及阴阳书民间并不得私习若有蓄者限沼到一月悉从送官限外不送及违诏私习者悉斩有能告者赏钱十万所以那个时候风水之术在民间鲜见流传

唐僖宗朝国师官至金紫光禄大夫掌管灵台地理事的杨筠松在黄巢攻破京城后来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授堪舆学才开始逐渐流传民间开始仅流传在江西省的南部现在的赣州市一十八个县市内以后逐渐扩展到闽粤桂湘浙等省进而流传全中国

中国风水术在长期的历史发展进程中形成了诸多的流派在中国五术中以风水术的派别最为繁多据不完全统计现在公开打出名称的风水流派达三百多个之多各个流派的理论术语操作技术等各个方面都有不同的特点看待和剖析风水的角度各不相同当然其中也有一些是属于为了自己出名将东拼西抄而来的东西命名为自己的东西出现了诸多某氏风水学的招牌细看其中的内容并没有完整的理论和操作体系基本上是属于大杂烩式的内容

杨公流派

杨公风水是一门完整的风水术从形峦理气造葬法择吉一环紧扣一环在形峦上讲究形势情方位的配合讲究山水的雌雄配合认为孤阳不长孤阴不生强调龙水阴阳交媾在理气上以先天纳音为体以十二地支长生十二宫的后天气状态为用主张龙要合水水合向合禄合马合官星首重龙水向三合连珠在择吉上讲究扶龙补山相主做法上讲究阴阳配合五行相对平衡从阴阳宅的式样尺寸到颜色的选用处处体现天人合一的思想光芒

杨派风水又称江西派峦头派形势派是以杨筠松曾文遄廖禹赖文俊四公理论经验为基础历经各代发扬光大流传而成的风水门派它的核心理论是讲龙砂水向穴五字所谓觅龙察砂观水点穴立向此派一度盛行神州大地最适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基因为道术高深救贫无数其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公世间也广为流传杨公救贫一勺水的说法

杨公风水首重龙脉认为自然界山水是天星下照在地成形的结果天有九星九星之气下照于地形成九种不同的山型贪狼如笋巨门顶圆武曲顶平而方廉贞如火焰禄存似蜈蚣文曲如活蛇破军如旗左辅如马鞍右弼无形如惊蛇入草若蛛丝马迹贪狼巨门武曲端庄正直是为三吉加上左辅右弼二个辅佐之星合称为五吉廉贞禄存文曲破军四星为四凶星九星行龙各有章法经过由老变嫩由粗变细由死变活由丑变美从而剥换出秀丽山峰作为父母而结穴天地有阴阳行龙有雄雌阳龙结阴穴阴龙结阳穴顺逆横闪而结出窝钳乳突各种穴位真龙必有真穴撼龙经将九星所结之正穴进行归纳贪狼作穴是乳头巨门作穴窝中求武曲作穴钗钳觅禄廉梳齿犁鐴头文曲穴来坪里作高处亦是掌心落破军作穴似戈矛身傍左右手皆收定有两山接护转不然一水过横流辅星正穴燕巢仰若在高山挂灯样落在低平是鸡窠纵有园头亦凹象

杨公风水以龙穴为体以砂水为用四周之山峰叫砂以尖秀方圆而有情抱穴为吉粗顽崩破倾斜似各种凶器或者反背是为凶杨公风水认为水乃龙脉之精血有水斯有生气真龙必有左右两水伴随无水则无生气可言无水龙也无界止必不结穴水以弯环抱穴是为有情清澈悠扬秀美为吉无情冲穴反弓割脚湍急浑浊发臭为凶

杨公风水在重视形峦的同时非常重视建筑物的坐向简称叫立向认为山水无绝人之理分金有转移之功在理气上杨公风水以坐穴为体依四种砂水所在方位的不同讲究来山去水尽关情以五行长生十二宫为区分砂水生旺休囚死作为分辨四周砂水所在方位吉凶的主要依据生旺为吉病死墓绝为凶强调内乘生气外接堂气

