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《黄帝内经》一起读第142天，一起继续哦……今天是论述针刺治疗中宜与忌的——

《灵枢 五禁篇》

原文：黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？

歧伯曰：禁其不可刺也。

黄帝曰：余闻刺有五夺。

歧伯曰：无泻其不可夺者也。

黄帝曰余闻刺有五过。

歧伯曰：补泻无过其度。

黄帝曰：余闻刺有五逆。

歧伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。

黄帝曰：余闻刺有九宜。

歧伯曰：明知九针之论，是谓九宜。

黄帝曰：何谓五禁，愿闻其不可刺之时。

歧伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发蒙于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉。戊已日自乘四季，无刺腹去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。

黄帝曰：何谓五夺？

歧伯曰：形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大血之后，是五夺。 此皆不可泻。

黄帝曰：何谓五逆？

歧伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁，是一逆也；病泄，脉洪大，是二逆也；著痹不移，?肉破，身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。

翻译如下：

黄帝问岐伯：我听说针刺之术中有“五禁”之说，什么叫“五禁”呢？

岐伯说：所谓的“五禁”就是不可刺治的时日。

黄帝说：我还听闻刺治之法中有“五夺”的说法。

岐伯说：所谓的“五夺”就是不要用泻法刺治那些不可夺之病，比如气血亏虚、真气损伤等。

黄帝说：我还听闻刺治之法中有“五过”之说。

岐伯说：所谓的“五过”就是补泻无度，无论使用补法还是泻法，都不能超过一定之度。

黄帝说：我还听闻刺治之法中有“五逆”之说。

岐伯说：病候与脉象呈相反之象，就叫做“五逆”。

黄帝说：我还听闻刺治之法中有“九宜”之说。

岐伯说：明确地了解、掌握九针之术的理论并加以正确运用，就是“九宜”。

黄帝问：什么是“五禁”？我希望听听不可以刺治的时日。

岐伯说：十天干与人体部位相对应，甲、乙二日与头部相应，所以甲、乙日时不可刺治头部，也不要使用“发蒙”之法刺治耳朵内部。丙、丁日与肩、喉部相应，所以丙、丁日时不可用“振埃”之法刺治肩部、喉部以及廉泉穴。戊、己日与腹部相应，所以戊、己日以及四时的最后一个月，不要刺治腹部，也不要使用“去爪”之法泻除水肿之邪。庚、辛日与股膝相应，所以庚、辛日不要刺治股膝处的关节。壬、癸日与足胫相应，所以壬、癸日不要刺治足胫部。这就是所谓的刺法中的“五禁”。

黄帝问：那么什么是“五夺”呢？

岐伯说：“夺”为脱失，“五夺”就是五种大虚之证。形销骨立、肌肉脱失，是第一夺；大量失血之后，是第二夺；大汗发出之后，是第三夺；严重泄泻之后，是第四夺；刚刚分娩及大出血之后，是第五夺。这“五夺”都是不可以使用泻法的病证。

黄帝问：什么是“五逆”？

岐伯说：罹患热病身体发热但脉象沉静，或者汗已发出但脉象躁盛，是第一逆；病症为泄泻，但脉象却洪大，是第二逆；血气痹阻不通并久未痊愈，肌肉消瘦败坏，身体发热，脉搏微弱就像断绝，是第三逆；阴液精血流失导致身体瘦削，身体发热，面色苍白无光泽，以及大便中夹杂黑色的淤血，血块颜色深重，是第四逆；寒热之证导致身体瘦削，但脉象盛实弹指，是第五逆。