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易经是中华文化之根其思想早在新石器时代就诞生了并在而后的几千年中对中国的道教中医文字哲学民俗等产生了巨大影响中国古代史上研究易学的著作大约有3000种我们选出其中最重要的十几种做简单介绍

在介绍古籍之前先来了解源头伏羲是易学的创始人他发明了永恒不变的先天六十四卦方圆图理论模型涵盖了宇宙运行的根本规律超越了时间和空间行之万世而不悖被称为先天易不过每个具体历史时期的万物要遵循具有时代特征的阶段性规律这些规律被称为后天易伏羲的先天易学理论中蕴含了多个后天易比如伏羲所处时期的后天易是重坎易但由于没有文字等种种原因这个时期没有文字著作所谓的重坎易只是理论上的说法

上古

连山易

神农时期出现了第二个后天易重艮易又称连山易约有字其后又出现了第三个后天易重坤易即归藏易再后来出现了第四个后天易重乾易即周易这些后天易揭示的都是局部规律只能在特定的时空条件下发挥作用连山易其名初见于周礼但连山易与归藏易都已失传它们已成为中华文化的千古之谜也有一说认为这两本书的核心思想已经被包容在周易之中没有独立存在的必要了

上古时期

归藏易

黄帝对先天六十四卦方圆图进行了重新演绎在连山易的基础上创造了重坤易又称归藏易有4300字与连山易由艮卦开始不同归藏易由坤卦开始象征万物莫不归藏其中引申为人类文明以大地为根万物皆生于地终于又归藏于地周礼说太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四意思是说连山易归藏易周易是三种不同的易学理论但都是由8个经卦重叠出的64个别卦组成的

上古时期

西周

周易周文王在狱中研究易学时发现世界已经进入了一个新的时期原有的归藏易对规律的揭示显现出越来越大的局限性于是他结合时代特征建立了以乾卦为首的后天易周易创造了新的八卦体系文王八卦又称后天八卦与伏羲发明的先天八卦相对应一般认为易学以先天八卦为体以后天八卦为用在周文王之后周公又为周易的各个爻添加了爻辞周易正文部分由此完成后来人们逐渐将周易称为易经

西周时期

东周

易传

周易产生后很多学者对其作注其中最有名的是孔子汇编的论文集易传易传共7种10篇分别是彖传上下篇象传上下篇系辞传上下篇文言传说卦传序卦传和杂卦传自汉代起它们又被称为十翼被视为学习周易的必备导读本不过由于其中参杂了孔子的世界观周易的核心思想失去了原味要研究易传较好的古注本是唐朝孔颖达的周易正义

东周时期

汉朝

易林

西汉焦延寿著汉朝的象数易学创始于孟喜焦延寿京房师从焦延寿焦延寿的易林又称焦氏易林源于周易但与之有迥异之处周易共有卦爻辞450条易林有4096条占卦爻辞较之周易卦爻辞有10倍之多极大地丰富了占卜信息他的思想后来被其弟子京房继承和发挥开创了易学史上的一座丰碑京氏易传

汉朝时期

京氏易传

西汉京房著历史上有无数学者终其一生研究易学只有京氏易传一书以作者名命名享受连孔子都没有的待遇从易学史上看从伏羲画八卦创建易学至周文王为第一变至孔子为第二变至京房为第三变每一次转变都使易学展开一个新的领域京房的京氏易传使象数易学达到一个巅峰而后的象数易学历时约300年前50年240年到王弼才终止此书中将六十四卦分为八宫重排卦序独创的纳甲法六爻预测法沿用两千年而不衰至今无人超越

汉朝时期

周易参同契

东汉魏伯阳著中国古代最重要的丹道文献被誉为万古丹经之祖在道教史与古代科技史上都有重要地位魏伯阳融汇周易黄帝内经阴符经道德经思想认为易理与丹道相通所以能用周易解释丹道这对道教修炼产生了重大影响全书约6000字基本是用四字或五字一句的韵文写成的借周易爻象论述丹道修炼之法所谓丹指人身体内部的能量流该书用符号作为表意手段如坎离乾坤日月阴阳五行父母夫妻男女这些概念都与其本义无关