杨公风水认为时空是一体的在时间选择上以造命法为主强调扶龙补山相主以在最有利的时间去进行相应空间方位的建筑事宜

在建筑结构建筑模样的设计上杨公风水形成了一套与自然环境保持一致性的营造方案从建筑风格建筑的高低尺寸建筑物四周水路道路的来去色调的配合都有十分讲究的完整模式依照杨公风水营造出来的阴阳二宅与四周自然环境混为一体美不胜收

三合流派

又叫三合水法它注重看水来去的方向以判断吉凶在应用时该派将二十四山向配十二长生位再看水从何方来又向何方去风水对联自然山水好风水天地乾坤良云天横批风生水起据杨筠松国师记载大门张贴此对联风水好

杨公所创的三合派是风水界的主流用三合的理论勘察阴阳宅的易友不计其数三合风水也有不同的分支有三合古法三合新法向上三合之分三合古法是目前最为隐秘的风水术其创始人为风水鼻祖杨筠松主张用天盘双山配十二长生消砂纳水代表作有

等世称杨公九经

三合新法的创始人为杨公之徒裔宋代明师赖布衣他在罗经上增添了人盘使罗经天地人三才合一其格龙立向纳水等仍然用三合古法但主张用二十八宿五行配合人盘双山消砂代表作有催官篇等向上三合为明清风水大混乱时期没落儒生王彻莹和尚和赵九真所创将风水术的龙穴砂水向五要素用立向作为最终的统一并从向上起长生反而把最关祸福的龙水降为次要地位其代表作主要有地理五诀地理原真等

三合的经典解释乃是指龙水向三者之间的配合即

所说的龙合水水合向实指坐度三合又指的是金木水火四局的生旺墓三合也就是地支三合如木生于亥旺于卯墓于未但是三合风水的核心不是地支三合而是龙水向三合连珠杨筠松祖师在天玉经中说龙要合向向合水水合三吉位合禄合马合官星本卦生旺寻合凶合吉合祥瑞何法能趋避但看太岁是何神立地见分明成败定断何公位三合年中是三合风水讲究的是父母三般卦要求龙的入首坐度水口三卦合一如水口是四大局的金局水口来龙入首是金龙就要求穴的坐度一定得控制在金龙的坐度之内而罗盘上每个地支之下都有含有金木水火四大局属性如子字在某些度数内属金龙某些度数内又属火龙所以一个字就有不同的理气方法不同的龙局其十二长生宫完全不一样并非某些学术认为的那样子字就一定是水局

玄空流派

玄空派风水是目前流行最广的一种风水流派比如无常派玄空风水中州派玄空风水学玄空玄命派等都属于玄空的分支当今的风水学界比较推崇玄空风水学认为它是目前各风水学门派中最准验的因玄空风水布局收到奇效的事例比较多加之玄空风水学相对来说比较难学需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力又有秘不外传的规矩所以充满了神秘的色彩玄空风水学的代表人物是蒋大鸿章仲山沈竹礽等人近年来沈氏玄空影响更大些

玄空风水的理论核心是形理兼查

形即观察用事位周围物体之形状

理即依托于三元九运及易经之理然后形理兼备考察凶吉主要是以后天八卦数1至9排布在洛书九个宫位上这9个数字各有意义代表以计算凶吉排布的盘称为玄空风水盘玄空风水盘共四种分为元旦盘运星盘山星盘向星盘

玄空风水学术在港台地区最为盛行近年来随着中国古文化遗产在不断的被挖掘整理出来港台地区出版的关于玄空风水学术的各种书籍开始流行于中国各地特别是沿海地区

因为宇宙无时不在运转万物都随宇宙运转而无时不在消长以气运为主地运有推移而天气从之天运有转旋而地气应之是元运影响风水的成败兴衰同时玄空风水的元运的原理出自河图洛书具有宇宙星辰运行的周期律又与地磁气转变的规则相通

这里可以看出玄空风水是明清时期才出现的河图洛书中从没有讲到元运古书各种记载中也没有元运之说杨公风水学术是以生气来论而在玄空风水中是没有乘生气之说的玄空风水以排三元九运为基础来论元运比如大运为上元中元下元每一元运为一个甲子每上元中元下元每一个各为六十年上元中元下元又各分小运小运管二十年所以玄空风水学术的基本元运是以日家学为基本而日家学是择日学奇门遁甲主要是用于出征演兵出行预测也会用到年运来论所以这些与风水归根到底不是同出一道所以风水学不能与预测择日玄空推运混杂在一起

