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陕西民间曾流行过的占卜术

一、龟蓍卜

占卜本指龟卜。“占”是观察之意，“卜”是以火灼龟壳，使其出现裂纹，这种裂纹叫作“兆”。根据兆的形状即可预知吉凶祸福。龟卜是中国最古的占卜方法，殷墟甲骨文中已有其记录。此外，古人还把蓍草的茎从中剖开，视其分离时的形状来预卜休咎，此法称为：“筮”。龟卜和筮合称“卜筮”，亦称“龟蓍卜”。两周时代的人们非常重视卜筮，举凡军国大事、自然灾害乃至疾病、疑难、寻物都要求助卜筮。《札记·曲礼》云：“凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日，丧事先远日，吉事先近日。曰：为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。卜筮不过三，不相袭。龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决定嫌疑，定犹豫也。故曰：疑而筮之，则弗非也。日而行事，则必践之。”这段话详细地告诉人们怎样选择吉日，怎样卜筮，卜筮的目的，以及卜筮所应注意的事项。

相传早在西周初年，就已有人怀疑卜筮，他就是著名的姜太公。东汉王充《论衡·卜筮篇》云：“周武王伐纣，卜筮之逆，占曰：‘大凶’。太公推蓍蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知而凶!’”王充进一步揭示了卜筮的虚假性和欺骗性。龟卜今已失传。“卜筮”成为多种占卜术的代名词。

二、卜卦

八卦，是以阳爻(—)和阴爻(--)相配合而成的八个符号，即乾(三)、坤(

)、震(

)、巽(

)、坎(

)、离(

)、艮(

)、兑(

)，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物，相传是华夏族的远祖伏羲创制的。据说，商朝末年，西伯侯姬昌(即周文王)被商纣王囚于羑里，于是有了司马迁所说的“文王拘而演《周易》”。周文王将八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象，后被用于占卜。春秋时期，诸侯征伐婚嫁之前先卜《易》卦，似乎成为一种不成文的规定。例如，秦晋韩原之战前，秦伯令卜徒父卜此战吉凶，答曰：“吉”，后来果真击败了晋军。晋献公嫁伯姬于秦时，史苏卜卦后认为“不吉”。秦汉以后，《易》卦在统治阶级中仍有影响。但由于《周易》很难读懂，《易》卦从未真正传入民间。旧时，民间的“算卦先生”中，很少有真正懂得《易》卦的。

三、求签

由于《周易》过于艰涩深奥，民间术士难以得其要领。大约从魏晋北朝起，术士们把《易》卦的内容浓缩成数句易懂易背诵的韵文刻在竹签上，然后根据求卜者抽得的签来占卜吉凶祸福。

旧时，陕西街市中常有摆摊卖卜的人，叫“算卦先生”。他们当街放一张桌子，上覆画有阴阳八卦图的布幔，并摆一筒竹签。签上写有卦象和韵文。有求卦者，算卦先生手持签筒用力摇，使各卦签的位置自然排列。求卦者任意取出一根卦签，交给算卦先生。算卦先生根据签上的卦象和韵文推测求卦者的吉凶祸福。陕西的算卦先生中，除摆摊设馆者外，更多的是去各村堡或集日在街镇游业者。他们的文化程度一般不高，但是信仰者却很多。建国前，武功城内设馆卖卜的杜某，被人们说成是“神卦”。武功乡下的李半仙、张半仙，在当地也有一定名声。

此外，旧时许多寺庙在神案上设有签筒。竹签都有编号，文字为“上上”、“大吉”、“中吉”、“中平”、“中下”、“下下”等，并伴有既定词语，如“大吉大利”、“红日高照”、“贵人扶持”、“风调雨顺”、“行人早回”、“有舟无揖”、“黑云遮月”、“血光之灾”等。另外，还有写或印的纸片，编号与竹签相同，上面有韵文。韵文分类甚多，词多含糊，可作多种解释，用以适应多种问题和不同心理需要。纸片集中放于柜中或是悬于壁上。求卜者叩拜过神像后，不断摇动签筒，默诉求卜事项，待迸出一签后，按签号查韵文，求得解释。也有默诉问卜，直接从签筒中任抽一签照号取韵文，以定吉凶的。有的韵文是药方，供人取药盲目服用，甚至有因服药而致死亡者。

在陕西民间，求签的习俗直到建国前还较普遍。