胡萝卜汁怎么敷脸？

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上六敦临吉无咎

上六敦厚地进行统治吉没有过错

敦朴实敦厚忠厚忠信等意思敦临者乍一看给人一种口不能言木讷迟钝朴鄙老实无所作为的感觉其实不然老子云敦兮其若朴其中朴也就是葫芦是对道的一种比喻而敦则是对道的特征的一种描述敦临实际上是道家所提倡的无为而为的统治术是统治艺术中的一种最高境界这种统治术用老子的话来说就是以无事取天下我无为而民自化我好静而民自正我无事而民自富我无欲而民自朴

黄帝被奉为中华民族的始祖相传黄帝尧舜垂衣裳而天下治周易系辞说的就是这种无为而为的统治境界而素问上古天真论中说昔在黄帝长而敦敏其中也用敦字描述黄帝可见敦临者并不是不善言语而是有意不言并不是无所作为而是无为而为正如上六之象所说敦临之吉志在内也

时代进入战国以后为进一步适应时君世主的现实政治需要一部分热衷于为政之道的学者依托黄帝之名进一步发展改造老子的学说积极探求富国强兵之道和治国方略开辟了道家学术的另一个重要方向黄老之学更加紧密地将老子道家学说与治国理政之道相结合但此时的黄老之学仍局限于理论层面上黄老之学真正开花结果在政治上成功地实践当首推西汉

汉初在经历了连年的战争之后民力衰蔽统治者实行休养生息的政策以恢复民力维护了社会的稳定也为之后的文景之治和汉武之盛奠定了基础萧何死后曹参继任丞相俗话说新官上任三把火但曹参不是这样史记曹相国世家中记载曹参代萧何继任相国以后所有的事情都没有改变完全遵循萧何生前定下的规矩在推行无为而为休养生息的政策上更进一层他选择那些不擅文辞品行忠厚的长者担任丞相府的官吏而将那些言辞尖刻追求声名的官员罢免他本人白天黑夜地饮酒很多下属官吏和宾客见曹参这个样子整日无所事事想来劝劝他不是想劝我吗好这些人来了以后曹参就给他们酒喝有酒菜堵了你们的嘴看你怎么说过一会见他们借着酒兴想开口说话就再给他们酒喝一直到他们喝醉离去最终也得不到开口说话的机会曹参就是经常用这样的方法应付这些人曹参的这种做法也感染了他的下属官吏丞相府的后园是下属官吏的宿舍官吏们在宿舍也是每天饮酒大呼小叫倒是曹参身边有个官吏虽然侍从曹参左右反而不了解曹参的用心他厌恶这种情形但自己无法制止于是想了个办法假装请曹参到后园散步故意让他听听那些官吏们的大呼小叫声希望曹参能训斥压服他们一下但事与愿违曹参不仅没有训斥压服他们也拿起酒坐下来和那些官吏们一起喝一起大呼小叫相互应和还有平常曹参见到他人犯下一些小错误不仅不处罚反而千方百计替他们掩饰遮盖就这样大事化小小事化了所以丞相府中一直平安无事在他死后百姓作歌纪念他歌云萧何为法讲若画一曹参代之守而勿失载其清净民以宁一曹参真可谓得敦临之真谛矣

文武之道一张一弛临卦中虽然陈述了种种统治之术但运用何种统治之术应该根据不同的形势不同的情况来决定建安十九年214年刘备夺取四川后诸葛亮协助刘备治理四川立法颇尚严峻人多怨叹者当地归顺的官员法正认为对于大乱之后刚刚平定的地区应采取缓刑弛禁的政策以安抚民心但诸葛亮认为自己的做法并没有错他对法正解释说四川的情况不同于其他地方自从刘焉刘璋父子以来政治昏乱上下奉承风气不正刑罚虚设地方官员专权自肆君臣之义荡然无存在这种情况下如果我用在他们心目中已经没有价值的官位来拉拢他们以他们已经熟视无睹的恩义来怀柔他们是不会有实际效果的相反要用严法来使他们知道礼义之恩加爵之荣这样才能荣恩并济重新建立上下之间的秩序这才是当前施政的要点啊一千多年之后清人赵藩在为武侯祠题写对联时特别提醒人们注意诸葛亮的这一政略不审势即宽严皆误后来治蜀要深思不仅治蜀如此治理任何一个国家一个单位都是如此

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