如一阳宅或阴宅建于1987年玄空风水先定下1987年建房时间是什么运大运论19842044年立春止为下元为下元七运下元大运又分为七赤金八白土九紫火小运论2007年为八小运所管先用1987年七运定盘那么列出九宫以七运入中宫之后推排如癸山丁向山星为六向星为八那么为六乾八艮之卦金土相生大吉在多少年之内是吉当然如要论一个阳宅的每一流年吉凶那么在排出上面运论吉凶后再按流年与阳宅及主人五行生克来论每一年的吉凶就能知道每一年吉凶从上面的论点中再引深入如乾方大凶如在此方有安放了什么东西后就会有凶乾为头主应头部有问题

八宅流派

八宅风水是风水学中最古老的一门流派风水分为龙穴砂水向意形等几种相法八宅属于其中向的理气部分由后天八卦洛书发展而成八宅主要把家宅按坐和向分为东四宅和西四宅同样把人分为东四命和西四命再由屋子正中将它们分计算四吉位和四凶位主要是用飞星断事八宅在民间的判断方法较为常规但八宅更高层次的应用只在极少数人秘传

八宅风水由唐代天文学家僧一行所创以八卦配八宅强调宅命配合属理气派东四命配东四宅西四命配西四宅此为八宅派的原则现在的八宅派始于港台一些风水家后传到内地大众的观点认为此派虽简单易学但却效果不显其实这是个错误八宅派深合易理奥妙无穷但真正得其真传掌握精髓的人却寥寥无几有行内人士对此派不以为然说明他们思想局限还没有领悟到风水的真谛

八宅风水是春秋战国时期聿明氏大规模东迁的路上所写的风水概述现代的八宅风水有3处和古代不同这个差异是因为唐玄宗三秋之乱后整体风水变差使得原有的小吉玄吉幺吉位置变成了绝命六煞祸害在现代的日本还可以看到早期八宅风水的痕迹

八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向我们站在屋内中心点面向着大门则所面向的方位便是向而与向相对的方位便是坐不管家宅的屋形如何坐与向的方位一定是相对的例如大门向西则家宅坐东向西大门向东南则家宅坐西北这八个方位分别对应八种卦象分别是乾坎艮震巽离坤兑一个家宅的坐向决定该家宅究竟属什么卦东方属震南方属离西方属兑北方属坎东南方属巽西南方属坤西北方属乾东北方属艮

金锁玉关流派

金锁玉关四字相当神秘顾名思义就是用金的锁玉的匣收起来的意思表示此书定贵不可多得它的理论源于先天河图后天洛书强调先天为体后天为用先后天通气先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福真正达到了阴阳不外河洛之理配合不离八卦之法金锁玉关以简单实用著称于世它断事的准确度超过任何风水门派金锁玉关又称过路阴阳只要你掌握了这种方法在为人断阴阳宅时不用罗盘只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福一目了然金锁玉关本质上也是峦头形势派的一种

什么是金锁玉关派金锁玉关又名过路阴阳是风水流派中峦头派也即形式派中的代表派系曾被邵伟华先生誉为风水学王冠顶上的明珠

金锁玉关又名过路阴阳是风水流派中峦头派也即形式派中的代表派系曾被邵伟华先生誉为风水学王冠顶上的明珠

此派风水师又有南方先生识宝奎子的美誉称呼虽异实质相同此派风水师只要在你家的房子或祖坟周围游一下就能一语道破你家的六亲兴衰吉凶祸福

其论源于先天河图后天洛书强调先天为体后天为用先后天通气先后天八卦配合来推算阴阳宅的吉凶祸福真正达到了阴阳不外河洛之理配合不离八卦之法金锁玉关以简单实用著称于世它断事的准确度超过任何风水门派金锁玉关又称过路阴阳只要你掌握了这种方法在为人断阴阳宅时不用罗盘只需在阴阳宅四周转上一圈就可断出该阴阳宅的吉凶祸福一目了然

