如何提高过敏免疫力？如何提高过敏免疫力

今年以来国内的周易研究开始受到科学主义的干扰甚或批判这一趋势由于行政的干与使之本应由学术界解决的问题成了新闻界和社会各界普遍关心的问题这样以来使之周易研究的方向性问题受到学术界内外的格外关注由此反映出的问题表明尽管自文化热以后出现了周易研究的众多的成果但是这些成果本身所反映的大多是周易的应用性对周易的更为深刻的属于基本的哲学本体论原理则发掘的不够使之没有完成对现代社会所确证的内容给与本质的反思所以当出于某种价值观进而使用科学主义对周易和周易研究进行批判时尽管这些人知道科学所面临的和科学所带来的问题并不比周易研究带来的问题少然而他们还是毫不客气的挥动着科学主义的大棒向周易的研究进攻我们看到尽管这一进攻表现的是那样的软弱无力我们还是要分析这一现象的本质所在使对周易的研究能够深入进行下去

一科学主义的来源

在西方哲学中当理性冲破中世纪的神学束缚带来了文艺复兴后的思想解放时以理性论和经验论的哲学有力的促进了人的存在形式的空前改变随着实验科学的发展所带来的物质利益科学主义的思潮产生了正如辛立州先生所言文艺复兴被历史学家赞誉为世界的发现和人的发现的伟大时代这两大发现之所以伟大是因为它们打破了中世纪神学对于人的生命力创造力的扼杀打破了中世纪神学对于科学的压制解放了人的个性使其获得了自由发展的无限前景推开了近代科学殿堂的大门使其迅速登殿升堂

科学的发展和随着科学转化为技术从而带来了生产力的进步实现了人对物质的可操作性进一步满足了人对物质的需求在这种利益面前一切唯科学而是从的科学主义开始占据了人类的理性殿堂使之科学和技术的理性取代了对人类的理性的支配的权力这时人的理性成了科学的理性科学成了理性的代言人使之人类文化的一切都以科学理性作为标准科学主义完全垄断了一切科学到科学主义的转变使科学成为一种世界观这时科学成了哲学的主人而哲学只能成为科学的奴仆

如果说自文艺复兴开始的理性复兴而带来的科学的发展使科学主义成为理性的模式是一种理性的进步那么当使科学主义成为理性的权威从而取代哲学而成为世界观时却是理性的衰落由于理性的衰落历史已经表明了这一点近代科学带来了对客观物质世界的不断认识但同时也带来了普遍的问题正如叶平先生所言当代科学技术为人类解决的问题与给人类带来的问题一样多它对人类的建设性作用与破坏作用几乎同等规模科学技术给人类带来的问题和它对人类的破坏作用的原因辛立洲先生指出自文艺复兴以来处于支配地位的人生目标是对豪奢生活的追求人为此而贪婪于财富和金钱这导致了一全球整体意识的空白二人的自我认识的不成熟三利润自然道德三者价值本位的失衡四科学研究的外向性局限显然这是科学主义的必然结果因此辛立洲先生提出把调整人生目标重新认识人生价值和意义抛弃积习已久的对经济富裕的贪得无厌的追求改变把豪奢生活作为人生目标追求的现状树立一种新的精神追求目标而这一新的精神追求目标正是东方民族的传统生活观念正是对这一传统观念的研究和为了解决科学技术给人类带来的问题和寻求它对人类的破坏作用的原因使我们重新研究以周易为起源的中国哲学这说明时代要求中国哲学的的复兴纵观人类的近代哲学自从科学成为人类认识宇宙万物的主要手段之后哲学变成了科学的廉价说明书哲学在科学的外衣下维持生存终于怪圈发生了科学在当代所遇到的认识论困难终于又重新要求哲学为其解决由于这一原因也导致科学的内向性发展把科学的对象指向人的自身是认识你自己的深入科学的这样的发展方向必将改变以往的科学模式而导致哲学的复兴我们看到科学的模式从文艺复兴以后虽有相对论冲击至今没有多少改变这个培根伽利略的物理模式将伴随着内向性发展转向对人体科学的研究而改变自身的模式反思表明哲学的困境表现为本体的失落因此冲出困境的方法是哲学本体的回归具体讲就是要反思古希腊亚里士多德的本体论的起点对应于中国哲学的则要反思周易形而上者谓之道形而下谓之器的形而上学基础从而去发现存在的更为一般的形式也就是说哲学应回到其自在的本质中去建立自身自为的自在存在而周易的哲学模式的本体性是实现以上目标的最好的参照系

人类存在的问题表明这一切都是科学主义的世界观和方法论带来的必然结果然而在我们寻求以中国文化作为参照系反思人类的理性的时候却有人挥动科学主义的大棒口诛笔伐这恰恰证明了日本学者星野芳朗的观点他说在现实中有自己坚定主张和信念的科学家是极少数并且他们还经常遭到来自行政和政治方面的敬而远之的冷落另一方面那些丧失了学术能力投身到政界的科学家们在政治舞台上却倍受欢迎所以对于这类科学家的言行著述如果认为都符合科学本身的发展逻辑那将是大错而特错了在这种情况下他们只不过是用科学术语粉饰起来的某种政治逻辑的辩护士罢了

二不能用科学主义的方法研究和应用周易

所谓的科学主义的方法是指把在科学技术中应用的方法推广应用到人类的一切理性领域

科学的方法论模式是以培根伽利略的机械论物理模式作为理论基础把客观世界的内容不断的逻辑的分解区分为独自的要件形式以此使要件具有自身的被机械割裂后的逻辑的规律显然这一方式是西方哲学把物质作为与精神独力的要素带来的结果当我们寻求走出这一方式的方法而研究周易时由于科学主义的影响有人也使用科学的称号冠以周易其用心是好的但是由于上述的科学方法论与周易哲学原理的相悖这不但不能正确的发掘周易的宝藏而且给科学主义的大棒留下了挥动之处所以正确理解周易是一本什么性质的书是研究的前题

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