汉朝时期

三国

周易注

三国王弼著此书尽扫先秦两汉易学的腐迂学风在学术上开一代新风史称正始玄风书中不用象数而以老子思想从哲学高度注释周易建立了体系完备抽象的哲学把象数之学变成思辨哲学这是易学研究史上的一次飞跃有人如此评价王弼在哲学上奏出了时代的最强音虽然他23岁便去世却照亮了整个时代指明了魏晋玄学的理论航向对以后中国思想史的发展有深远影响

三国时期

唐朝

周易正义

唐朝孔颖达撰唐太宗为统一经学令孔颖达主持撰修五经正义对南北朝以来的义疏进行整合周易正义为五经正义之一三国的王弼和晋朝的韩康伯均为易经作注

孔颖达采用这两人的周易注逐句疏解他从王弼易学的原则出发吸纳了汉易象数学方法继承了王弼易学又突破了王弼易学采纳了很多两汉以来象数易学的思想重新肯定了象数的价值表现出象数义理兼顾的特点对后世有很大影响

唐朝时期

周易集解

唐朝李鼎祚撰此书引述了三十五人的易学观点如子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑玄刘表何晏宋衷虞翻陆绩干宝王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟玄韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐孔颖达周易注三国王弼著此书尽扫先秦两汉易学的腐迂学风优曼容姚规朱仰之蔡景君等其中多数为象数派

自王弼以来汉代象数派著作渐次失传所以此书的价值主要在于保存汉易资料而不在于学术思想

唐朝时期

宋朝

皇极经世

北宋邵雍著皇者大也极者中也以皇极命名意为以最大的规范来经纬世事书中创立了以元会运世为时间单位的理论年为一元为人类的一个发展周期每元12会每会30运每运12世元会运世各有卦象表示只要洞其玄机天地万物的生命运程皆了然于心朝代兴亡世界分合自然变化皆可先知

此书所测之事始于公元前2577年止于公元1023年跨度为3600年其中有人事标注者始于公元前2357年止于公元963年即邵雍所谓的中间三千年这3000年的历史大事记与资治通鉴有着异曲同工之妙都纠正了前史中的一些错误

宋朝时期

周易本义

南宋朱熹著易传是给周易填入的第一批新内容而后的汉儒如京房给周易填充了象数内容卦气说三国的王弼扫掉了象数阐释了义理影响深远他的书直到唐朝时还是儒者的标准读本宋朝的儒者继承汉朝的象数和王弼的义理但都在给周易填充新内容此时出现了朱熹的周易本义朱熹的思想继承程颐故世称程朱程氏遵循王弼的道路以义理解易朱熹则认为周易是卜筮之书著周易本义是要还周易的本来面目周易本义确实更接近周易至少可以说它较之以往的易学著作更接近周易的本义

宋朝时期

明朝

易经集注

明朝来知德著他用了30年完成此书是继孔子后将象数结合义理注释周易取得巨大成就的第一人因此被称为夫子书中以象数阐释义理以义理印证象数纵横推阐为学易者洞开了门户使失去了一千多年的象数又回到了原处震惊易学界易经集注因此被称为绝学来知德的易学也因此被称为来氏易

明朝时期

清朝

周易折中

清朝李光地撰李光地遍采诸家之说阐幽发微洋洋凡百万言通俗易懂为学易者必读之书书中的爻象说在各爻位的比应里特别强调四五爻位之比和二五爻位之应并根据此爻象说提出了自己的卦主说并以此来否定卦变说此书认为卦德源于卦之阴阳爻从卦与卦之间的反对错综关系探讨八卦类象与卦画的关系还对先后天八卦的方位做出了有意义的探讨

清朝时期

民国

周易尚氏学

民国尚秉和著此书是对周易全文的注释是象数学派的经典著作作者继承象数学的传统认为卦爻辞皆由象而来故重在以象解易深入研究周易内外卦象互象对象正反象半象等一百多种卦象的规律提出解易的新思路多有创见推崇未学易先学筮自民国以来此书的易学理论影响巨大

民国时期