据传金锁玉关可以改命避祸关于其改变命运的原理据说除了在风水峦头砂水上进行合理调整外还借鉴了了凡四训太上感应篇等宗教学思想与周易原文中提到的积善之家必有余庆积不善之家必有余殃并不相违

命理流派

命理派风水虽是当代兴起其实自古有之此派强调以个人命理为准推出命主喜忌神具体调理时注重寻找对应位置之后对宅子的相对空间进行能量放大或抑制从而达到改运目的由于它是针对某一个人的而不是一家人一族人所以起效快特别灵验毫不夸张地说命理风水在效果和速度上其它任何流派都无可比拟

命理派风水也叫八字风水术是通过一个人的八字命理来研究并调理宅主家居风水的边缘学科新技术其宅命相配的理论原则和建筑风水设计原理必将使宅居风水对宅主产生巨大的助益作用而使人们达到人宅合一天人相应的最高理想境界

形峦流派

形势就是指山川的地理地貌也就是外在的自然环境或者人文环境很多人觉得形势上好像没有流派其实不然形势上是有流派之别的

形峦风水学主要是以形势派风水为主要理论体系在操作技法上融合了理气派风水学的部分有机内容是一门成熟的实用的风水学术体系该体系是由刘和易先生多年学易研易弘易的创新性成果

形峦风水术在操作技法上融合了理气派风水学的部分有机内容是一门成熟的实用的风水学术体系该体系是由刘和易先生多年学易研易弘易的创新性成果形峦风水学体系创新性地融合了葬经撼龙经疑龙经罗经地理五诀等学术思想体系有机地融合了峦头风水学天星风水学三合风水学等学术派别有机理论内容上基本涵盖了风水学概论三合罗经的基础知识龙砂穴水向五诀解析等重要内容其主要观点认为风水堪察应该重视山川与建筑的形法重视砂水的向背情势重视以向为核心统领龙砂穴水的理气

九星流派

将各种各样的山归纳成九种基本类型即贪狼巨门武曲禄存文曲破军廉贞左辅右弼每个星体各有九种变化以贪狼巨门武曲左辅右弼为吉以廉贞文曲禄存破军为凶此法也叫流星赶穴法杨筠松所倡导以扬筠松所著撼龙经疑龙经为经典此法乃寻龙点穴的上乘之法上等地师看星斗者即是此法九星寻龙点穴又叫流星赶穴被历代先贤称为上乘之法以飞宫九星派的九星生旺关系来作为主要的风水鉴定依据并搭配人命磁场配卦的八宅派风水进而形成精密的风水运作盘

九宫飞星理论是风水流派理气派的核心九宫飞星一般分为四种年家九宫飞星月家九宫飞星日家九宫飞星时家九宫飞星

如果您能配合老黄历的每日忌宜时辰忌宜时辰吉凶五行旺衰今日卦象三煞七煞等资料综合应用那么您就可以随时随地趋吉避凶心想事成了

九星即为一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白及九紫九宫按洛书排布飞星轨迹由中宫作起点然后按照洛书数序飞移因此飞星轨迹又称洛书轨迹洛书步法顺飞数字由小到大排列逆飞数字由大到小排列顺逆飞排列顺序按洛书由中为一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一巽一中排列

九宫飞星实际上也体现出了风水轮流转的道理主要强调时运三元九运即一白星二黑星三碧星四绿星五黄星六白星七赤星八白星九紫星每一颗星管二十年此为一运每三颗星一组共六十年一个花甲六十年此为一元上中下三元组合共有一百八十年此为一个正元

五星法流派

将山的形状归纳为金木水火土五种基本类型端正秀气的金木土星是为吉星可以作为房屋的靠山或者朝山水火二星是为凶星认为只是山脉行走过程中的过渡星体金克木木克土土克水水克火火克金

风水名词甲阳军鉴指周围有五座山风水学称作为金木水水土五星古代也叫做五岳真行五坐山中间有一个山势平缓被认为是五座山保护中间这座山中间这座山也叫做祖山在这样地势因为形成橘梗结印风水口诀称青龙避万祸白虎避不祥朱雀避口舌玄武避万鬼黄龙避恶魔

