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流行“国学热”，跟我们逐渐陌生于传统文化有较大关系。

不说今天通读过四书五经的人读书人日见稀少，还能读懂四书五经的读者也确实不多了。源植本土的传统文化居然成了“别人家”的学问，今人打量、观摩，也往往出于好奇，令人奇怪。

对古人而言，这是不可想象的。不说古代童生在8岁左右已经通习了四书五经，出口成诵，下笔成章；就是耕种人家的平民，人无分老幼，传统的礼仪规矩也全部化入每天衣食住行，从文化理性已经变作文化本能，无需额外学习。

左宗棠读过的启蒙教材

儒学五经之首，当属《易经》。《易经》相当于今天的数学加哲学，其基本的功能，可以推算，运用数理逻辑跟哲学原理，对宇宙内一切进行推演。因为人天性对自身的前途、命运好奇，所以，古人借助《易经》推算命运，自然而然。

清朝以儒学立国，清朝人幼习四书五经，时人对看相、算命，颇为热衷。曾国藩传世有“麻衣相法”，左宗棠则喜好《易经》推算。

看相有一定的科学道理，因为“相由心生”，人四十岁后相貌是由自己决定的。但“面相断人”毕竟有玄虚成分，智慧高明者一般不用，他们用《易经》推算。

左宗棠在咸丰十年（1859）卷身“樊燮案件”期间，曾用《易经》的“泰卦”与“否卦”的矛盾对立与矛盾转化原理，推算过案件的趋势与结果，结局如愿。

作为晚清自习舆地、农学的“民间科学家”，左宗棠相信 “命运”吗？

王家壁在《狄云行馆偶刊》中记载一则“同禄命小记”的小故事，侧面回答了这一疑问：

湘阴吴伟才，左恪靖伯三姑母次子也，与恪靖伯同以嘉庆十七年十月初七日寅时生。所居相距八里许，两家报喜者相遇于途中玉石桥。其八字则壬申辛亥丙午庚寅也。少有奇童之目，与恪靖同。至道光壬辰，恪靖伯与兄景乔(宗植)中书君同举于乡，而伟才改业屠。

恪靖伯督浙闽时，伟才尝一至闽。恪靖伯勋业烂然，所杀贼以千万计，而伟才禄命中之杀刃，仅用之于屠豕，何也？昔与文潞公同命者，仅得与同席而食者数十日，与此事皆可解而不可解。大小戊子，雌雄甲辰，又何足云也。

伟才好大言，尝曰：“太公隐于屠沽，何独余也。”今尚健在，虽不在屠肆，而亲旧岁时用牲，或召之，辄欣然鼓刃而往。

同治八年十月十四日，恪靖伯言于甘肃泾州瓦云驿营次，时南北路官军皆连获大捷，甘境行肃清矣。

左宗棠三姑妈的二儿子吴伟才与左宗棠同年同月同日同时生，两家连地方都相近，不过八里路，而且幼年资质也接近。按说，两人的命相是一样的。但左宗棠中年发迹，拜相封侯，一代重臣，吴伟才后来却成了在乡下杀猪叫卖的屠夫，两人命运判若云泥，结局形同天壤。

王家壁为了证实这则故事真实可信，称故事是左宗棠在甘肃泾州瓦云驿营次亲口对将领们说的。虽是野史，空穴来风，薛福成的《庸庵笔记》、李佳继昌的《行素斋杂记》，均有相同记载，不属孤家瞎编。

陕甘总督时期的左宗棠

野史真伪如何，暂时不去管它，人生存在“命运”，则是一定的，东西方文化都持此说。

只是，东西方文化对“命运的”态度有所不同。

西方人相信“命定”。俄狄浦斯生下来被断定将“弑父娶母”，生下来被父亲抛弃，但成年后，一次流浪路上，他在不知情的情况下，杀死父亲迎娶了母亲。

传统中国人信命，但不相信“命定”。他们相信，通过个人努力，可以改变命运。《易经》的“天行健，君子以自强不息”，说的就是个人努力改变命运的作用；孔子称“尽人事，听天命”，相信通过个人努力可以实现最好的命运：天命。

到底什么是“命运”呢？

简单地说， “命”指一个人的天赋资质，“运”指一个人生平的机会。

古人认为，“性格即命运”。性格是一个人固定的天赋资质。人的天赋资质，特性不外金木水火土五种。任何一种天赋资质，都有它本身的特性，能够成就自我。

金可以用作镇伐，木可以用来支撑，水可以用作滋润，火可以用来温暖，土可以用来生养。

即是说，任何一种性格特性的人，都有自己的擅长的方面，有最适合自己的职业。在自己职业的擅长处，选择可以成就事业；同样地，任何一种性格特性的人，都有自己天生的局限处，在自己局限的地方，有如母鸡爬树、猴子生蛋。

如果野史是确实的，左宗棠与吴伟才同命运而不同人生轨迹、结局，恰好说明，天赋资质不是决定命运的根本原因，个人努力与恰当选择才是。

好命的人，无非是人选择用对了自己特性的职业，同时通过个人努力将职业冲到极限高度；歹命的人，无一例外是天赋资质与职业不合，个人又耽于懒惰，荒疏于努力。

今人不懂传统，不明其理，声称继承传统，往往邯郸学步、买椟还珠。今天中国的互联网算命产业据说已高达2000亿，信众之多，令人咋舌。其实，不能明白传统文化中的哲学道理，不能运用其思维解决生活困顿，网络算命本质上是借助高科技传播迷信。

聪明的读者从故事里可以看出，吴伟才“屠沽为生”的命运不是天定，其实是他自己的选择，左宗棠“拜相封侯”的命运也始终掌握在自己手里，不是依靠天降奇福。今天的读者，大概也不会真有糊涂到将自己一生命运交给“网络算命先生”的傻白甜。

作为完好继承并践行传统文化的一代大家，读懂左宗棠的一生选择与毕生行迹，读者会更加关注自我“性命”。“性命”便是生性材质、天赋资质。听今人在网络上替自己掐指一算，不如努力弄懂传统文化中的道理，反求诸己，认清自我，让人生每一步选择都恰当、合适。

文：徐志频

图片来自摄图网及《左宗棠：家书抵万金》

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