刘基堪舆漫兴云火南水北木居东西有金星土在中此谓五星来聚讲天壤正气福无穷聚讲谓如佛祖讲经必众徒群聚而听门徒众广俯首而听尤显佛祖神机风水之聚讲即指环侍拱卫缠绕众多愈显袓山尊贵

杨筠松撼龙经云廉贞乱峰顶上乱石间此处名为聚讲山聚讲既成即分去分宗拜祖迢迢路

廖瑀泄天机全局入式歌云环绕名为聚讲山根本在其间风水五星聚讲取法于星象学之五里相聚即金木水火土五星珠连于某一星区论者以为正德天子当兴天下太平之大吉象如公元前十一世纪五星聚房宿周文王诛虐纣风水家认为山川触结考为生气凝聚所生因此五星聚讲是生气极盛之征应

缪希雍葬经翼云气之积而成体也厥状有五火言其锐也水言其波也木言其直也金言其圆也土言其方也五体咸备气之至盛者也葬以乘生气为要故生气旺盛之山主结大贵之地

徐善继人子须知龙法云地理家五星聚讲之理亦与天文五星相聚同故龙脉有此格者前去多结大贵之地

廖公九星流派

相传由杨筠松徒裔廖禹所倡导将各种山形分别为太阳太阴紫气金水天财天罡孤曜燥火扫荡九种每种星体各有九种变化以泄天机为代表作

天府六星流派

将各种山体归纳为太阳太阴紫气月孛罗睺计都六个种类此法在社会上流传不广根据天星之规律此法以应用在南半球较为合适

喝形流派

是鲁西南地区宋代业博采众家之长研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派以形势派为根基兼采理气之长宋氏风水注重实用客观尊重传统以发扬传统风水为己任推陈出新

喝形即山水取象之义源自远古汉书艺文志有地形书二十卷自此相地术渐详后有青囊经乃相地之宗而后惟以杨筠松之书夹图及刘江东金函经为准然学各专门人各异未有兼众作而会其全者自宋张子微著有玉髓真经为地理全书

凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物如狮象龟蛇风等是形法对自然界形势观察的方法以便判断吉凶据吕青云家传的地理史记记载喝形即山水取象之义源自远古汉书艺文志有地形书二十卷自此相地术渐详后有青囊经乃相地之宗而后惟以杨筠松之书夹图及刘江东金函经为准然学各专门人各异未有兼众作而会其全者自宋张子微著有玉髓真经为地理全书

卦理流派

以八卦理论为理论依据的风水学派卦理派

用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派

1八宅派也叫八卦游年法以汉代最为盛行代表作是黄帝宅经

可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东西两组叫东四宅西四宅主张东西二宅不能相混东四宅命人宜住东四宅西四宅命人宜住西四宅以伏位生气五鬼延年六煞祸害天医绝命论吉凶伏位生气延年天医为吉五鬼六煞祸害绝命为凶八宅穿宫是其最主要的方法八宅穿宫法的主要部分风水书上未载在北方民间师徒传承流传

2净阴净阳水法也叫纳甲水法乾纳甲坤纳乙艮纳丙巽纳辛离纳壬寅午戌坎纳子癸申辰震纳庚亥卯未兑纳丁巳酉丑乾坤离坎为阳震兑艮巽为阴主张向与水阴阳不混为吉认为阴阳相混为凶向上卦为辅弼从中爻变起依次为武曲破军廉贞贪狼巨门禄存文曲辅弼巨门武曲贪狼为吉水破军文曲廉贞禄存为凶水该派以宋代的静道和尚为代表代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的入地眼全书

3玄空飞星法有玄空大卦玄空飞星及龙门八法又名

三个大的流派其中玄空飞星派又分为若干个派别清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师主张用九宫飞星配合三元九运理气影响比较大的流派有六家既无常派滇南派苏州派上虞派湘楚派广东派此外还有李虔虚温明远高冠中戴锡伦赵鲁源吴师青等也都自成一家大小流派不下百十家近代谈养吾先生创导二元八运之说被称为谈氏玄空王庭之先生创造了中州派还有骆氏玄空妙派玄空等等玄空学派的小流派总数多达一百多个主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异

4八卦风水术有河洛水法抽爻换象六十四卦风水术玄空大卦金锁玉关等等

八卦风水有静盘动盘之分别

天星流派

天星风水术以天星理论为依据进行理气的风水术比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用与上述两种风水术参合使用为多极少单独使用者

风水术讲究天人合一人天和谐所以无论是三合风水还是卦理风水都使用北斗九星的名字与本派的理气方法相挂钩称为九星水法七星水法挨星

天星风水是风水术中最难掌握的一个分支天星风水也就是利用七政北斗来理气的一门风水学问其实就是利用北斗七星二十八宿来判定风水吉凶的一门风水学术它是风水术中消砂的部分内容是风水术的一个分支世上本没有什么天星风水术只是一些大师们把七政四余择日和风水的部分摘出来就是天星风水术了

古人追求天人合一的境界不仅要山脉水法也要日月星辰从上古时代起人们就经常观看天象研究星辰的变化用来推测祸福吉凶在选择风水宝地的时候也会加入天文学的精髓天地之相去八万四千里人之心肾相去八寸四分人体金木水火土上应五天星元又有二十八星宿对应天下山川地理星有美恶地有吉凶

古时人们通过天星风水术选择陵寝或住宅的位置现代人们根据天星风水发现古墓等历史遗迹

风水四大祖师

杨筠松

名益字叔茂号筠松后人也称为杨救贫窦州人生于唐文宗太和八年公元834年死于唐光化三年公元900年杨筠松为唐僖宗朝国师官至金紫光禄大夫掌灵台地理事为唐朝著名地理风水学家名益别号亦玄世称救贫先生杨公仙师祖籍山东窦州府父名淑贤剩三子长曰筠翌次曰筠殡三曰筠松杨公仙师名筠松字益号救贫生于大唐中和甲寅三月初八戌时幼习诗书一览无遗十七岁登科及第官拜金紫光禄大夫之职掌管琼林御库至四十五岁因黄巢之乱志欲归隐山林偶遇九天玄女授以天文地理之术因为其用地理风水术行于世是贫者致富所以世人称其为救贫先生后人由此也称其为杨救贫传说杨筠松一生致力于风水之术扶危济困晚年却不幸为政客所害在他所处的时代唐帝国已经衰微诸侯称霸统辖虔州今江西赣州的诸侯是卢光稠他早有独霸天下的野心于是自立为王号称卢王卢光稠为了实现自己的梦想便请杨筠松为其卜天子地卜得后将其母改葬在答谢杨筠松的宴席上卢光稠问杨救贫还有天子地否杨筠松答道一席十八面面面出天子卢光稠不愿别人也得到天子地与他争夺天下于是在酒里下毒杨筠松察觉后立刻带着徒弟回家可惜船到雩都药口坝便毒性发作杨筠松问弟子曾文辿此处何地曾文辿说是药口杨筠松叹道药到口死矣仇不可不报也临死之前告诉曾文辿游说卢光稠在赣州磨车湾安装水碓十字路口开凿一口水井则世世代代为天子矣曾文辿不解询问其中的奥妙杨筠松解释道磨车湾安碓单打卢王背十字路口开井卢王自缢颈在不同的位置上安碓凿井在风水上破了赣州的天子气制煞了卢光稠后来卢光稠果真背长痈疽疼痛难忍自缢身亡卢光稠840911讳定国字茂唏一字茂熙出生于虔州今赣州虔化县清音里今宁都县麻田卢氏望族汉代涿州著名大儒北中郎将卢植的裔孙是唐朝末年赣南农民起义的领袖世称卢王他在唐僖宗光启元年885年拥兵起义并很快占据虔州自任刺史从此开始了他在虔州26年的统治生涯成为赣州历史上统治时间最长的一个首领同时也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣也是赣南客家民系的早期杰出英雄人物杨筠松国师风水对联自然山水好风水天地乾坤良云天横批风生水起据杨筠松国师记载大门张贴此对联风水好

曾文辿

曾文辿是杨筠松弟子曾文辿公元854916年字缝舆号逸真江西于都葛垇小溷村人生于唐大中甲戌岁854卒于梁贞明三年丙子岁916享年63岁其父曾德富兄文遄弟文迪文辿排行第二曾公幼习诗书熟究天文经书黄庭内经诸书隐居雩都黄龙寺时缘遇杨公筠松得其悉心指黠青鸟遂得堪舆大道三僚曾氏开基祖也是杨救贫的首座弟子杨救贫云游天下本无意驻足但曾文辿却想找一块吉壤定居有一天曾文辿发现三僚这个地方不错就告诉师傅杨救贫说他找到了一个前有金盘玉印后有凉伞遮荫地方如果住下来子孙可以世代为官杨救贫过去一看果然是一块山环水绕的肥美盆地盆地中间有一座长条形的石峰盆地后部有一棵凉伞形的松树树下是一块圆形巨石他告诉曾文辿说这里果然是我们堪舆人的世居之地你看前有罗经吸石后有包裹随身住在这里子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门杨筠松和他的二个弟子一起在盆地中间搭茅棚居住他们把茅棚称为寮师徒仨人是三座茅棚附近的人们就把这里称作三寮现在写作三僚曾文辿原是于都肖县今于都曲洋乡人自幼读书原想通过科举仕进因逢战乱隐居在于都县黄檀寺读书不问世事后偶遇杨筠松先生羡其学问遂拜杨公为师随其学习堪舆术他将全家迁往三僚村定居时杨救贫特地为徒弟择址定向

曾文辿和刘江东都是杨筠松弟子刘江东字渊则又名七碗添碗晚年号刘白头江西省于都葛坳上老人生于大唐中和四年公元884年其时杨筠松因黄巢破京城避难江南应江西虔州今江西省赣州市节度使卢光稠之请为卢光稠葬母任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师从游其门刘江东是杨救贫先生的主要传人和杨公堪舆理论实践的主要记录者之一为杨公堪舆文化的继承和传播发挥了重要的作用著有三宝经一书传世刘江东传道不拘姓氏好学者则传之刘江东去世后葬在上老村下山虎形与其父同葬坟墓至今保存完好惜其后人重修坟茔时误改了碑向坟墓右侧已生白蚁刘江东故乡广东丰顺等地还保留有刘江东所勘定的阴阳宅至今乃兴旺发达

廖金精

廖金精名瑀字伯玉相传其曾入山学道长居虔化县今宁都翠薇峰金精洞自号金精山人故后世称其为廖金精相传他年方十五已经精通四书五经乡人称其为廖五经

唐末兵荒马乱科举不继廖瑀的爷爷廖三传擅长堪舆廖瑀自幼耳濡目染转而研究堪舆之术杨救贫在兴国宁都于都一带活动时廖瑀与杨筠松相遇于虔化起初他不服杨救贫年轻气盛屡屡与杨公斗法有一次黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置廖金精预先用罗盘定准了方位并在地下埋了一个铜钱做标记杨救贫来后却不用罗盘只是用手里的一根竹竿随手往地下一插却正中了铜钱中间的方孔廖金精这下服了杨公虔诚地拜杨公为师

廖金精原来住在宁都东山坝为早晚追随杨公他随师傅迁到兴国三僚村居住后来得到杨公亲传青囊秘籍三僚廖氏杨公祠大门的对联竹杖青奇万里河山归杖下青囊元妙一天星斗隐郎中就暗寓了这个故事廖瑀著有怀玉经俯察本源歌一盏灯等著作传世

赖布衣

原名赖风冈字文俊自号布衣子故也称赖布衣又号称先知山人江西省定南县凤山冈人生于宋徽宗年间公元11011126年间赖布衣曾任国师之职后受奸臣秦桧陷害长期处于流落生涯中赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地凭着精湛的堪舆理论于与技术一路怜贫救苦助弱抗强留下了许多神话般的传说风水大师的名声不胫而走香港广州英德大湾镇布心井村等城市都是由赖布衣堪定选址传说赖布衣所著青乌序刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走经一百多年后传给了刘伯温刘伯温凭它辅佐朱元璋成就了帝业又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的后来赖布衣看破红尘遁隐山林长与青山白云为伴不见其踪赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的布衣祠被列为重点文物保护单位和旅游景点前来瞻仰的香港同胞络绎不绝传世有催官篇等香港电视剧赖布衣1983年上映是一部古装神话剧